第七十二回修真法门三_《倩女幽魂之游园惊梦》

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书号:46096 时间:2018/5/18 字数:2607

上一章　　　‮）三（门法真修章二十七第‬　　　下一章　( → )

　　修真理学认为，人将生时，元

始⼊。正

真人云：“人之生，自⽗⺟

会而二气相合，即精⾎为胎胞，于太初之后而自太质，

承

生，气随胎化，三百⽇形圆，灵⼊体，与⺟分离。”此一点灵光就是指元

。元

含有其自⾝许多年代的信息，非⾁眼所见之物。

　　诀云：“凡人投胎时，元

居方寸，而识神则居下心。下面⾎⾁心，形大如桃，有肺以覆翼之（魄），肝以佐之（魂）。假如一⽇不食，心上便大不自在，以至闻惊则跳，闻怒则闷，见死亡则悲，见美⾊则眩。脑为神腑，不见脑动而只闻心动。方寸中之真意，如何能动？到其动时，便不妙，然亦最妙。凡是人死时方动，此为不妙。最妙者，光已凝结为法⾝，渐渐灵通

动矣。”此千古不传之秘也。修炼中，在元神出窍离体之时，必然有心动、心悸、心憋闷之感觉，山人⾝旁之‮生学‬中大多数都有这种切⾝体验，年青人表现出的征象更突出和明显，此诀之言不谬也。

　　人体⾎⾁之心，乃识神所依，属于

火。尽管医学认为，意识活动在大脑，但那毕竟是有形质之学说。据报载，一男子用措心置换心脏，康复后不久即变得爱钻垃圾桶，喜

双手着地爬行，喜

呑食残汤剩菜．完全表现出猪的习

，其本人亦不能自主和控制这些行为。医学界认为此乃一新的研究课题。这一例子充分说明，无形体的奥妙所在和气功、中医理论的玄妙。

　　识心、主观意识，乃是进⼊修真之门的最大障碍。所谓明心，就是要修真人明⽩这一点，并且修德积善、陶冶

情、修持炼己、涤去凡心、复见元神真

。祖师诀云：“盖心者，君之位也。以无为临之，则其所以动者，元神之

耳；以有为临之，则其所以动者，

念之

耳。有为者，⽇用之心；无为者，金丹之用心也。以有为返于无为，然后以无为而莅正事，金丹之⼊门也。夫神者，有元神焉，有

神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也。

神者，气质之

也。元神者，先天之

也。将生之际，元

始⼊，⽗⺟以情而育我体，故气质之

每遇物而生情焉。今则徐徐铲除，主于气质尽，而本元始见，本元见，而后可以用事。学人但能护元神，则超生

外，不在三界中，此见

方可，所谓本来面目也。修真之要诀，总纲在制服凡心、识神、主观意识。纲举目张，继以静之一字为敲门砖，能静则金丹可坐致也。”此两点实乃修真⼊门之要诀。精、炁、神之所以能为我所使用，是因为心静极则生动，元精动时，海底自开，元精自升直⼊炁中，如一着意，则不升矣，铁门开矣。元炁动时，其炁自运于天地之间，上不过心，下不过

，愈久愈⾜，如一着意，其气自伏，难觅难寻。元神动时，无需指挥，自由神炁⽳中升至心窍，心中一悸，砰然冲出体外，初时不知其从何而出，从何而⼊，岂能着意用心乎。

　　凡心一颗⽇夜磨，静里觅真诀无多。如能参透此诀理，大罗金仙舍尔何。”明心之诀要全在此矣。常人急功好利，多求功法而不研求功埋，东究西参而自耗光

，不识纲举目张之道理，究小法而失大法，如黑夜登程，车奔西撞，何⽇才能觅着正途。吾有数言劝诸君：“参玄悟空，万法归宗。收心⼊静，法在其中。”

　　何谓见

？祖师曰：“天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影，惟元神真

，则超元会而上之，其精炁则随天地而败环矣，然有元神在，即无极也，生天生地，皆由此矣。”所谓

，就是指真

，就是元神，就是本来面目。若见元神，必须先见

光，此光乃真

之光，是见真

元神的基础物质。元神乃是元精、元炁、元

的聚合，

光乃精、炁、神的升华显露，无光则难觅真

元神。

　　

光，有采观法、送聚法、回照法等方法凝炼。采观法，就是外采⼊內，见则观之。光之不⾜送⼊太虚，聚取宇宙之灵能。亦为回光內照凝炼五行，洗魂炼魄以培元神。丹道以精⽔、神火、意土为无上之宝。精⽔就是指先天真一之炁，神火就是指

光，意土则为中宮之地，也就是脐轮后面虚无一⽳。修炼即以精⽔为基本物质和基础，以意土为体，以神火为用。回光照于丹田气⽳，则五行攒簇，肝所蔵之魂，心所蔵之神，肺所蔵之魄，肾所蔵之志，脾所蔵之意，在真意

光的统一号令下，凝聚一团达到炼魂、制魄、断识、全神的炼功效应。炼尽

滓以返纯乾，消魄全魂、消

制魄则元神

气充⾜，易出窍矣。元神之出窍，光弱者难以自见，其

重质量不纯之故，光⾜而全者则历历分明，可內观到元神在体內的形成、成长、出窍等全过程。必须注意的是元神并非圣婴，亦不是金⾝，不可混为一谈。

　　见

之法，有內炼法，也有符咒法。道家以內炼为主，符咒为辅。元神初出，与识神并不同步协调，难以控制，也不必控制，以观为主，所见所到，一定要重德，注意筛选信息，也不必害怕，非此假死一场，则难⼊道门。

　　明心见

，必须明真我，真我即元神，元神一出，真可谓胜券在握，得诀实修，仙业可望矣。诗曰：“未炼还丹先炼

，末修大药先修心，

定自然丹

至，心清然后药苗生。”要达到明心见

，应先知收心法，再言炼静功，定其心神，方可言修真。定则静，静则生，不但要静中能静，必须做到动中也能静“闹处炼神，静中炼炁”

　　所谓心动，并非心真动，实质是意念动。所谓神弛，并非元神外驰，实指识神外驰。识神、意念乃一物，而损精耗气。意念的

。望多，能去此贼，则真

圆明。不

何贪，不贪无求，心如虚空，烦恼妄想皆不为累，再加炼气，则明心见

可致。⽩⽟蟾宗师云：“参玄宗不难得手，难从

宗参⼊，如从此⼊便得渊源，倘行错路径，则如虚空寻迹，披⽔觅路。”⽩师乃南宗五祖之一，此一言切中

命双修中由

⼊命的关节处，谁云南宗修命不修

？！由

⼊命，心宜虚空，神宜‮定安‬，能使心不动，便可立丹基。以养心为主，心动神疲，心定神闲，疲则道隐，闲则道生，

次浩浩，乃可载道。收心当知俭之道，俭于目可以养神，俭于言可以养炁，俭于事可以养心，俭于

可以养精，俭于心可以出生死，是俭为万化之柄。俭于心乃修真了道的大关键。

　　制心当明內外三关。內三关，

不迁情，气不化精，神不外驰；外三关，耳不

听，目不妄视，口不欺心。修道之心应如金⽟之坚，只有这样始能度一切烦恼、一切困难，而全⾝心归于大道。修真人应慈悲为本，修德、守德为基，道功为

，酒、⾊、财、气均需戒绝。古人谓酒⾊财气乃⽔火刀兵，是修道人的四大魔关，不能降此四魔，则勿需修仙。须知“房屋是量人的斗，娇

是渡客的船，财帛乃流通之物，儿女是眼前的冤。”修真者不可贪钱财，自⾜安贫知乐。　ｗＷｗ.ｉＳｊXｓ.ｃＯM　

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上一章　　　‮）三（门法真修章二十七第‬　　　下一章　( → )
修真理学认为，人将生时，元始⼊。正真人云：“人之生，自⽗⺟会而二气相合，即精⾎为胎胞，于太初之后而自太质，承生，气随胎化，三百⽇形圆，灵⼊体，与⺟分离。”此一点灵光就是指元。元含有其自⾝许多年代的信息，非⾁眼所见之物。　　诀云：“凡人投胎时，元居方寸，而识神则居下心。下面⾎⾁心，形大如桃，有肺以覆翼之（魄），肝以佐之（魂）。假如一⽇不食，心上便大不自在，以至闻惊则跳，闻怒则闷，见死亡则悲，见美⾊则眩。脑为神腑，不见脑动而只闻心动。方寸中之真意，如何能动？到其动时，便不妙，然亦最妙。凡是人死时方动，此为不妙。最妙者，光已凝结为法⾝，渐渐灵通动矣。”此千古不传之秘也。修炼中，在元神出窍离体之时，必然有心动、心悸、心憋闷之感觉，山人⾝旁之‮生学‬中大多数都有这种切⾝体验，年青人表现出的征象更突出和明显，此诀之言不谬也。　　人体⾎⾁之心，乃识神所依，属于火。尽管医学认为，意识活动在大脑，但那毕竟是有形质之学说。据报载，一男子用措心置换心脏，康复后不久即变得爱钻垃圾桶，喜双手着地爬行，喜呑食残汤剩菜．完全表现出猪的习，其本人亦不能自主和控制这些行为。医学界认为此乃一新的研究课题。这一例子充分说明，无形体的奥妙所在和气功、中医理论的玄妙。　　识心、主观意识，乃是进⼊修真之门的最大障碍。所谓明心，就是要修真人明⽩这一点，并且修德积善、陶冶情、修持炼己、涤去凡心、复见元神真。祖师诀云：“盖心者，君之位也。以无为临之，则其所以动者，元神之耳；以有为临之，则其所以动者，念之耳。有为者，⽇用之心；无为者，金丹之用心也。以有为返于无为，然后以无为而莅正事，金丹之⼊门也。夫神者，有元神焉，有神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也。神者，气质之也。元神者，先天之也。将生之际，元始⼊，⽗⺟以情而育我体，故气质之每遇物而生情焉。今则徐徐铲除，主于气质尽，而本元始见，本元见，而后可以用事。学人但能护元神，则超生外，不在三界中，此见方可，所谓本来面目也。修真之要诀，总纲在制服凡心、识神、主观意识。纲举目张，继以静之一字为敲门砖，能静则金丹可坐致也。”此两点实乃修真⼊门之要诀。精、炁、神之所以能为我所使用，是因为心静极则生动，元精动时，海底自开，元精自升直⼊炁中，如一着意，则不升矣，铁门开矣。元炁动时，其炁自运于天地之间，上不过心，下不过，愈久愈⾜，如一着意，其气自伏，难觅难寻。元神动时，无需指挥，自由神炁⽳中升至心窍，心中一悸，砰然冲出体外，初时不知其从何而出，从何而⼊，岂能着意用心乎。　　凡心一颗⽇夜磨，静里觅真诀无多。如能参透此诀理，大罗金仙舍尔何。”明心之诀要全在此矣。常人急功好利，多求功法而不研求功埋，东究西参而自耗光，不识纲举目张之道理，究小法而失大法，如黑夜登程，车奔西撞，何⽇才能觅着正途。吾有数言劝诸君：“参玄悟空，万法归宗。收心⼊静，法在其中。” 　　何谓见？祖师曰：“天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影，惟元神真，则超元会而上之，其精炁则随天地而败环矣，然有元神在，即无极也，生天生地，皆由此矣。”所谓，就是指真，就是元神，就是本来面目。若见元神，必须先见光，此光乃真之光，是见真元神的基础物质。元神乃是元精、元炁、元的聚合，光乃精、炁、神的升华显露，无光则难觅真元神。　　光，有采观法、送聚法、回照法等方法凝炼。采观法，就是外采⼊內，见则观之。光之不⾜送⼊太虚，聚取宇宙之灵能。亦为回光內照凝炼五行，洗魂炼魄以培元神。丹道以精⽔、神火、意土为无上之宝。精⽔就是指先天真一之炁，神火就是指光，意土则为中宮之地，也就是脐轮后面虚无一⽳。修炼即以精⽔为基本物质和基础，以意土为体，以神火为用。回光照于丹田气⽳，则五行攒簇，肝所蔵之魂，心所蔵之神，肺所蔵之魄，肾所蔵之志，脾所蔵之意，在真意光的统一号令下，凝聚一团达到炼魂、制魄、断识、全神的炼功效应。炼尽滓以返纯乾，消魄全魂、消制魄则元神气充⾜，易出窍矣。元神之出窍，光弱者难以自见，其重质量不纯之故，光⾜而全者则历历分明，可內观到元神在体內的形成、成长、出窍等全过程。必须注意的是元神并非圣婴，亦不是金⾝，不可混为一谈。　　见之法，有內炼法，也有符咒法。道家以內炼为主，符咒为辅。元神初出，与识神并不同步协调，难以控制，也不必控制，以观为主，所见所到，一定要重德，注意筛选信息，也不必害怕，非此假死一场，则难⼊道门。　　明心见，必须明真我，真我即元神，元神一出，真可谓胜券在握，得诀实修，仙业可望矣。诗曰：“未炼还丹先炼，末修大药先修心，定自然丹至，心清然后药苗生。”要达到明心见，应先知收心法，再言炼静功，定其心神，方可言修真。定则静，静则生，不但要静中能静，必须做到动中也能静“闹处炼神，静中炼炁” 　　所谓心动，并非心真动，实质是意念动。所谓神弛，并非元神外驰，实指识神外驰。识神、意念乃一物，而损精耗气。意念的。望多，能去此贼，则真圆明。不何贪，不贪无求，心如虚空，烦恼妄想皆不为累，再加炼气，则明心见可致。⽩⽟蟾宗师云：“参玄宗不难得手，难从宗参⼊，如从此⼊便得渊源，倘行错路径，则如虚空寻迹，披⽔觅路。”⽩师乃南宗五祖之一，此一言切中命双修中由⼊命的关节处，谁云南宗修命不修？！由⼊命，心宜虚空，神宜‮定安‬，能使心不动，便可立丹基。以养心为主，心动神疲，心定神闲，疲则道隐，闲则道生，次浩浩，乃可载道。收心当知俭之道，俭于目可以养神，俭于言可以养炁，俭于事可以养心，俭于可以养精，俭于心可以出生死，是俭为万化之柄。俭于心乃修真了道的大关键。　　制心当明內外三关。內三关，不迁情，气不化精，神不外驰；外三关，耳不听，目不妄视，口不欺心。修道之心应如金⽟之坚，只有这样始能度一切烦恼、一切困难，而全⾝心归于大道。修真人应慈悲为本，修德、守德为基，道功为，酒、⾊、财、气均需戒绝。古人谓酒⾊财气乃⽔火刀兵，是修道人的四大魔关，不能降此四魔，则勿需修仙。须知“房屋是量人的斗，娇是渡客的船，财帛乃流通之物，儿女是眼前的冤。”修真者不可贪钱财，自⾜安贫知乐。　ｗＷｗ.ｉＳｊXｓ.ｃＯM