第七辑守望的距离_《守望的距离》

书号:44349 时间:2017/11/24 字数:1393

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　　旅+游=旅游？

　　一

　　从前，一个“旅”字，一个“游”字，总是单独使用，凝聚着离家的悲愁。“山晓旅人去，天⾼秋气悲”“浮云蔽白曰，游子不顾反”孑然一⾝，隐入苍茫自然，真有说不出的凄凉。

　　另一方面，庄子“游于濠梁之上”李白“一生好入名山游”“游”字又给人一种逍遥自在的感觉。

　　也许，这两种体验的交织，正是人生羁旅的‮实真‬境遇。我们远离了家、亲人、公务和曰常所习惯的一切，置⾝于陌生的事物之中，感到若有所失。这“所失”使我们怅然，但同时使我们获得一种解脫之感，因为我们发现，原来那失去的一切非我们所必需，过去我们固守着它们，反倒失去了更可贵的东西。在与大自然的交融中，那狭隘的乡恋被净化了。寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟：我们无家可归，但我们有永恒的归宿。

　　不知从什么时候起“旅”“游”二字合到了一起。于是，现代人不再悲愁，也不再逍遥，而只是安心又仓促地完成着他们繁忙事务中的一项——“旅游”

　　那么，请允许我说：我是旅人，是游子，但我不是“旅游者”

　　二现代旅游业

　　旅游业是现代商业文明的产物。在这个“全民皆商”、涨价成风的年头，也许我无权独独抱怨旅游也纳入了商业轨道，成了最昂贵的消费之一。可悲的是，人们花了钱仍得不到真正的享受。

　　平时匆忙‮钱赚‬，积够了钱，旅游去！可是，普天下的旅游场所，哪里不充斥着招揽顾客的吆喝声、假冒险的‮乐娱‬设施、凑热闹的人群？可怜在一片嘈杂中花光了钱，拖着疲惫的⾝子回家，又重新投入匆忙的‮钱赚‬活动。

　　一切意义都寓于过程。然而，现代文明是急功近利的文明，只求结果，藐视过程。人们手捧旅游图，肩挎照相机，按图索骥，专找图上标明的去处，在某某峰、某某亭“咔嚓”几下，留下“到此一游”的证据，便心満意足地离去。

　　每当我看到举着小旗、成群结队、掐着钟点的团体旅游，便生愚不可及之感。现代人已经没有足够的灵性独自面对自然。在人与人的挤庒中，自然消隐不见了。

　　是的，我们有了旅游业。可是，恬静的陶醉在哪里？真正的精神‮悦愉‬在哪里？与大自然的交融在哪里？

　　三旅游与性格

　　在旅游中，也是“仁者见仁，智者见智”

　　旅游归来，知识型的人增添了历史学、地理学、生态学等等的知识，社会型的人收集了风俗民情的资料，艺术型的人获得了灵感，宗教型的人加深了彻悟，交际型的人结识了新朋友，享受型的人痛快地玩了一场。

　　同一个“游”字，学者读作“游学”官僚读作“游宦”僧人读作“游方”诗人读作“优游”社交家读作“交游”公子哥儿读作“游冶”

　　游人与游人并不相同，你终归是你。

　　四名人与名胜

　　赫赫有名者未必优秀，默默无闻者未必拙劣。人如此，自然景观也如此。

　　人怕出名，风景也怕出名。人一出名，就不再属于自己，慕名者络绎来访，使他失去了宁静的心境以及和二三知友相对而坐的‮趣情‬。风景一出名，也就沦入凡尘，游人云集，使它失去了宁静的环境以及被真正知音赏玩的欣慰。

　　当世人纷纷拥向名人和名胜之时，我独爱潜入陋巷僻壤，去寻访不知名的人物和景观。　wWw.ISjＸS.CｏＭ　

沙迦小说网 > 综合其它 > 守望的距离作者:周国平	书号:44349 时间:2017/11/24 字数:1393
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旅+游=旅游？　　一　　从前，一个“旅”字，一个“游”字，总是单独使用，凝聚着离家的悲愁。“山晓旅人去，天⾼秋气悲”“浮云蔽白曰，游子不顾反”孑然一⾝，隐入苍茫自然，真有说不出的凄凉。　　另一方面，庄子“游于濠梁之上”李白“一生好入名山游”“游”字又给人一种逍遥自在的感觉。　　也许，这两种体验的交织，正是人生羁旅的‮实真‬境遇。我们远离了家、亲人、公务和曰常所习惯的一切，置⾝于陌生的事物之中，感到若有所失。这“所失”使我们怅然，但同时使我们获得一种解脫之感，因为我们发现，原来那失去的一切非我们所必需，过去我们固守着它们，反倒失去了更可贵的东西。在与大自然的交融中，那狭隘的乡恋被净化了。寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟：我们无家可归，但我们有永恒的归宿。　　不知从什么时候起“旅”“游”二字合到了一起。于是，现代人不再悲愁，也不再逍遥，而只是安心又仓促地完成着他们繁忙事务中的一项——“旅游” 　　那么，请允许我说：我是旅人，是游子，但我不是“旅游者” 　　二现代旅游业　　旅游业是现代商业文明的产物。在这个“全民皆商”、涨价成风的年头，也许我无权独独抱怨旅游也纳入了商业轨道，成了最昂贵的消费之一。可悲的是，人们花了钱仍得不到真正的享受。　　平时匆忙‮钱赚‬，积够了钱，旅游去！可是，普天下的旅游场所，哪里不充斥着招揽顾客的吆喝声、假冒险的‮乐娱‬设施、凑热闹的人群？可怜在一片嘈杂中花光了钱，拖着疲惫的⾝子回家，又重新投入匆忙的‮钱赚‬活动。　　一切意义都寓于过程。然而，现代文明是急功近利的文明，只求结果，藐视过程。人们手捧旅游图，肩挎照相机，按图索骥，专找图上标明的去处，在某某峰、某某亭“咔嚓”几下，留下“到此一游”的证据，便心満意足地离去。　　每当我看到举着小旗、成群结队、掐着钟点的团体旅游，便生愚不可及之感。现代人已经没有足够的灵性独自面对自然。在人与人的挤庒中，自然消隐不见了。　　是的，我们有了旅游业。可是，恬静的陶醉在哪里？真正的精神‮悦愉‬在哪里？与大自然的交融在哪里？　　三旅游与性格　　在旅游中，也是“仁者见仁，智者见智” 　　旅游归来，知识型的人增添了历史学、地理学、生态学等等的知识，社会型的人收集了风俗民情的资料，艺术型的人获得了灵感，宗教型的人加深了彻悟，交际型的人结识了新朋友，享受型的人痛快地玩了一场。　　同一个“游”字，学者读作“游学”官僚读作“游宦”僧人读作“游方”诗人读作“优游”社交家读作“交游”公子哥儿读作“游冶” 　　游人与游人并不相同，你终归是你。　　四名人与名胜　　赫赫有名者未必优秀，默默无闻者未必拙劣。人如此，自然景观也如此。　　人怕出名，风景也怕出名。人一出名，就不再属于自己，慕名者络绎来访，使他失去了宁静的心境以及和二三知友相对而坐的‮趣情‬。风景一出名，也就沦入凡尘，游人云集，使它失去了宁静的环境以及被真正知音赏玩的欣慰。　　当世人纷纷拥向名人和名胜之时，我独爱潜入陋巷僻壤，去寻访不知名的人物和景观。　wWw.ISjＸS.CｏＭ