人生_《人与永恒》

书号:44351 时间:2017/11/24 字数:3380

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　　1

　　人生的一切矛盾都不可能最终解决，而只是被时间的流⽔卷走罢了。

　　2

　　人生中的有些错误也许是不应当去纠正的，一纠正便犯了新的、也许更严重的错误。

　　3

　　生命是短暂的。可是，在短暂的一生中，有许多时间你还得忍，忍着它们慢慢地流过去，直到终于又有事件之石

起生命的浪花。

　　人生中辉煌的时刻并不多，大多数时间都是在对这种时刻的回忆和期待中度过的。

　　4

　　人永远是孩子，谁也长不大，有的保留着孩子的心灵，有的保留着孩子的脑筋。谁也不相信自己明天会死，人生的路不知不觉走到了尽头，到头来不是老天真，就是老糊涂。

　　5

　　每个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。我们不妨尽自己的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。

　　6

　　人生是一场无结果的试验。因为无结果，所以怎样试验都无妨。也因为无结果，所以怎样试验都不踏实。

　　7

　　有人说，人生到处是陷阱，从一个陷阱跳出来，又掉⼊了另一个陷阱里。

　　可是，尽管如此，你还是想跳，哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你。最不能忍受的是永远呆在同一个陷阱里。也许，自由就寓于跳的过程中。

　　8

　　人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读者。我们没有工夫读自己的历史，即使读，也是读得何其草率。

　　9

　　对于人生，我们无法想得太多太远。那越过界限的思绪终于惘然不知所之，不得不收回来，満⾜于知道自己此刻还活着，对于今天和明天的时光作些实际的安排。

　　10

　　历史是无情的，数十年转了个小小的弯子，却改变了个人的一生。历史可以重新纳⼊轨道，人生却不可能从头开始了。所谓历史的悲剧，牺牲掉的是无数活生生的个人。

　　11

　　有的人总是在寻找，凡到手的，都不是他要的。有的人从来不寻找，凡到手的，都是他要的。

　　各有各的活法。究竟哪种好，只有天知道。

　　12

　　只有一次生命，做什么都可惜了，但总得做点什么。于是，我们做着微不⾜道的事情。

　　13

　　在人生的某个时期，行动的愿望是如此強烈，一心打破现状，改变生活，增加体验，往往并不顾忌后果是正是负，只要绝对数字大就行。

　　14

　　在有些人眼里，人生是一碟乏味的菜，为了咽下这碟菜，少不了种种作料，种种刺

。他们的⽇子过得真热闹。

　　15

　　假如海洋上那一个个旋生旋灭的泡沫有了意识，它们一定会用幻想的彩虹映照自己，给自己涂上绚丽的颜⾊，它们一定会把自己的进裂想象成一种悲壮的牺牲，觉得自己是悲剧中的英雄。我赞美这些美丽而崇⾼的泡沫。

　　16

　　梦是虚幻的，但虚幻的梦所发生的作用却是完全‮实真‬的。弗洛伊德业已证明了这一点。美、艺术、爱情、自由、理想、真理，都是人生的大梦。如果没有这一切梦，人生会是一个什么样子啊！

　　17

　　敏感与迟钝殊途同归。前者对人生看得太透，后者对人生看得太浅，两者得出相同的结论：人生没有意思。

　　要活得有意思，应该在敏感与迟钝之间。

　　18

　　最凄凉的不是失败者的哀鸣，而是成功者的悲叹。在失败者心目中，人间尚有值得追求的东西：成功。但获得成功仍然悲观的人，他的一切幻想都破灭了，他已经无可追求。失败者仅仅悲叹自己的⾝世；成功者若悲叹，必是悲叹整个人生。

　　19

　　在社

场合我轻易不谈人生。只要一听到那些空洞的感叹，我就立即闭口。试想，朋友们一边啃着

腿，一边谈论人生的虚无，有多么可笑。越是严肃的思想，深沉的情感，就越是难于诉诸语言。大音稀声。这里甚至有一种神圣的羞怯，使得一个人难于启齿说出自己最隐秘的思绪，因为它是在默默中受孕的，从来不为人所知，于是便像要当众展示私生子一样的难堪。

　　20

　　在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。

　　21

　　命运是不可改变的，可改变的只是我们对命运的态度。

　　22

　　人生没有一个终极背景，这一点既决定了人生的荒谬

，又决定了人的自由。犹如做梦，在梦中一切都是荒谬的，一切又都可以随心所

。当然，只有知道自己是在做梦的人才能够随心所

。但在梦中知道自己是在做梦的人太少了。所以，一般人既不感到人生是荒谬的，也不知道自己是自由的。就后者来说，他们是不幸的。就前者来说，他们又是幸运的。

　　23

　　人生的內容：a十b十c十d十…人生的结局：0

　　人生的意义：(a十b十c十d十…)×0＝0

　　尽管如此，人仍然想无限制地延长那个加法运算，不厌其长。这就是生命的魔力。

　　24

　　目的只是手段，过程才是目的。对过程不感‮趣兴‬的人，是不会有生存的乐趣的。

　　25

　　人生的终点是死，是虚无，在终点找不到意义。于是我们只好说：意义在于过程，

　　然而，当过程也背叛我们的时候，我们又把眼光投向终点，安慰自己说：既然结局都一样，何必在乎过程？

　　26

　　生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。

　　每一个问题至少有两个相反的答案。

　　27

　　近代浪漫哲人多从诗走向神，但他们终究是诗人，而不是神学家。神，不过是诗的别名。

　　人生要有绝对意义，就必须有神，因为神就是绝对的同义词。但是，必须有，就真有吗？人生的悲剧岂不正在于永远寻找、又永远找不到那必须有的东西？

　　28

　　我不相信一切所谓人生导师。在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？

　　至于我，我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

　　29

　　在这世界上，谁真正严肃地生活着？难道是那些从不反省人生的浅薄之辈，哪怕他们像钟表一样循规蹈矩，像石像一样不苟言笑，哪怕他们是良民、忠臣、孝子、好丈夫、好⽗亲？

　　在我看来，对自己的生命不负责任，就无严肃可言，平庸就是最大的不严肃。

　　30

　　狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有-种人．他照看命运，但不強求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会抑揄自己的好运。倒运时，他又会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不⾼估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。

　　31

　　塞涅卡说：愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。他忽略了第三种情况：和命运结伴而行。

　　32

　　习惯的定义：人被环境同化，与环境生长在一起，成为环境的一部分。所谓环境，包括你所

悉的地方、人、事业。在此状态下，生命之流失去落差，渐趋平缓，终成死⽔一潭。

　　那么，为了自救，告别你所

悉的环境吧，到陌生的地方去，和陌生的人来往，从事陌生的事业。

　　人一生中应当有意识地变换环境。能否从零开始，重新开创一种生活，这是测量一个人心灵是否年轻的可靠尺度。　wWw.iSjＸs.cOｍ　

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1 　　人生的一切矛盾都不可能最终解决，而只是被时间的流⽔卷走罢了。　　2 　　人生中的有些错误也许是不应当去纠正的，一纠正便犯了新的、也许更严重的错误。　　3 　　生命是短暂的。可是，在短暂的一生中，有许多时间你还得忍，忍着它们慢慢地流过去，直到终于又有事件之石起生命的浪花。　　人生中辉煌的时刻并不多，大多数时间都是在对这种时刻的回忆和期待中度过的。　　4 　　人永远是孩子，谁也长不大，有的保留着孩子的心灵，有的保留着孩子的脑筋。谁也不相信自己明天会死，人生的路不知不觉走到了尽头，到头来不是老天真，就是老糊涂。　　5 　　每个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。我们不妨尽自己的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。　　6 　　人生是一场无结果的试验。因为无结果，所以怎样试验都无妨。也因为无结果，所以怎样试验都不踏实。　　7 　　有人说，人生到处是陷阱，从一个陷阱跳出来，又掉⼊了另一个陷阱里。　　可是，尽管如此，你还是想跳，哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你。最不能忍受的是永远呆在同一个陷阱里。也许，自由就寓于跳的过程中。　　8 　　人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读者。我们没有工夫读自己的历史，即使读，也是读得何其草率。　　9 　　对于人生，我们无法想得太多太远。那越过界限的思绪终于惘然不知所之，不得不收回来，満⾜于知道自己此刻还活着，对于今天和明天的时光作些实际的安排。　　10 　　历史是无情的，数十年转了个小小的弯子，却改变了个人的一生。历史可以重新纳⼊轨道，人生却不可能从头开始了。所谓历史的悲剧，牺牲掉的是无数活生生的个人。　　11 　　有的人总是在寻找，凡到手的，都不是他要的。有的人从来不寻找，凡到手的，都是他要的。　　各有各的活法。究竟哪种好，只有天知道。　　12 　　只有一次生命，做什么都可惜了，但总得做点什么。于是，我们做着微不⾜道的事情。　　13 　　在人生的某个时期，行动的愿望是如此強烈，一心打破现状，改变生活，增加体验，往往并不顾忌后果是正是负，只要绝对数字大就行。　　14 　　在有些人眼里，人生是一碟乏味的菜，为了咽下这碟菜，少不了种种作料，种种刺。他们的⽇子过得真热闹。　　15 　　假如海洋上那一个个旋生旋灭的泡沫有了意识，它们一定会用幻想的彩虹映照自己，给自己涂上绚丽的颜⾊，它们一定会把自己的进裂想象成一种悲壮的牺牲，觉得自己是悲剧中的英雄。我赞美这些美丽而崇⾼的泡沫。　　16 　　梦是虚幻的，但虚幻的梦所发生的作用却是完全‮实真‬的。弗洛伊德业已证明了这一点。美、艺术、爱情、自由、理想、真理，都是人生的大梦。如果没有这一切梦，人生会是一个什么样子啊！　　17 　　敏感与迟钝殊途同归。前者对人生看得太透，后者对人生看得太浅，两者得出相同的结论：人生没有意思。　　要活得有意思，应该在敏感与迟钝之间。　　18 　　最凄凉的不是失败者的哀鸣，而是成功者的悲叹。在失败者心目中，人间尚有值得追求的东西：成功。但获得成功仍然悲观的人，他的一切幻想都破灭了，他已经无可追求。失败者仅仅悲叹自己的⾝世；成功者若悲叹，必是悲叹整个人生。　　19 　　在社场合我轻易不谈人生。只要一听到那些空洞的感叹，我就立即闭口。试想，朋友们一边啃着腿，一边谈论人生的虚无，有多么可笑。越是严肃的思想，深沉的情感，就越是难于诉诸语言。大音稀声。这里甚至有一种神圣的羞怯，使得一个人难于启齿说出自己最隐秘的思绪，因为它是在默默中受孕的，从来不为人所知，于是便像要当众展示私生子一样的难堪。　　20 　　在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。　　21 　　命运是不可改变的，可改变的只是我们对命运的态度。　　22 　　人生没有一个终极背景，这一点既决定了人生的荒谬，又决定了人的自由。犹如做梦，在梦中一切都是荒谬的，一切又都可以随心所。当然，只有知道自己是在做梦的人才能够随心所。但在梦中知道自己是在做梦的人太少了。所以，一般人既不感到人生是荒谬的，也不知道自己是自由的。就后者来说，他们是不幸的。就前者来说，他们又是幸运的。　　23 　　人生的內容：a十b十c十d十…人生的结局：0 　　人生的意义：(a十b十c十d十…)×0＝0 　　尽管如此，人仍然想无限制地延长那个加法运算，不厌其长。这就是生命的魔力。　　24 　　目的只是手段，过程才是目的。对过程不感‮趣兴‬的人，是不会有生存的乐趣的。　　25 　　人生的终点是死，是虚无，在终点找不到意义。于是我们只好说：意义在于过程，　　然而，当过程也背叛我们的时候，我们又把眼光投向终点，安慰自己说：既然结局都一样，何必在乎过程？　　26 　　生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。　　每一个问题至少有两个相反的答案。　　27 　　近代浪漫哲人多从诗走向神，但他们终究是诗人，而不是神学家。神，不过是诗的别名。　　人生要有绝对意义，就必须有神，因为神就是绝对的同义词。但是，必须有，就真有吗？人生的悲剧岂不正在于永远寻找、又永远找不到那必须有的东西？　　28 　　我不相信一切所谓人生导师。在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？　　至于我，我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。　　29 　　在这世界上，谁真正严肃地生活着？难道是那些从不反省人生的浅薄之辈，哪怕他们像钟表一样循规蹈矩，像石像一样不苟言笑，哪怕他们是良民、忠臣、孝子、好丈夫、好⽗亲？　　在我看来，对自己的生命不负责任，就无严肃可言，平庸就是最大的不严肃。　　30 　　狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有-种人．他照看命运，但不強求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会抑揄自己的好运。倒运时，他又会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不⾼估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。　　31 　　塞涅卡说：愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。他忽略了第三种情况：和命运结伴而行。　　32 　　习惯的定义：人被环境同化，与环境生长在一起，成为环境的一部分。所谓环境，包括你所悉的地方、人、事业。在此状态下，生命之流失去落差，渐趋平缓，终成死⽔一潭。　　那么，为了自救，告别你所悉的环境吧，到陌生的地方去，和陌生的人来往，从事陌生的事业。　　人一生中应当有意识地变换环境。能否从零开始，重新开创一种生活，这是测量一个人心灵是否年轻的可靠尺度。　wWw.iSjＸs.cOｍ