序言：_《后殖民志》

书号:44488 时间:2017/12/1 字数:2469

上一章　　　‮：言序‬　　　下一章　( → )

　　乍看书名，几乎以为是本硬书。盯住“后殖民”大字，站在书店展示柜前，眉头快要揪成结了，心里想，⻩碧云在⼲嘛？

　　原来是很多很多短篇。从黑女玛莉圣诞晚餐开始，讲女⾝，一段话：“如果你不曾拥有一个女⾝，你说你明⽩，但你无法感觉，那种‮辣火‬辣。有经期他们说你脏，到你没经期他们笑你更年期，不是女人了。你为女⾝感到烦恼不安，他们就说，因为你没有xxxx。”然后是人们，没有掌握权力的人们，战壕里知道自己快要死，会哭会叫会像猪牛一样流屎流尿的人们：在与共产‮国中‬接壤边境收屍的男子大卫；侨居英国三十多年的‮港香‬阿丽；清代四大条约港里讲野

英语、做什么都my

　　cando的阿张；战时丈⺟病了和士兵‮觉睡‬换一杯

，告诉哭泣的⺟亲俄军没有強xx他他只是被带去看护伤兵的匈牙利心理学家雅伦；科索沃首都表演小小军

的英军及一旁

呼的人们；波士尼亚的小乞儿；布尔格莱德活跃反战女

主义者妮达；战后无法理解哭泣的人们；战争里做出所有平常时期难以想像行为的人们。

　　“解放”了，○○会发给他们新的护照，代替原来的护照。○○会替他们办选举。帮他们招募‮察警‬。会重新开放学校。清除地雷。重建。○○军队会保护他们。○○可以自由填⼊而且这段话你很

悉，最近每天报章都见的，是吧。

　　序言：

　　理智之年(⻩碧云)

　　也没有甚么事情发生。我们只是不再见面。也想不起，最后一次甚么时候见面，汽车的门关上，回头看一看，我有没有想：这是我们最后一次见面。大概没有的。

　　从愤怒的年纪开始。然后我们为了不同的原因，不再愤怒。

　　愤怒和甚么主义，马克思主义，社会主义，共产主义，后来的，女

主义，结构主义，后现代主义，都一样，不过一时一刻，主义是一种了解世界的方法，愤怒是一种尝试理解世界而生的态度，都不是信仰。

　　因此，都有她的生命，有开始，有终结。

　　“作为马克思主义者”他们一个一个的消失。在我的生活中消失，在他们既往的生活中消失。

　　当马克思主义已经不能解答当前的问题“作为马克思主义者”如何再定义自己。

　　已经好久没有见过他们了。没有甚么事情发生。他们只是不再找我，而我见到他们，又感到无话可说。他们还是很能说的，说话都漂亮动人。很能说，我不同意他们，但从来不想说服他们，当然也不能说服他们。

　　无话可说，我不再相信，⾰命甚么，打倒甚么，自己先被打倒了也不能打倒甚么。他们也不相信吧，不相信，又没有更好的信仰，胶著。大家在俗世寻找各自的道路，愈行愈远。

　　心中时常挂念他们，但已经，无法接近。

　　也是这样和C渐渐远离。我们从前总有那么多说不完的话，说位置之战，法兰克福学派，社会主义，魔幻写实主义，写甚么，做甚么。天天见，还谈谈谈，谈不完。渐渐远离，非常慢，时间非常长。已经很少见，一次到同事家玩，‮夜午‬三时，发觉他就住在街角，就去按他的门铃。他开门，见到我，一呆，就道，是你。进来。没甚么，谈谈谈，到‮夜午‬四时，我说，我走了。他就送我走。

　　现在到了不再‮夜午‬去按人家门铃的年纪，会考虑别人多一些。但我还是很珍惜，有些人，可以‮夜午‬三时去按他的门铃，他也不惊奇，只说，是你。进来。

　　又是‮夜午‬三时。我和游站在湾仔街头在说话。抬头便见到他。他说，我在车上，见到两个女子在街头，这么夜了，想可能是你，便下来看看。

　　当然我们不再谈法兰克福学派。不因为左翼学派过时，而是生活给我们极为艰难的历链，我们以不同的方式，寻求解答。

　　一时一刻，女

主义可以解答。我们一起在天台做泥胶公仔，在一个女

主义卖物摊子去卖，再思去了那里，移了民后就没有再联络。我和K，那么亲密，她流泪时我静默，我出版第一本书书名是她替我想的，我要去巴黎就跑到她家借她‮房同‬的哑铃举重，说要练大只好提行李，我们一起‮行游‬ ‮威示‬，一起喝醉酒，我知道，她穿三十四号鞋子。甚么时候，我们对女

主义有不同的理解，而她的愤怒，不因我而生，却剌痛了我。

　　后殖‮主民‬义是论述权力的转移；殖民地论述事件，这些历史事件是由被‮服征‬者所选择，并由她们的观点去书写。“后”殖民地的“后”不只是时间上的“后”一九九七，一九六○，或一九四七，殖民地管治结束后的“后”更重要是论述空间的“后”这个空间，使软弱者有力量，使被欺侮者強壮。

　　此时此刻，帝国主义的控制并非是军事控制，而是经济及意态形态控制，后殖民论述，有反帝国文化控制的意义。

　　一九九七年六月三十⽇，‮港香‬下大雨。当时我想，这个时间，对于我生长的地方，有甚么意思。这个时间之后呢。

　　所以就来到了伦敦，帝国之都。不知能否解答当初的问题。

　　主义从来不只是主义。她是一种，生活的选择。

　　双儿和她们，都很年轻，还是‮生学‬，十几人住一个地方，

糟糟，一边睡一边有人进来，有人离开，‮夜午‬四时她们就坐下来，打开字典及其他工具书工作，有人醒来，是早晨。她们参加一个环保运动，反对建⽔库。双儿说，这不对。这不公平。或，你老人家，你早点睡。我的确很早睡，凌晨二时。我不能说甚么。像我年轻时，他们对我说的：我从前跟你一样。我不能说。我只能说，这还未经历过，生活的考验。

　　生活的考验，极为严酷。还未打倒甚么，我们首先已经被打倒了。我们对我们相信的主义，或远离，或重新演绎。我们会因此失去我们的朋友同志。我们慢慢会知道，原来我们的知识与信念，亦不过是一时一刻，正如我们的生命，有开始，有结束，有限制。我说后殖‮主民‬义，并且追索，我说女

语言，过后不过是一堆电脑虫虫垃圾。明⽩，理解，平淡而安静，有选择，有追求——如此步⼊，理智之年。（本文引自本书序言。大田提供）　wWw.iSjＸs.cOｍ　

沙迦小说网 > 综合其它 > 后殖民志作者:黄碧云	书号:44488 时间:2017/12/1 字数:2469
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乍看书名，几乎以为是本硬书。盯住“后殖民”大字，站在书店展示柜前，眉头快要揪成结了，心里想，⻩碧云在⼲嘛？　　原来是很多很多短篇。从黑女玛莉圣诞晚餐开始，讲女⾝，一段话：“如果你不曾拥有一个女⾝，你说你明⽩，但你无法感觉，那种‮辣火‬辣。有经期他们说你脏，到你没经期他们笑你更年期，不是女人了。你为女⾝感到烦恼不安，他们就说，因为你没有xxxx。”然后是人们，没有掌握权力的人们，战壕里知道自己快要死，会哭会叫会像猪牛一样流屎流尿的人们：在与共产‮国中‬接壤边境收屍的男子大卫；侨居英国三十多年的‮港香‬阿丽；清代四大条约港里讲野英语、做什么都my 　　cando的阿张；战时丈⺟病了和士兵‮觉睡‬换一杯，告诉哭泣的⺟亲俄军没有強xx他他只是被带去看护伤兵的匈牙利心理学家雅伦；科索沃首都表演小小军的英军及一旁呼的人们；波士尼亚的小乞儿；布尔格莱德活跃反战女主义者妮达；战后无法理解哭泣的人们；战争里做出所有平常时期难以想像行为的人们。　　“解放”了，○○会发给他们新的护照，代替原来的护照。○○会替他们办选举。帮他们招募‮察警‬。会重新开放学校。清除地雷。重建。○○军队会保护他们。○○可以自由填⼊而且这段话你很悉，最近每天报章都见的，是吧。　　序言：　　理智之年(⻩碧云) 　　也没有甚么事情发生。我们只是不再见面。也想不起，最后一次甚么时候见面，汽车的门关上，回头看一看，我有没有想：这是我们最后一次见面。大概没有的。　　从愤怒的年纪开始。然后我们为了不同的原因，不再愤怒。　　愤怒和甚么主义，马克思主义，社会主义，共产主义，后来的，女主义，结构主义，后现代主义，都一样，不过一时一刻，主义是一种了解世界的方法，愤怒是一种尝试理解世界而生的态度，都不是信仰。　　因此，都有她的生命，有开始，有终结。　　“作为马克思主义者”他们一个一个的消失。在我的生活中消失，在他们既往的生活中消失。　　当马克思主义已经不能解答当前的问题“作为马克思主义者”如何再定义自己。　　已经好久没有见过他们了。没有甚么事情发生。他们只是不再找我，而我见到他们，又感到无话可说。他们还是很能说的，说话都漂亮动人。很能说，我不同意他们，但从来不想说服他们，当然也不能说服他们。　　无话可说，我不再相信，⾰命甚么，打倒甚么，自己先被打倒了也不能打倒甚么。他们也不相信吧，不相信，又没有更好的信仰，胶著。大家在俗世寻找各自的道路，愈行愈远。　　心中时常挂念他们，但已经，无法接近。　　也是这样和C渐渐远离。我们从前总有那么多说不完的话，说位置之战，法兰克福学派，社会主义，魔幻写实主义，写甚么，做甚么。天天见，还谈谈谈，谈不完。渐渐远离，非常慢，时间非常长。已经很少见，一次到同事家玩，‮夜午‬三时，发觉他就住在街角，就去按他的门铃。他开门，见到我，一呆，就道，是你。进来。没甚么，谈谈谈，到‮夜午‬四时，我说，我走了。他就送我走。　　现在到了不再‮夜午‬去按人家门铃的年纪，会考虑别人多一些。但我还是很珍惜，有些人，可以‮夜午‬三时去按他的门铃，他也不惊奇，只说，是你。进来。　　又是‮夜午‬三时。我和游站在湾仔街头在说话。抬头便见到他。他说，我在车上，见到两个女子在街头，这么夜了，想可能是你，便下来看看。　　当然我们不再谈法兰克福学派。不因为左翼学派过时，而是生活给我们极为艰难的历链，我们以不同的方式，寻求解答。　　一时一刻，女主义可以解答。我们一起在天台做泥胶公仔，在一个女主义卖物摊子去卖，再思去了那里，移了民后就没有再联络。我和K，那么亲密，她流泪时我静默，我出版第一本书书名是她替我想的，我要去巴黎就跑到她家借她‮房同‬的哑铃举重，说要练大只好提行李，我们一起‮行游‬ ‮威示‬，一起喝醉酒，我知道，她穿三十四号鞋子。甚么时候，我们对女主义有不同的理解，而她的愤怒，不因我而生，却剌痛了我。　　后殖‮主民‬义是论述权力的转移；殖民地论述事件，这些历史事件是由被‮服征‬者所选择，并由她们的观点去书写。“后”殖民地的“后”不只是时间上的“后”一九九七，一九六○，或一九四七，殖民地管治结束后的“后”更重要是论述空间的“后”这个空间，使软弱者有力量，使被欺侮者強壮。　　此时此刻，帝国主义的控制并非是军事控制，而是经济及意态形态控制，后殖民论述，有反帝国文化控制的意义。　　一九九七年六月三十⽇，‮港香‬下大雨。当时我想，这个时间，对于我生长的地方，有甚么意思。这个时间之后呢。　　所以就来到了伦敦，帝国之都。不知能否解答当初的问题。　　主义从来不只是主义。她是一种，生活的选择。　　双儿和她们，都很年轻，还是‮生学‬，十几人住一个地方，糟糟，一边睡一边有人进来，有人离开，‮夜午‬四时她们就坐下来，打开字典及其他工具书工作，有人醒来，是早晨。她们参加一个环保运动，反对建⽔库。双儿说，这不对。这不公平。或，你老人家，你早点睡。我的确很早睡，凌晨二时。我不能说甚么。像我年轻时，他们对我说的：我从前跟你一样。我不能说。我只能说，这还未经历过，生活的考验。　　生活的考验，极为严酷。还未打倒甚么，我们首先已经被打倒了。我们对我们相信的主义，或远离，或重新演绎。我们会因此失去我们的朋友同志。我们慢慢会知道，原来我们的知识与信念，亦不过是一时一刻，正如我们的生命，有开始，有结束，有限制。我说后殖‮主民‬义，并且追索，我说女语言，过后不过是一堆电脑虫虫垃圾。明⽩，理解，平淡而安静，有选择，有追求——如此步⼊，理智之年。（本文引自本书序言。大田提供）　wWw.iSjＸs.cOｍ