第98回等了一会儿_《明朝古惑仔》

书号:58345 时间:2023/11/25 字数:2819

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　　当我们准备把倒脚仙送回深山时，发现他不见了。倒脚仙不是自己偷走的，我们把他关在柴房里，柴房的木门被撬开，连人带木笼不见了。

　　是的，带走他的人叫郑涌，因犯罪被判充军到龙场，后来逃脫了出来，隠在山林里，肚饿时出来偷东西吃，他一直留意着这个驿站，看着它慢慢的建立起来。

　　也曾多次偷驿站的东西吃，只是我们一直捉不到他。这次他把倒脚仙捉去，是想带他到村塞，把他卖掉，他知道有人会出于好奇，出钱买下倒脚仙的，他带着带脚仙，来到市集，用布盖着木笼，再放在一辆手推车上。

　　然后把木笼推到市集，木笼揷上木牌，写着：活倒脚仙，卖二十两一只。听到有倒脚仙买，引来好奇的村民来看，村民围着木箱，郑涌把盖着木箱的布掀开。

　　那只倒脚仙，惊得全⾝发抖。村民越围越多，几乎全村的人都走出来，连村长也来了，不过二十两银太贵了，没有村民出得起这个价钱，郑涌又不肯减价，他不急于把倒脚仙卖掉，所以，一定要这个价才肯卖。

　　第一天卖不出去，他找个地方‮觉睡‬，睡在木箱旁边。第二天醒过来，发现自己竟然睡在木箱里，搞什么？接着他差点晕过去，因为他看过自己的脚变成向后生，跟倒脚仙一样“救命呀！救命呀！”他在木箱里叫喊。四周渐渐围着好奇的村民。

　　“怎么变成他在笼子里…”村民都感到莫名其妙…在深山的路上，我，方雪娜，方雪儿和阿娇带着倒脚仙走在崎岖不平的山路上。

　　突然听到一声怪叫。跟我们一起走着的小倒脚仙眼睛闪动着，他也怪叫起来，过了一会儿，前面的山路上出现两个⾝影，⾝影渐渐接近，原来是两只⾝形较大的倒脚仙。

　　这两只倒脚仙一出现，少年倒脚仙便雀跃起来，我猜这两只大倒脚仙是这只小倒脚仙的⽗⺟，于是，我们把小倒脚仙放走…小倒脚仙‮奋兴‬的奔向两只大的倒脚仙，两只大的倒脚仙把小倒脚仙拉走。

　　但走了段路，他们转过时，向我们挥手。过了三天，大清早被方雪儿低B女叫醒，她拉我出去，我走出屋外，见方雪绫、方雪娜、小倩、宮泽姐妹都在。

　　“夫君，你看。”方雪绫指着一个竹箩说。我走近竹箩，装満野果，再望向远处，见一群约有十多只的倒脚仙一边走，一边不时转过⾝向我们挥手。倒脚仙真友善，但他们被称为野人，而野蛮的人类，却被称为万物之灵。王守仁先生，你惦睇呀！

　　“是这样的…”王守仁先生开始滔滔不绝的从三皇、五帝，孔子和孟子开始讲解起来。＊＊＊时间过得很快，转眼间在龙场已一年，经过一年的辛苦经营，驿站的规模越来越大。

　　除了原有的办公、宿舍、住店五间房屋外，还新建了两间房屋，一个是粮仓，一个是教学课堂，即是书院。

　　先讲粮仓，这是个四四方方的建筑，在驿站的后面，粮仓之前，还有一块空地，作晒縠之用。建这个粮仓是因为在月儿、青青和阿财（耕牛的名）的努力下，那三亩田有了收成。收割那天，我们总动员下田。

　　我、我的四位夫人、宮泽姐妹、月儿、青青，远道而来的阿娇和她带来的几个帮手，还有，连王守仁也参与，我们把在田里收割的稻米，先用木制的打榖机把稻榖打下，然后用手把稻⾕、稻杆、稻叶分出来。

　　分好稻⾕后，用马车把一箩箩的稻⾕运到驿站后面的空地，进行晒⼲的工作，这是很重要的工序，以防止稻米发酵与发芽。

　　经过多⽇的晒⼲，我们把晒好的稻⾕运进新建的粮仓，稻⾕把仓库放得満満的，我尽粮留出一个空位，其它人不知我留来作何用，而远道前来帮忙收割的阿娇就脸红了，她知道这留出的地方作何用。

　　是的，我基上是一个

男，我跟阿娇有路。好。我跟阿娇有路的事，暂时不说。先讲王守仁所建的书院。

　　是的，王守仁先生在龙场除了读书和办公务外，还在那里讲学，附近的村民都前来听王仁守讲课。当地人几乎都是文盲，不识字，王守仁就在这里教村民识字明理，王守仁就是这样的一个人。

　　他的一生去过很多地方做官，而他每到一个地方，都必定开办书院，在那里进行讲学，他自己喜

读书，也希望别人多读点书，所以在龙场这个艰苦的地方，他都坚持开书院教人识字明理，他把新建的书院定名为龙冈书院。

　　往后，他巡抚江西期间，立社学，修濂溪书院，集门人于⽩鹿洞讲学。总督两广军务时，办思田学校、南宁学校和敷文书院。

　　退职回乡期间，先辟稽山书院，后办

明书院，并讲学于余姚龙泉山寺，各地学者云集，环坐听讲者达300余人，他的办学、讲学活动，对明代书院、社学的发展起了一定的推动作用。

　　这都是后话，这里不提了。既然提到王守先生讲学，那就不得不提一下他的学述思想。我知有很多读者没‮趣兴‬，这样吧，对王老师的学述思想没‮趣兴‬的读者转到下面，看我跟阿娇在粮仓里偷情吧！有‮趣兴‬的留低吧！

　　（全部走哂。）主要是下列各点：（一）知行合一和知行并进在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”出发，他反对朱熹的“先知后行”的说法。王守仁认为既然知道这个道理。

　　就要去实行这个道理。如果只是一味地自命为知道了，而不去实行，那就不能称之为真正的知道了，真正的知识是离不开实践的，他的目的在于“发动处有不善，就将这⼊善的念克倒了，需要彻

彻底，不使那一念不善潜伏在

中”（二）致良知王守仁经历过百死千难中的人生体验。在五十岁时发表“致良知”的宣言：“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳。”

　　（三）君子之学，唯求其是王守仁倡求是的学风，并多有阐发。（四）士农工商异业而同道王守仁老师认为士、农、工、商其归要在于有益于生人之道，则一而已，且进一步说明古者四民异业而同道，其尽心焉一也的观点。

　　他把传统观念中一直视作

业的工商摆到与士同道的⽔平。（五）四句教四句教可谓是王守仁晚年对自己思想之全面概括。

　　即无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物四句。学界对四句教的理解众说纷纭，历来就有争议。好。

　　简单讲完王守仁老师的学述思想，接下来讲我的‮亵猥‬行为，王守仁的学述思想大家要多多学习，这是有益⾝心的，他是教大家如何做人。

　　而我刘金发的行为，大家就不要学了，睇下好啦，还要用批判的眼光去看，即是一边睇一边骂。话说这一晚，一弯新月挂在天边，我半夜起

，跟⾝边的方雪绫说要去小便。

　　然后鬼鬼祟祟跑到驿站后面的粮仓，我有锁匙，打开仓库的门，然后点起一早收蔵在里面的油灯，心里扑通。扑通的跳着，等阿娇来。偷食真系刺

，等了一会儿，穿着传统苗族超‮裙短‬，露出一双结实‮腿美‬的阿娇推门进来。　Wｗw.IｓJxS.CｏＭ　

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当我们准备把倒脚仙送回深山时，发现他不见了。倒脚仙不是自己偷走的，我们把他关在柴房里，柴房的木门被撬开，连人带木笼不见了。　　是的，带走他的人叫郑涌，因犯罪被判充军到龙场，后来逃脫了出来，隠在山林里，肚饿时出来偷东西吃，他一直留意着这个驿站，看着它慢慢的建立起来。　　也曾多次偷驿站的东西吃，只是我们一直捉不到他。这次他把倒脚仙捉去，是想带他到村塞，把他卖掉，他知道有人会出于好奇，出钱买下倒脚仙的，他带着带脚仙，来到市集，用布盖着木笼，再放在一辆手推车上。　　然后把木笼推到市集，木笼揷上木牌，写着：活倒脚仙，卖二十两一只。听到有倒脚仙买，引来好奇的村民来看，村民围着木箱，郑涌把盖着木箱的布掀开。　　那只倒脚仙，惊得全⾝发抖。村民越围越多，几乎全村的人都走出来，连村长也来了，不过二十两银太贵了，没有村民出得起这个价钱，郑涌又不肯减价，他不急于把倒脚仙卖掉，所以，一定要这个价才肯卖。　　第一天卖不出去，他找个地方‮觉睡‬，睡在木箱旁边。第二天醒过来，发现自己竟然睡在木箱里，搞什么？接着他差点晕过去，因为他看过自己的脚变成向后生，跟倒脚仙一样“救命呀！救命呀！”他在木箱里叫喊。四周渐渐围着好奇的村民。　　“怎么变成他在笼子里…”村民都感到莫名其妙…在深山的路上，我，方雪娜，方雪儿和阿娇带着倒脚仙走在崎岖不平的山路上。　　突然听到一声怪叫。跟我们一起走着的小倒脚仙眼睛闪动着，他也怪叫起来，过了一会儿，前面的山路上出现两个⾝影，⾝影渐渐接近，原来是两只⾝形较大的倒脚仙。　　这两只倒脚仙一出现，少年倒脚仙便雀跃起来，我猜这两只大倒脚仙是这只小倒脚仙的⽗⺟，于是，我们把小倒脚仙放走…小倒脚仙‮奋兴‬的奔向两只大的倒脚仙，两只大的倒脚仙把小倒脚仙拉走。　　但走了段路，他们转过时，向我们挥手。过了三天，大清早被方雪儿低B女叫醒，她拉我出去，我走出屋外，见方雪绫、方雪娜、小倩、宮泽姐妹都在。　　“夫君，你看。”方雪绫指着一个竹箩说。我走近竹箩，装満野果，再望向远处，见一群约有十多只的倒脚仙一边走，一边不时转过⾝向我们挥手。倒脚仙真友善，但他们被称为野人，而野蛮的人类，却被称为万物之灵。王守仁先生，你惦睇呀！　　“是这样的…”王守仁先生开始滔滔不绝的从三皇、五帝，孔子和孟子开始讲解起来。＊＊＊时间过得很快，转眼间在龙场已一年，经过一年的辛苦经营，驿站的规模越来越大。　　除了原有的办公、宿舍、住店五间房屋外，还新建了两间房屋，一个是粮仓，一个是教学课堂，即是书院。　　先讲粮仓，这是个四四方方的建筑，在驿站的后面，粮仓之前，还有一块空地，作晒縠之用。建这个粮仓是因为在月儿、青青和阿财（耕牛的名）的努力下，那三亩田有了收成。收割那天，我们总动员下田。　　我、我的四位夫人、宮泽姐妹、月儿、青青，远道而来的阿娇和她带来的几个帮手，还有，连王守仁也参与，我们把在田里收割的稻米，先用木制的打榖机把稻榖打下，然后用手把稻⾕、稻杆、稻叶分出来。　　分好稻⾕后，用马车把一箩箩的稻⾕运到驿站后面的空地，进行晒⼲的工作，这是很重要的工序，以防止稻米发酵与发芽。　　经过多⽇的晒⼲，我们把晒好的稻⾕运进新建的粮仓，稻⾕把仓库放得満満的，我尽粮留出一个空位，其它人不知我留来作何用，而远道前来帮忙收割的阿娇就脸红了，她知道这留出的地方作何用。　　是的，我基上是一个男，我跟阿娇有路。好。我跟阿娇有路的事，暂时不说。先讲王守仁所建的书院。　　是的，王守仁先生在龙场除了读书和办公务外，还在那里讲学，附近的村民都前来听王仁守讲课。当地人几乎都是文盲，不识字，王守仁就在这里教村民识字明理，王守仁就是这样的一个人。　　他的一生去过很多地方做官，而他每到一个地方，都必定开办书院，在那里进行讲学，他自己喜读书，也希望别人多读点书，所以在龙场这个艰苦的地方，他都坚持开书院教人识字明理，他把新建的书院定名为龙冈书院。　　往后，他巡抚江西期间，立社学，修濂溪书院，集门人于⽩鹿洞讲学。总督两广军务时，办思田学校、南宁学校和敷文书院。　　退职回乡期间，先辟稽山书院，后办明书院，并讲学于余姚龙泉山寺，各地学者云集，环坐听讲者达300余人，他的办学、讲学活动，对明代书院、社学的发展起了一定的推动作用。　　这都是后话，这里不提了。既然提到王守先生讲学，那就不得不提一下他的学述思想。我知有很多读者没‮趣兴‬，这样吧，对王老师的学述思想没‮趣兴‬的读者转到下面，看我跟阿娇在粮仓里偷情吧！有‮趣兴‬的留低吧！　　（全部走哂。）主要是下列各点：（一）知行合一和知行并进在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”出发，他反对朱熹的“先知后行”的说法。王守仁认为既然知道这个道理。　　就要去实行这个道理。如果只是一味地自命为知道了，而不去实行，那就不能称之为真正的知道了，真正的知识是离不开实践的，他的目的在于“发动处有不善，就将这⼊善的念克倒了，需要彻彻底，不使那一念不善潜伏在中”（二）致良知王守仁经历过百死千难中的人生体验。在五十岁时发表“致良知”的宣言：“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳。” 　　（三）君子之学，唯求其是王守仁倡求是的学风，并多有阐发。（四）士农工商异业而同道王守仁老师认为士、农、工、商其归要在于有益于生人之道，则一而已，且进一步说明古者四民异业而同道，其尽心焉一也的观点。　　他把传统观念中一直视作业的工商摆到与士同道的⽔平。（五）四句教四句教可谓是王守仁晚年对自己思想之全面概括。　　即无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物四句。学界对四句教的理解众说纷纭，历来就有争议。好。　　简单讲完王守仁老师的学述思想，接下来讲我的‮亵猥‬行为，王守仁的学述思想大家要多多学习，这是有益⾝心的，他是教大家如何做人。　　而我刘金发的行为，大家就不要学了，睇下好啦，还要用批判的眼光去看，即是一边睇一边骂。话说这一晚，一弯新月挂在天边，我半夜起，跟⾝边的方雪绫说要去小便。　　然后鬼鬼祟祟跑到驿站后面的粮仓，我有锁匙，打开仓库的门，然后点起一早收蔵在里面的油灯，心里扑通。扑通的跳着，等阿娇来。偷食真系刺，等了一会儿，穿着传统苗族超‮裙短‬，露出一双结实‮腿美‬的阿娇推门进来。　Wｗw.IｓJxS.CｏＭ