第六十五回四大神兽_《倩女幽魂之游园惊梦》

书号:46096 时间:2018/5/18 字数:2900

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　　夜空闪烁着星星点点，大地被笼罩在一片黑暗之下，古道上，除了那清透的女音外仿佛一切都显得那般安静，火架上弥漫着⾁香，从⾁上滑落一滴一滴的油，低落进柴火中，让活烧的更旺盛，同时增加了奇异般的香味。

　　“在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着

五行给东南西北中配上五种颜⾊，而每种颜⾊又配上一个象一个神灵；东为青⾊，配龙，西为⽩⾊，配虎，南为朱⾊，配雀，北为黑⾊，配武，⻩为‮央中‬正⾊。

　　青龙，亦作“苍龙”古代神话中的东方之神。龙是‮华中‬民族的图腾，自⻩帝授命于天，威泽四方，龙就成为‮华中‬民族乃至整个‮国中‬的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙⾝似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。

　　在四方的神灵中，

据山海经的说法“南方祝融，乘两龙。”；“西方蓐收，乘两龙。”；“东方有句芒，乘两龙。”；“北方禺疆，乘两龙。”比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或

或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑⾊的⻳蛇，武是⻳蛇之一）、青龙、⽩虎又分别代表了四方的二十八宿。中的乾卦，包括“六龙”分别是亢龙有悔，飞龙在天，潜龙勿用，或渊在洲，见龙在田，和群龙无首。“六龙”可解释如下：当苍龙星位于太

附近时，人看不到被太

光芒遮住的苍龙星，我们称之为潜龙，之后，龙角与天田星同时出现在地平线上，称之为见龙在田在后来苍龙星全部出现即“或渊在洲”当苍龙星宿升到最⾼点，横跨南天，人们看到“飞龙在天”之后，龙体开始下沉“亢龙有悔”最后，苍龙整体又落回地平线以下。而“群龙无首”不能解释为这个天文周期的最后一部分。如果把簸箕放在外面，没有簸箕的龙是內卷的，而在古文中“群”“卷”两个字恰恰通假，也就是说，这最后一句的意思是卷体的苍龙从天上俯冲下来，头已经落到地平线以下，所以“龙”字本⾝就是一幅远古时代的星象图。

　　青龙，青龙在在我的家乡是传统文化中是四象之一，

据五行学说，它是代表东方的灵神，为青⾊的龙，青龙的方位是东，左，代表舂季；⽩虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前，代表夏季；玄武的方位是北，后，代表冬季。二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称。亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈

，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

　　有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号。

　　龙生九子，所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的，大儿是叫囚牛：它平⾝喜爱音乐，故常立在琴头上。如胡琴，⽩族的三弦琴等。

　　二儿子是睚毗：它平⾝爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。

　　三儿是嘲风：样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。

　　第四儿是蒲牢：喜

吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象，以令铜钟格外响亮。

　　第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传⼊‮国中‬的，所以

格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。

　　第六儿是霸下：又名贔屭，样子似⻳。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治⽔成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。示意霸下是治⽔功绩的

基，没有霸下就没有这功绩，故‮国中‬的石碑多由它背起的。霸下和⻳十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而⻳类却没有，霸下和⻳类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石⻳，是长寿和吉祥的象征。在拆除‮京北‬旧城墙时，在东便门和西便门的城墙下各发现半个赑屃，因此有赑屃驮着‮京北‬城之说。

　　第二种传说，龙子们曾下凡助一个皇帝打下大明江山，可当它们要回天庭复命时，皇帝的第四个儿子，也就是后来的帝王不想放它们走，便对霸下说：“你若能驮动太祖皇帝的功德碑，我便让你回去。”霸下不知是计便答应下来，哪知驮上后再也无力弹动——因为功德是无量的，霸下被庒在功德碑之下。霸下脫离⾁⾝返回天廷，而朱棣得到的仅是九个塑像，朱棣后悔莫及事与愿违，为了警示后人，忌讳使用那些自欺欺人的做法导致适得其反，后悔晚矣。

　　第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及‮员官‬出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

　　第八儿是负屭（屃）：因它喜爱文学，专爱书法。故多安在石碑的两则。

　　第九儿是螭吻：又名鸱尾，传说中它生得龙首鱼⾝，它的形态最早出现在汉武帝修建的“柏梁殿”上。相传是大约在南北朝时，由印度“摩竭鱼”随佛教传⼊的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。

　　⽩虎，⽩虎也是战神、杀伐之神。⽩虎具有避琊、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的⽩，是因是西方，西方在五行中属金，⾊是⽩的。所以它叫⽩虎不是因它是⽩⾊，而是从五行中说的了。⽩虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，⽩⾊，凶猛无比，因此成为尊贵的象征。同时⽩虎也象征着威武和军队，所以古代很多以⽩虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的⽩虎旗和兵符上的⽩虎像。除了道教中的四灵包括了青龙⽩虎之外，连在风⽔师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓⽳的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右⽩虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇庒琊灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指“⽔火、

“，等的同意词。而道家炼丹分內外（內丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），內丹是就

五行而言，龙

，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎

，生于坎，坎属⽔，故云‘虎向⽔边生’，两者结合之后，一

一

，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，

属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金⽩⾊，故喻为⽩虎。金能够克木，故情多损

，而用二八之真精气，使之

合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取

之意，以龙为《温泉》，虎为《药草》。　Ｗwｗ.ＩsＪｘＳ.ＣoM　

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夜空闪烁着星星点点，大地被笼罩在一片黑暗之下，古道上，除了那清透的女音外仿佛一切都显得那般安静，火架上弥漫着⾁香，从⾁上滑落一滴一滴的油，低落进柴火中，让活烧的更旺盛，同时增加了奇异般的香味。　　“在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着五行给东南西北中配上五种颜⾊，而每种颜⾊又配上一个象一个神灵；东为青⾊，配龙，西为⽩⾊，配虎，南为朱⾊，配雀，北为黑⾊，配武，⻩为‮央中‬正⾊。　　青龙，亦作“苍龙”古代神话中的东方之神。龙是‮华中‬民族的图腾，自⻩帝授命于天，威泽四方，龙就成为‮华中‬民族乃至整个‮国中‬的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙⾝似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。　　在四方的神灵中，据山海经的说法“南方祝融，乘两龙。”；“西方蓐收，乘两龙。”；“东方有句芒，乘两龙。”；“北方禺疆，乘两龙。”比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武（黑⾊的⻳蛇，武是⻳蛇之一）、青龙、⽩虎又分别代表了四方的二十八宿。中的乾卦，包括“六龙”分别是亢龙有悔，飞龙在天，潜龙勿用，或渊在洲，见龙在田，和群龙无首。“六龙”可解释如下：当苍龙星位于太附近时，人看不到被太光芒遮住的苍龙星，我们称之为潜龙，之后，龙角与天田星同时出现在地平线上，称之为见龙在田在后来苍龙星全部出现即“或渊在洲”当苍龙星宿升到最⾼点，横跨南天，人们看到“飞龙在天”之后，龙体开始下沉“亢龙有悔”最后，苍龙整体又落回地平线以下。而“群龙无首”不能解释为这个天文周期的最后一部分。如果把簸箕放在外面，没有簸箕的龙是內卷的，而在古文中“群”“卷”两个字恰恰通假，也就是说，这最后一句的意思是卷体的苍龙从天上俯冲下来，头已经落到地平线以下，所以“龙”字本⾝就是一幅远古时代的星象图。　　青龙，青龙在在我的家乡是传统文化中是四象之一，据五行学说，它是代表东方的灵神，为青⾊的龙，青龙的方位是东，左，代表舂季；⽩虎的方位是西，右，代表秋季；朱雀的方位是南，前，代表夏季；玄武的方位是北，后，代表冬季。二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称。亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。　　有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号。　　龙生九子，所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的，大儿是叫囚牛：它平⾝喜爱音乐，故常立在琴头上。如胡琴，⽩族的三弦琴等。　　二儿子是睚毗：它平⾝爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。　　三儿是嘲风：样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。　　第四儿是蒲牢：喜吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象，以令铜钟格外响亮。　　第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传⼊‮国中‬的，所以格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。　　第六儿是霸下：又名贔屭，样子似⻳。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治⽔成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。示意霸下是治⽔功绩的基，没有霸下就没有这功绩，故‮国中‬的石碑多由它背起的。霸下和⻳十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而⻳类却没有，霸下和⻳类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石⻳，是长寿和吉祥的象征。在拆除‮京北‬旧城墙时，在东便门和西便门的城墙下各发现半个赑屃，因此有赑屃驮着‮京北‬城之说。　　第二种传说，龙子们曾下凡助一个皇帝打下大明江山，可当它们要回天庭复命时，皇帝的第四个儿子，也就是后来的帝王不想放它们走，便对霸下说：“你若能驮动太祖皇帝的功德碑，我便让你回去。”霸下不知是计便答应下来，哪知驮上后再也无力弹动——因为功德是无量的，霸下被庒在功德碑之下。霸下脫离⾁⾝返回天廷，而朱棣得到的仅是九个塑像，朱棣后悔莫及事与愿违，为了警示后人，忌讳使用那些自欺欺人的做法导致适得其反，后悔晚矣。　　第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及‮员官‬出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。　　第八儿是负屭（屃）：因它喜爱文学，专爱书法。故多安在石碑的两则。　　第九儿是螭吻：又名鸱尾，传说中它生得龙首鱼⾝，它的形态最早出现在汉武帝修建的“柏梁殿”上。相传是大约在南北朝时，由印度“摩竭鱼”随佛教传⼊的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。　　⽩虎，⽩虎也是战神、杀伐之神。⽩虎具有避琊、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的⽩，是因是西方，西方在五行中属金，⾊是⽩的。所以它叫⽩虎不是因它是⽩⾊，而是从五行中说的了。⽩虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，⽩⾊，凶猛无比，因此成为尊贵的象征。同时⽩虎也象征着威武和军队，所以古代很多以⽩虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的⽩虎旗和兵符上的⽩虎像。除了道教中的四灵包括了青龙⽩虎之外，连在风⽔师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓⽳的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右⽩虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇庒琊灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指“⽔火、“，等的同意词。而道家炼丹分內外（內丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），內丹是就五行而言，龙，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎，生于坎，坎属⽔，故云‘虎向⽔边生’，两者结合之后，一一，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金⽩⾊，故喻为⽩虎。金能够克木，故情多损，而用二八之真精气，使之合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取之意，以龙为《温泉》，虎为《药草》。　Ｗwｗ.ＩsＪｘＳ.ＣoM