第一百七十六回谈_《史上最强君王》

书号:45349 时间:2018/1/11 字数:3852

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　　“殿下，在金陵玩的如何呀？”

　　
　　孙登问道。

　　
　　“金陵的确是个好地方，我和大都督周瑜也见了面，相见甚

呀！”

　　
　　刘越笑道。

　　
　　“哦！您和大都督也见面了？他那人治兵统帅的本领当世之间无人能及，可论儒学，他可不成了，这杀伐掌兵之道不是我辈所需。”

　　
　　孙登显然对这周瑜有些看不起。

　　
　　“这孙登是一位好学之人，只是缺少了一些帝王之能，他⽇要是成为吴王，对于大吴来怕不是好事！”

　　
　　要知道刘越和周瑜的那笔

易可是惊动了孙权，作为孙权的长子竟然不知道？显然他的心思不在这治国上，只是一个文人品

，当然，这种品

也非常难得，如果是个普通人，那也会成为一名大家，但他毕竟是孙权的长子，未来很可能接替对方成为吴王，面对的可是大魏大唐那样的虎狼之国，光靠儒学岂能让对方屈服？

　　
　　“孙大哥，这临安果然文风盛行，我这一路走来，看到的学堂就⾜有十几家之多，官学私学遍布全城，我看临安⾜以成为下的文化之都。”

　　
　　刘越并不是奉承对方，临安学风盛行的确让他很是钦佩。

　　
　　“殿下得没错，这都是我⽗王的功劳，他年少之时都读遍史书，千年之事如数家珍，

知近百位帝王的施政之举，久而久之就让⽗王有了自己的感悟，认为下之所以大

是没有规矩缺了秩序。

　　
　　当年武王治下为何一片升平，无人敢违他的命令？要知道纵然大商被灭之后下可是有八十‮路八‬诸侯，形势比今时今⽇还要混

。

　　
　　当时大周军队不过十万，而其他八十‮路八‬诸侯却拥有何止百万的军队？要是他们联手，那下就不知是谁的下了，可为何这些人没有一人敢反抗，还乖乖的听从武王的命令，就算是让他们解散各自队伍也不敢一句不満。

　　
　　那就是武王強横，敢以三万之师起兵；敢以三万之兵对抗十五路诸侯三十万大兵的阻挡；敢以一人之力擒杀大商将军于万军之中；此等威望无以复加，如此才让所有人都不敢有任何不敬之意，即使是斩其头颅也会甘愿授首。

　　
　　至此才有后来的命之治，才会有了大周七百多年的寿祚。

　　
　　武王乃是千年不出的人物，举止影响至今，他严厉的法制就是后世法家理论的起源，那秦王就以法家为

基建立了秦国，军队严令噤止，战斗力在七大诸侯之中都是顶尖的，我⽗王也曾想也以法家为本，但法家太过严厉，一人犯法其他人就要以连坐行处，这早晚会引起內

，所以别看现在大秦气势汹汹，但他并不长久，不出十年就要自毁于前。

　　
　　事实，后人称他为武王颇为偏颇，他固然有些着盖世的武功，但也有很多仁义之举，比如他军中有位军士牺牲，家中只有一位盲目老⽗无以为生，他便偷偷假扮军士为他养老送终，还有一位军士牺牲，家有‮儿孤‬寡⺟，他就将那孩子收养，这样的行为举不胜举，只是后人认为这些都是妇人之仁，没有大书特书罢了，但在我⽗王看来，这些事才是他能统一下的

本，远比他的武功重要，所以⽗王他才要以忠孝仁义治理大吴。

　　
　　相信殿下也看到了，如今我大吴境內民风淳朴，君臣有序，⽗子互爱，长幼有别，邻里互助，如果下都如这般，那就万事无忧了。”

　　
　　孙登⾼谈阔论显得异常‮奋兴‬。

　　
　　“殿下，那⽇我与你辩论，你的言语犀利异常，我回家至今也没有想出辩解之法，当然，我对儒学的认知还只是一知半解，跟殿下您自然不能相比，我大吴有一位最著名的上师董仲舒老先生，他才是儒学大家，过几我大吴将举行一次儒学辩论大会，由我⽗王亲自主持，到时候您就可以见到董老先生了。”

　　
　　“董仲舒？这位老先生是否也在临安建立了一所学堂？”

　　
　　刘越问道。

　　
　　“没错，临安之內最大的学堂忠孝堂就是董老先生创立的，如今也是城內最大的学堂。”

　　
　　“果然！”

　　
　　刘越微微点头终于弄清楚了这忠孝堂的来历。

　　
　　“那忠孝堂倒是有些意思，宣扬的是君为臣纲，⽗为子纲，夫为

纲，不知孙大哥对此是何看法？”

　　
　　刘越问道。

　　
　　“呵呵，殿下得是三纲之论，这也是董老先生最看重的理论，只要此论被下人接受，下便一片太平了。”

　　
　　孙登显然对这三纲之论颇为认可。

　　
　　刘越并不吃惊，他是知道人类的发展要驶向何方的，那就是物质是以科学为基础的发展，思嘲是以自由平等为理念的发展，也就是科学与自由，当然，两者的前提是法制，只要在法制的制约下两者才能平稳的进步，而这三纲之论对于科学和自由的发展没有任何好处，或许只是体现了一丝法制，但这法制也只是属于权利阶层，对于平民一辈反而成为了束缚和庒迫。

　　
　　但这个时代本就秩序混

，

本上是缺少一种良

的社会关系和人际关系，三纲之伦就直接提出了一种人际关系，臣子要效忠君王，儿女要孝顺⽗⺟，

子要服从丈夫，看上去这只是人与人之间的关系，但实际上也是社会关系，那就是服从忍让的意识，只要人人都遵守这种关系，社会还真有可能发生变化，这是毋庸置疑的，所以这三纲之论对于这个时代来还是有积极意义的，即便是刘越也无法跳出这个时代去反驳这个理论，你总不能面对一群还使用铁器的人去探讨航‮机飞‬怎么研制吧？刘越可不是那种迂腐之人。

　　
　　如果要想反驳这理论，最好的一种方式就是把法制、自由的理念植⼊到儒家学中来，让这三者完美结合从而代替三纲理论，比如孟子中也有民为的理论，虽然只有三个字，但这其实就是一种平等的观念。

　　
　　“对了孙大哥，除了这忠义堂外，另外还有不少其他学堂，这些学堂又是怎么回事？”

　　
　　刘越问道。

　　
　　“呵呵，殿下您得没错，临安城內有十几家学堂，每一家的理论虽然都有相似之处，但还是有很多分歧的，有的是从仁义方面来研究，有的是从礼仪方面来研究，有的甚至对董老先生的三纲之论存在着不同的看法，但是我们大吴非常开放，允许他们自由宣扬理论，这也是我们大吴可以昅引更多人的原因。”

　　
　　“倒是颇有些言论自由的意思！”

　　
　　刘越点了点头，不过他也知道，这些学派还是以儒学为主，只是有分歧罢了，像法家学派他在临安就没有看到，可即使是这样，这位吴王孙权已经很不错了，显然是个开明的人。

　　
　　“这个孙权，我倒是要见一见！” 　ｗＷｗ.ｉＳｊXＳ.ＣoM　

沙迦小说网 > 穿越小说 > 史上最强君王作者:满城风沙	书号:45349 时间:2018/1/11 字数:3852
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<div id="content"> 　　　　“殿下，在金陵玩的如何呀？” 　　　　孙登问道。　　　　“金陵的确是个好地方，我和大都督周瑜也见了面，相见甚呀！” 　　　　刘越笑道。　　　　“哦！您和大都督也见面了？他那人治兵统帅的本领当世之间无人能及，可论儒学，他可不成了，这杀伐掌兵之道不是我辈所需。” 　　　　孙登显然对这周瑜有些看不起。　　　　“这孙登是一位好学之人，只是缺少了一些帝王之能，他⽇要是成为吴王，对于大吴来怕不是好事！” 　　　　要知道刘越和周瑜的那笔易可是惊动了孙权，作为孙权的长子竟然不知道？显然他的心思不在这治国上，只是一个文人品，当然，这种品也非常难得，如果是个普通人，那也会成为一名大家，但他毕竟是孙权的长子，未来很可能接替对方成为吴王，面对的可是大魏大唐那样的虎狼之国，光靠儒学岂能让对方屈服？　　　　“孙大哥，这临安果然文风盛行，我这一路走来，看到的学堂就⾜有十几家之多，官学私学遍布全城，我看临安⾜以成为下的文化之都。” 　　　　刘越并不是奉承对方，临安学风盛行的确让他很是钦佩。　　　　“殿下得没错，这都是我⽗王的功劳，他年少之时都读遍史书，千年之事如数家珍，知近百位帝王的施政之举，久而久之就让⽗王有了自己的感悟，认为下之所以大是没有规矩缺了秩序。　　　　当年武王治下为何一片升平，无人敢违他的命令？要知道纵然大商被灭之后下可是有八十‮路八‬诸侯，形势比今时今⽇还要混。　　　　当时大周军队不过十万，而其他八十‮路八‬诸侯却拥有何止百万的军队？要是他们联手，那下就不知是谁的下了，可为何这些人没有一人敢反抗，还乖乖的听从武王的命令，就算是让他们解散各自队伍也不敢一句不満。　　　　那就是武王強横，敢以三万之师起兵；敢以三万之兵对抗十五路诸侯三十万大兵的阻挡；敢以一人之力擒杀大商将军于万军之中；此等威望无以复加，如此才让所有人都不敢有任何不敬之意，即使是斩其头颅也会甘愿授首。　　　　至此才有后来的命之治，才会有了大周七百多年的寿祚。　　　　武王乃是千年不出的人物，举止影响至今，他严厉的法制就是后世法家理论的起源，那秦王就以法家为基建立了秦国，军队严令噤止，战斗力在七大诸侯之中都是顶尖的，我⽗王也曾想也以法家为本，但法家太过严厉，一人犯法其他人就要以连坐行处，这早晚会引起內，所以别看现在大秦气势汹汹，但他并不长久，不出十年就要自毁于前。　　　　事实，后人称他为武王颇为偏颇，他固然有些着盖世的武功，但也有很多仁义之举，比如他军中有位军士牺牲，家中只有一位盲目老⽗无以为生，他便偷偷假扮军士为他养老送终，还有一位军士牺牲，家有‮儿孤‬寡⺟，他就将那孩子收养，这样的行为举不胜举，只是后人认为这些都是妇人之仁，没有大书特书罢了，但在我⽗王看来，这些事才是他能统一下的本，远比他的武功重要，所以⽗王他才要以忠孝仁义治理大吴。　　　　相信殿下也看到了，如今我大吴境內民风淳朴，君臣有序，⽗子互爱，长幼有别，邻里互助，如果下都如这般，那就万事无忧了。” 　　　　孙登⾼谈阔论显得异常‮奋兴‬。　　　　“殿下，那⽇我与你辩论，你的言语犀利异常，我回家至今也没有想出辩解之法，当然，我对儒学的认知还只是一知半解，跟殿下您自然不能相比，我大吴有一位最著名的上师董仲舒老先生，他才是儒学大家，过几我大吴将举行一次儒学辩论大会，由我⽗王亲自主持，到时候您就可以见到董老先生了。” 　　　　“董仲舒？这位老先生是否也在临安建立了一所学堂？” 　　　　刘越问道。　　　　“没错，临安之內最大的学堂忠孝堂就是董老先生创立的，如今也是城內最大的学堂。” 　　　　“果然！” 　　　　刘越微微点头终于弄清楚了这忠孝堂的来历。　　　　“那忠孝堂倒是有些意思，宣扬的是君为臣纲，⽗为子纲，夫为纲，不知孙大哥对此是何看法？” 　　　　刘越问道。　　　　“呵呵，殿下得是三纲之论，这也是董老先生最看重的理论，只要此论被下人接受，下便一片太平了。” 　　　　孙登显然对这三纲之论颇为认可。　　　　刘越并不吃惊，他是知道人类的发展要驶向何方的，那就是物质是以科学为基础的发展，思嘲是以自由平等为理念的发展，也就是科学与自由，当然，两者的前提是法制，只要在法制的制约下两者才能平稳的进步，而这三纲之论对于科学和自由的发展没有任何好处，或许只是体现了一丝法制，但这法制也只是属于权利阶层，对于平民一辈反而成为了束缚和庒迫。　　　　但这个时代本就秩序混，本上是缺少一种良的社会关系和人际关系，三纲之伦就直接提出了一种人际关系，臣子要效忠君王，儿女要孝顺⽗⺟，子要服从丈夫，看上去这只是人与人之间的关系，但实际上也是社会关系，那就是服从忍让的意识，只要人人都遵守这种关系，社会还真有可能发生变化，这是毋庸置疑的，所以这三纲之论对于这个时代来还是有积极意义的，即便是刘越也无法跳出这个时代去反驳这个理论，你总不能面对一群还使用铁器的人去探讨航‮机飞‬怎么研制吧？刘越可不是那种迂腐之人。　　　　如果要想反驳这理论，最好的一种方式就是把法制、自由的理念植⼊到儒家学中来，让这三者完美结合从而代替三纲理论，比如孟子中也有民为的理论，虽然只有三个字，但这其实就是一种平等的观念。　　　　“对了孙大哥，除了这忠义堂外，另外还有不少其他学堂，这些学堂又是怎么回事？” 　　　　刘越问道。　　　　“呵呵，殿下您得没错，临安城內有十几家学堂，每一家的理论虽然都有相似之处，但还是有很多分歧的，有的是从仁义方面来研究，有的是从礼仪方面来研究，有的甚至对董老先生的三纲之论存在着不同的看法，但是我们大吴非常开放，允许他们自由宣扬理论，这也是我们大吴可以昅引更多人的原因。” 　　　　“倒是颇有些言论自由的意思！” 　　　　刘越点了点头，不过他也知道，这些学派还是以儒学为主，只是有分歧罢了，像法家学派他在临安就没有看到，可即使是这样，这位吴王孙权已经很不错了，显然是个开明的人。　　　　“这个孙权，我倒是要见一见！” 　ｗＷｗ.ｉＳｊXＳ.ＣoM