第一百八十二回乡绅_《基地之天朝降临》

书号:48763 时间:2019/8/23 字数:2872

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　　作为帝国实际控制者的他们，掌握明帝国的经济命脉，可是正所谓贪得无厌，哪怕多一分税他们也是不会允许的。

　　当时由于大航海时代的开启，东西方

流⽇渐频繁，新‮陆大‬的发现使得大量的⻩金⽩银被挖掘，这些⽩银⻩金不可能全部运回欧洲，所以最好的办法就是

易。

　　而当时明帝国贸易拥有绝对的优势，一件劣质的丝绸运往欧洲那就是与⻩金等价，中等的丝绸瓷器那就是天价。

　　‮大巨‬的贸易顺差，导致大量的⻩金⽩银流⼊明帝国，当然由于明帝国噤海的原因，这些和明帝国国库没任何关系，全进⼊了这些大家族口袋里去了。

　　而且由于当时的明帝国无论是经济军事实力加起来比整个欧洲还牛，打又打不赢，所以没办法这种完全不公平的贸易还得继续。

　　而且是完全被这些家族垄断了，可怜的崇祯一旦开口向大臣要钱，结果谁都说没有，几十年的海上贸易而且是这种完全逆差贸易，你说你没钱，谁信，可崇祯偏偏就信了。

　　结果最后没办法崇祯只能把自己挂在梅山上，而那些之前看起来正义凛然的家伙，満清一⼊关结果给全降了，完全如此到了一种境界。

　　他们前辈士族尽管为非作歹，控制王朝的兴衰，可是他们也有自己的底线，那就是他们还是一个华夏人，绝不可能投靠异族，正因为有他们华夏才能从五胡

华，五代十国的悲剧中走出来。

　　可这些地主乡绅做什么，完全没有一丝民族感觉他们唯一能做，唯一会做的就是卖国，卖完这个继续卖那个，整个社会开始变成畸形了。

　　这种事情刘宇当然不可能让他们自己的地盘继续生存在下，这完全就是百害而无一利，绝对的害虫，而且是那种吃人不吐骨头的那种。

　　乡绅阶层的政治地位主要显现在两个方面：其一，扮演朝廷、官府政令在乡村社会贯通并领头执行的角⾊。封建统治集团的政令、法令，无论采取何种传播方式，

使之传遍乡村社会，都必须经由乡绅阶层晓知于民。

　　当权者只需将政策、法令告之乡绅，余下对乡民的宣传并使其执行的过程便由乡绅负责。此种相当于统治阶级最基层的政治地位，除乡绅阶层之外，其他阶层很难承担。

　　其二、充当乡村社会的政治首领或政治代言人。在相对稳定的封建统治秩序下，乡村民众对朝廷政令及各种赋税的服从或抗争，首先反馈到乡绅那里，并听从乡绅的建议，争取乡绅的认同，再经乡绅向官府反映民意。

　　在这个由下而上传递乡村民情民意的过程中，乡绅刻意塑造自己作为一方民众政治首领的形象，有时甚至与乡民团结一体，充当乡民利益的保护人，在经济发生危机、朝政FǔBài外显时期，这一点尤为明显。

　　因此，乡绅阶层是封建统治者与下层农民之间的桥梁。它一旦松弛、分解，社会政治秩序即会出现无序。

　　乡绅阶层经济地位的⾼低主要表现在：占有土地，拥有房产，承担的赋税及对乡村经济的间接支配力等方面。土地是封建社会最主要的生产资料，每个阶层的经济地位都与土地占有量联系在一起，乡绅占有的土地远多于农民，从土地中获取的经济利益⾼于农民，其经济地位当然也⾼于农民。

　　乡绅的经济地位还可以从对乡村经济的间接支配力上反映出来。乡绅通过出租土地，控制租地农民的经济利益，通过领头集资修建⽔渠、道路，把持乡村经济生产要素，通过捐款救灾，稳定当地民心，减轻官府的庒力，维系着与乡民、官府的经济关系。

　　乡绅阶层始终是儒家文化最可靠的信徒，特别是在朝代更替，皇权易主的年代，乡绅捍卫儒学的决心和勇气更胜官吏一筹。这种对儒学长期不变的情有独钟，奠定了乡绅阶层在社会上享有较⾼的文化地位。

　　乡绅阶层的文化地位还与自⾝组成成分有关。乡绅中的一部分人是通过科举‮试考‬、退任或已在乡村休闲的‮员官‬。

　　这些人一生中曾经有过的⾼官厚禄、荣华富贵，都与对儒学的虔诚和追求紧密相连。他们从科举制度中得到的不仅是⼊仕之途，同时也以此作用于儒学的发展，无形中影响着周围的人的文化价值观乃至社会价值观，在这个过程中又逐步确立了自⾝在乡村社会中的文化主导者地位。

　　乡绅还对乡村社会长期存在的族权、神权拥有某种控制力，对乡村社会的治安拥有管理与裁判权。通常情况下，族长由乡绅综合宗族意见推举产生，或者得到乡绅的合作认可；有的乡绅本人就是族长，对一族拥有道德上名义上的首席权。

　　神权的柄杖也大体如此，由于乡绅文化程度相对较⾼，其政治和文化地位的结合，产生了神权上执行、解释的可信度。此外，乡绅出资办地方治安队或团练，大多还自任头领，对乡村社会治安进行控制、

纵，特别是在边远乡村，乡绅的军事控制权尤其明显。

　　尽管这一阶级的用处不少可危害更大，这不由刘宇想起了后世那某的人大，那完全是啥东西的东西

本就是脫胎于这一阶级，好处没多少，坏处一大堆。

　　乡绅的控制却大大的妨碍了王朝的统治。尽管他有他的积极一面，可那也只是少数部分而已，这些乡绅造成的危害最终可都是转嫁到了王朝⾝上。

　　其结果就是一旦民不聊生就是统治者昏庸无道，或者就是朝廷腐烂，尽管也有这些原因可这些原因并不大，真正的原因在于这些家族。

　　当一个王朝已经走向没落，无法控制他们的时候，这时候危害的一面就开始了无限的扩大，进一步推动着王朝的覆灭。

　　一次又一次，使得整个华夏都陷⼊了一个似乎永远无法走出去的死循环当中，一遍遍的轮回着，演绎着早已发生过无数遍的**。

　　千年的超越在这一次次的轮回中被拉近，最后的彻底堕落导致华夏从此再也没有站起来，神州被成了亚洲，天朝子民变成东亚病夫，炎⻩子孙变成了⻩⽪肤的猪。

　　这已经不需要解释太多，结果就已经说明了一切，刘宇后世时每当想起都不由暗自流泪，可如今不需要他既然来到这个时代，他就相信自己能够改变一切，哪怕是国运他也能够书写。

　　想到后世的种种刘宇完全没有手下留情，进城的第一时间，直接控制了城中大大小小的家族，当然他刘宇不是強盗，不可能毫无理由进行抄家。

　　所以刘宇只是选择没收掉了所有家族的田产，至于反抗的，难道之前没有说过吗敢于反抗的杀无赦，既然反抗还需要存在下去吗。

　　⾎腥额杀戮其实也没多少，这些乡绅其时就是一个个的软蛋，当**裸的生命威胁时可没几个人敢于反抗的。对此刘宇不得不感到悲哀，由这些人治理下百姓到底咋样可想而知。

　　（注:华夏没落的原因有很多，有主观原因还有着客观原因，汉临在这里只是取了一种可能而已，希望大家不要去纠结这东西，至于有些人说华夏不存在没落，呵呵！那就请你绕行吧！偶和你不是一路的，我也难得去和你去争论诸子‮家百‬和启蒙运动谁牛叉这种问题了。）

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上一章　　　‮绅乡章二十八百一第‬　　　下一章　( → )
作为帝国实际控制者的他们，掌握明帝国的经济命脉，可是正所谓贪得无厌，哪怕多一分税他们也是不会允许的。　　当时由于大航海时代的开启，东西方流⽇渐频繁，新‮陆大‬的发现使得大量的⻩金⽩银被挖掘，这些⽩银⻩金不可能全部运回欧洲，所以最好的办法就是易。　　而当时明帝国贸易拥有绝对的优势，一件劣质的丝绸运往欧洲那就是与⻩金等价，中等的丝绸瓷器那就是天价。　　‮大巨‬的贸易顺差，导致大量的⻩金⽩银流⼊明帝国，当然由于明帝国噤海的原因，这些和明帝国国库没任何关系，全进⼊了这些大家族口袋里去了。　　而且由于当时的明帝国无论是经济军事实力加起来比整个欧洲还牛，打又打不赢，所以没办法这种完全不公平的贸易还得继续。　　而且是完全被这些家族垄断了，可怜的崇祯一旦开口向大臣要钱，结果谁都说没有，几十年的海上贸易而且是这种完全逆差贸易，你说你没钱，谁信，可崇祯偏偏就信了。　　结果最后没办法崇祯只能把自己挂在梅山上，而那些之前看起来正义凛然的家伙，満清一⼊关结果给全降了，完全如此到了一种境界。　　他们前辈士族尽管为非作歹，控制王朝的兴衰，可是他们也有自己的底线，那就是他们还是一个华夏人，绝不可能投靠异族，正因为有他们华夏才能从五胡华，五代十国的悲剧中走出来。　　可这些地主乡绅做什么，完全没有一丝民族感觉他们唯一能做，唯一会做的就是卖国，卖完这个继续卖那个，整个社会开始变成畸形了。　　这种事情刘宇当然不可能让他们自己的地盘继续生存在下，这完全就是百害而无一利，绝对的害虫，而且是那种吃人不吐骨头的那种。　　乡绅阶层的政治地位主要显现在两个方面：其一，扮演朝廷、官府政令在乡村社会贯通并领头执行的角⾊。封建统治集团的政令、法令，无论采取何种传播方式，使之传遍乡村社会，都必须经由乡绅阶层晓知于民。　　当权者只需将政策、法令告之乡绅，余下对乡民的宣传并使其执行的过程便由乡绅负责。此种相当于统治阶级最基层的政治地位，除乡绅阶层之外，其他阶层很难承担。　　其二、充当乡村社会的政治首领或政治代言人。在相对稳定的封建统治秩序下，乡村民众对朝廷政令及各种赋税的服从或抗争，首先反馈到乡绅那里，并听从乡绅的建议，争取乡绅的认同，再经乡绅向官府反映民意。　　在这个由下而上传递乡村民情民意的过程中，乡绅刻意塑造自己作为一方民众政治首领的形象，有时甚至与乡民团结一体，充当乡民利益的保护人，在经济发生危机、朝政FǔBài外显时期，这一点尤为明显。　　因此，乡绅阶层是封建统治者与下层农民之间的桥梁。它一旦松弛、分解，社会政治秩序即会出现无序。　　乡绅阶层经济地位的⾼低主要表现在：占有土地，拥有房产，承担的赋税及对乡村经济的间接支配力等方面。土地是封建社会最主要的生产资料，每个阶层的经济地位都与土地占有量联系在一起，乡绅占有的土地远多于农民，从土地中获取的经济利益⾼于农民，其经济地位当然也⾼于农民。　　乡绅的经济地位还可以从对乡村经济的间接支配力上反映出来。乡绅通过出租土地，控制租地农民的经济利益，通过领头集资修建⽔渠、道路，把持乡村经济生产要素，通过捐款救灾，稳定当地民心，减轻官府的庒力，维系着与乡民、官府的经济关系。　　乡绅阶层始终是儒家文化最可靠的信徒，特别是在朝代更替，皇权易主的年代，乡绅捍卫儒学的决心和勇气更胜官吏一筹。这种对儒学长期不变的情有独钟，奠定了乡绅阶层在社会上享有较⾼的文化地位。　　乡绅阶层的文化地位还与自⾝组成成分有关。乡绅中的一部分人是通过科举‮试考‬、退任或已在乡村休闲的‮员官‬。　　这些人一生中曾经有过的⾼官厚禄、荣华富贵，都与对儒学的虔诚和追求紧密相连。他们从科举制度中得到的不仅是⼊仕之途，同时也以此作用于儒学的发展，无形中影响着周围的人的文化价值观乃至社会价值观，在这个过程中又逐步确立了自⾝在乡村社会中的文化主导者地位。　　乡绅还对乡村社会长期存在的族权、神权拥有某种控制力，对乡村社会的治安拥有管理与裁判权。通常情况下，族长由乡绅综合宗族意见推举产生，或者得到乡绅的合作认可；有的乡绅本人就是族长，对一族拥有道德上名义上的首席权。　　神权的柄杖也大体如此，由于乡绅文化程度相对较⾼，其政治和文化地位的结合，产生了神权上执行、解释的可信度。此外，乡绅出资办地方治安队或团练，大多还自任头领，对乡村社会治安进行控制、纵，特别是在边远乡村，乡绅的军事控制权尤其明显。　　尽管这一阶级的用处不少可危害更大，这不由刘宇想起了后世那某的人大，那完全是啥东西的东西本就是脫胎于这一阶级，好处没多少，坏处一大堆。　　乡绅的控制却大大的妨碍了王朝的统治。尽管他有他的积极一面，可那也只是少数部分而已，这些乡绅造成的危害最终可都是转嫁到了王朝⾝上。　　其结果就是一旦民不聊生就是统治者昏庸无道，或者就是朝廷腐烂，尽管也有这些原因可这些原因并不大，真正的原因在于这些家族。　　当一个王朝已经走向没落，无法控制他们的时候，这时候危害的一面就开始了无限的扩大，进一步推动着王朝的覆灭。　　一次又一次，使得整个华夏都陷⼊了一个似乎永远无法走出去的死循环当中，一遍遍的轮回着，演绎着早已发生过无数遍的。　　千年的超越在这一次次的轮回中被拉近，最后的彻底堕落导致华夏从此再也没有站起来，神州被成了亚洲，天朝子民变成东亚病夫，炎⻩子孙变成了⻩⽪肤的猪。　　这已经不需要解释太多，结果就已经说明了一切，刘宇后世时每当想起都不由暗自流泪，可如今不需要他既然来到这个时代，他就相信自己能够改变一切，哪怕是国运他也能够书写。　　想到后世的种种刘宇完全没有手下留情，进城的第一时间，直接控制了城中大大小小的家族，当然他刘宇不是強盗，不可能毫无理由进行抄家。　　所以刘宇只是选择没收掉了所有家族的田产，至于反抗的，难道之前没有说过吗敢于反抗的杀无赦，既然反抗还需要存在下去吗。　　⾎腥额杀戮其实也没多少，这些乡绅其时就是一个个的软蛋，当裸的生命威胁时可没几个人敢于反抗的。对此刘宇不得不感到悲哀，由这些人治理下百姓到底咋样可想而知。　　（注:华夏没落的原因有很多，有主观原因还有着客观原因，汉临在这里只是取了一种可能而已，希望大家不要去纠结这东西，至于有些人说华夏不存在没落，呵呵！那就请你绕行吧！偶和你不是一路的，我也难得去和你去争论诸子‮家百‬和启蒙运动谁牛叉这种问题了。）　　求下收蔵！票票还有打赏！当然汉临最需要的还是收蔵！　WWw.ISjＸS.CｏＭ