第158回指望不上冯保_《江山射姬》

书号:60510 时间:2024/9/23 字数:2527

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　　而且⾼拱说话太直⽩，这种人在陈肇手下反而会得到陈肇的重视，因为“直⽩的说真话”是陈肇非常看重的品质，一群谜语人执政必然会导致整个‮权政‬体制中充満潜规则和厚黑官场话。

　　这会导致行政效率降低，‮败腐‬滋生，明争暗斗，拉帮结派，也不能说是导致，官场厚黑学会让这些问题深深的蔵在体制的最深处，让政治体制丧失自我批判、刀刃向內的能力，这时候全天下都知道年仅十岁的万历不能执政。

　　但是全天下都不会说这句话，唯独⾼拱在內阁的时候公开直⽩的说：“十岁天子何以治天下？”这句话被张居正和冯保抓住，把这句话改为“十岁天子何以做主人？”传给了李太后，李太后听后大惊失⾊。

　　这一下子就坏了菜，一句话的

质从“口无遮拦”变成了“蓄意谋反”如果⾼拱能联合冯保，这句话就算被他大嘴巴说出去了，冯保也能帮他隐瞒，就算隐瞒不下来，也不至于被改成如此大不敬的话。

　　⾼拱既没有体悟到三元政体的局限

，也因为⾝居⾼位而没管住嘴巴，就算他手上攥着如此之多的好牌，也经不住他如此‮腾折‬。帝王政体有其局限

。

　　为了保持三元结构的稳定，官场厚黑学必须存在，明争暗斗必须存在，陈肇未来组成的‮府政‬则可以很大限度的避免这些问题，因为⽩莲教本⾝是宗教组织，是讲信仰的，这不是说陈肇未来执掌的‮府政‬就不是三元对立的了。

　　不是，依然是表面上三元对立的，帝制三元结构是当前生产力状况下，注意，一定要注意这个前提。

　　就是当前生产力状况下，帝制是整个华夏文明试验出的最行之有效的政治体制，而宗教政体的三元对立则是君主vs教会势力vs‮员官‬，说到这里，是不是感觉有些眼

？

　　没错，此时欧洲的封建体制跟这种三元对立结构非常类似，帝国皇帝vs教宗vs封建领主，当然，这其中还是有很多差别的，此时欧洲的最⾼皇权与教廷教宗没有，或者说只有非常弱的统治关系。

　　但是在陈肇未来的政治体制中，他本⾝是君主的同时，又是教皇，因此这是一个看似三元，实际二元的政治结构，即‮央中‬vs地方。‮央中‬与地方，这个表述对于生活在现代的‮国中‬人来说实在是太

悉了。

　　我们惊讶的发现，我们的政治体制就是二元对立的，为什么我们没有一个第三方出现，来形成权力的平衡呢？

本原因是生产力的发展。还记得皇权为什么不能抑制在野政治权力的扩张吗？

　　因为这个年代的生产力⽔平太低了，打个比方，浙江农民起义一旦发生，把这一信息八百里加急送到‮京北‬都要一个多星期，皇帝收到的信息永远是滞后的，都是已经发生过很长一段时间的，等皇帝的指令传回来，距离事件在当地发生已经过去半个月了，⻩花菜都凉了。

　　因此皇帝不能让地方成为二元体系中的另一元，必须存在另外一股势力，让他们两者相互争夺权利才行。注意。

　　在这个问题上不能片面的把“通讯手段的先进程度”与“科技是否先进”挂钩，表面上来看，好像通讯手段的先进程度就是取决于科技的发展。

　　但是有一个前提，科技发展的土壤与前提是生产力是否先进，农业‮家国‬是种不出強大科技的。

　　就算集‮家国‬力量发展科技，发展出来的科技也没有盈利的生产力基础，一个农业国，集合‮国全‬资源研究出来一项尖端电子

片技术，也没有应用的空间，科技不能创造价值不说，反而会被生产力更強大的发达‮家国‬盯上。

　　放眼现在，哪还有这些事？现代军队在现代通讯的加持下，‮央中‬可以瞬间动员全‮军国‬队，下放的‮央中‬成员可以三个小时內抵达‮国全‬任何一个地方，直接接管地方权力，这放在古代是不可想象的，如果古代有这生产力条件。

　　那还用得着搞三元政治结构？因此，在现代生产力的基础下，二元政治结构得以成立，而在未来，甚至可以出现一元政治结构。

　　这一图景也并非不可想象，比如每个人体內都植⼊了纳米机械或者超‮型微‬脑机的情况，‮央中‬甚至可以直接指挥每一个‮家国‬成员，连地方政治势力都被消除了。

　　由此可以得见，‮家国‬政体如何呈现，完全取决于生活在这个‮家国‬的‮民人‬的生产力⽔平与生产关系，一个农业国不可能強行“‮主民‬”也不可能強行“共产”

　　在一个工业‮家国‬強行搞封建复辟，封建朝廷必然会被颠覆推翻，在一个农业‮家国‬強行搞‮主民‬政治，‮主民‬ ‮权政‬必然退化为独裁统治，‮家国‬政体的表现形式不以某几个人的意志而转移改变。话题有些扯远了。

　　⾼拱被张居正和冯保联手扳倒之后，全新的万历朝

来了全新而又老一套的三元结构对立，万历皇帝的代理人李太后所代表的皇家，首辅张居正代表的文官团体，司礼监大太监冯保所代表的太监团体。

　　他们相互牵制，相互依靠，又相互对立。万历大婚的这两年间，张居正的政治势力达到了巅峰。

　　而且已经威胁到了皇权，一方面是因为万历皇帝确实年幼，皇权稍弱，一方面张居正承认了太监团体的政治地位，太监团体也寄希望于张居正能把握文官团体，从而巩固太监团体的政治利益。

　　这是张居正推行改⾰的必要条件，然而现在出现了变数，皇权一方已经意识到了张居正的強大，他们需要引⼊对张居正的制衡。

　　但是皇权一方迫于没有正当的人选和借口，他们也指望不上冯保，冯保跟张居正关系好着呢，跟张居正对垒的文官团体不能说是臭鱼烂虾，起码跟张居正比实在是差了许多。

　　现在半路上杀出来一个王世贞，这个人物写奏章写的极好，号称“独擎文坛之大旗”正儿八经的文学大家，唯一的政治愿望就是能够主笔明代国史，能当上兰台史令就満意了，而且老朱家确实欠人家的。

　　在万历老爹执政时期，严嵩专权冤杀了王世贞的老⽗亲，现在王世贞献上了如此宝贵的佛教原典，甚至能够让明朝动摇“佛教发源自印度”的意识形态，这是⾜以载⼊史册的‮大巨‬功劳。

　　李太后所代表的皇家意思很明显，她传递给张居正的意思是这样的：元辅先生，你看，我们皇家也不是非要逆着你的意思来，人家王世贞立了这么大一份功劳，这佛教原典的神奇之处你也看到了。　ｗｗW.ｉｓJXｓ.ｃＯm　

沙迦小说网 > 热门小说 > 江山射姬作者:小小输童	书号:60510 时间:2024/9/23 字数:2527
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而且⾼拱说话太直⽩，这种人在陈肇手下反而会得到陈肇的重视，因为“直⽩的说真话”是陈肇非常看重的品质，一群谜语人执政必然会导致整个‮权政‬体制中充満潜规则和厚黑官场话。　　这会导致行政效率降低，‮败腐‬滋生，明争暗斗，拉帮结派，也不能说是导致，官场厚黑学会让这些问题深深的蔵在体制的最深处，让政治体制丧失自我批判、刀刃向內的能力，这时候全天下都知道年仅十岁的万历不能执政。　　但是全天下都不会说这句话，唯独⾼拱在內阁的时候公开直⽩的说：“十岁天子何以治天下？”这句话被张居正和冯保抓住，把这句话改为“十岁天子何以做主人？”传给了李太后，李太后听后大惊失⾊。　　这一下子就坏了菜，一句话的质从“口无遮拦”变成了“蓄意谋反”如果⾼拱能联合冯保，这句话就算被他大嘴巴说出去了，冯保也能帮他隐瞒，就算隐瞒不下来，也不至于被改成如此大不敬的话。　　⾼拱既没有体悟到三元政体的局限，也因为⾝居⾼位而没管住嘴巴，就算他手上攥着如此之多的好牌，也经不住他如此‮腾折‬。帝王政体有其局限。　　为了保持三元结构的稳定，官场厚黑学必须存在，明争暗斗必须存在，陈肇未来组成的‮府政‬则可以很大限度的避免这些问题，因为⽩莲教本⾝是宗教组织，是讲信仰的，这不是说陈肇未来执掌的‮府政‬就不是三元对立的了。　　不是，依然是表面上三元对立的，帝制三元结构是当前生产力状况下，注意，一定要注意这个前提。　　就是当前生产力状况下，帝制是整个华夏文明试验出的最行之有效的政治体制，而宗教政体的三元对立则是君主vs教会势力vs‮员官‬，说到这里，是不是感觉有些眼？　　没错，此时欧洲的封建体制跟这种三元对立结构非常类似，帝国皇帝vs教宗vs封建领主，当然，这其中还是有很多差别的，此时欧洲的最⾼皇权与教廷教宗没有，或者说只有非常弱的统治关系。　　但是在陈肇未来的政治体制中，他本⾝是君主的同时，又是教皇，因此这是一个看似三元，实际二元的政治结构，即‮央中‬vs地方。‮央中‬与地方，这个表述对于生活在现代的‮国中‬人来说实在是太悉了。　　我们惊讶的发现，我们的政治体制就是二元对立的，为什么我们没有一个第三方出现，来形成权力的平衡呢？本原因是生产力的发展。还记得皇权为什么不能抑制在野政治权力的扩张吗？　　因为这个年代的生产力⽔平太低了，打个比方，浙江农民起义一旦发生，把这一信息八百里加急送到‮京北‬都要一个多星期，皇帝收到的信息永远是滞后的，都是已经发生过很长一段时间的，等皇帝的指令传回来，距离事件在当地发生已经过去半个月了，⻩花菜都凉了。　　因此皇帝不能让地方成为二元体系中的另一元，必须存在另外一股势力，让他们两者相互争夺权利才行。注意。　　在这个问题上不能片面的把“通讯手段的先进程度”与“科技是否先进”挂钩，表面上来看，好像通讯手段的先进程度就是取决于科技的发展。　　但是有一个前提，科技发展的土壤与前提是生产力是否先进，农业‮家国‬是种不出強大科技的。　　就算集‮家国‬力量发展科技，发展出来的科技也没有盈利的生产力基础，一个农业国，集合‮国全‬资源研究出来一项尖端电子片技术，也没有应用的空间，科技不能创造价值不说，反而会被生产力更強大的发达‮家国‬盯上。　　放眼现在，哪还有这些事？现代军队在现代通讯的加持下，‮央中‬可以瞬间动员全‮军国‬队，下放的‮央中‬成员可以三个小时內抵达‮国全‬任何一个地方，直接接管地方权力，这放在古代是不可想象的，如果古代有这生产力条件。　　那还用得着搞三元政治结构？因此，在现代生产力的基础下，二元政治结构得以成立，而在未来，甚至可以出现一元政治结构。　　这一图景也并非不可想象，比如每个人体內都植⼊了纳米机械或者超‮型微‬脑机的情况，‮央中‬甚至可以直接指挥每一个‮家国‬成员，连地方政治势力都被消除了。　　由此可以得见，‮家国‬政体如何呈现，完全取决于生活在这个‮家国‬的‮民人‬的生产力⽔平与生产关系，一个农业国不可能強行“‮主民‬”也不可能強行“共产” 　　在一个工业‮家国‬強行搞封建复辟，封建朝廷必然会被颠覆推翻，在一个农业‮家国‬強行搞‮主民‬政治，‮主民‬ ‮权政‬必然退化为独裁统治，‮家国‬政体的表现形式不以某几个人的意志而转移改变。话题有些扯远了。　　⾼拱被张居正和冯保联手扳倒之后，全新的万历朝来了全新而又老一套的三元结构对立，万历皇帝的代理人李太后所代表的皇家，首辅张居正代表的文官团体，司礼监大太监冯保所代表的太监团体。　　他们相互牵制，相互依靠，又相互对立。万历大婚的这两年间，张居正的政治势力达到了巅峰。　　而且已经威胁到了皇权，一方面是因为万历皇帝确实年幼，皇权稍弱，一方面张居正承认了太监团体的政治地位，太监团体也寄希望于张居正能把握文官团体，从而巩固太监团体的政治利益。　　这是张居正推行改⾰的必要条件，然而现在出现了变数，皇权一方已经意识到了张居正的強大，他们需要引⼊对张居正的制衡。　　但是皇权一方迫于没有正当的人选和借口，他们也指望不上冯保，冯保跟张居正关系好着呢，跟张居正对垒的文官团体不能说是臭鱼烂虾，起码跟张居正比实在是差了许多。　　现在半路上杀出来一个王世贞，这个人物写奏章写的极好，号称“独擎文坛之大旗”正儿八经的文学大家，唯一的政治愿望就是能够主笔明代国史，能当上兰台史令就満意了，而且老朱家确实欠人家的。　　在万历老爹执政时期，严嵩专权冤杀了王世贞的老⽗亲，现在王世贞献上了如此宝贵的佛教原典，甚至能够让明朝动摇“佛教发源自印度”的意识形态，这是⾜以载⼊史册的‮大巨‬功劳。　　李太后所代表的皇家意思很明显，她传递给张居正的意思是这样的：元辅先生，你看，我们皇家也不是非要逆着你的意思来，人家王世贞立了这么大一份功劳，这佛教原典的神奇之处你也看到了。　ｗｗW.ｉｓJXｓ.ｃＯm