背着国家去旅行_《自由在高处》

书号:43647 时间:2017/11/9 字数:1547

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　　就在‮国中‬的“泡沫股”还在探底的时候，‮国中‬的“口⽔股”仍旧⽇⽇暴涨。2007年底，几个‮国中‬人在华尔街的骑牛照，更是引来了口⽔无数。有人由此得出结论，断定‮国中‬人素质差，然后又強调自己是‮国中‬人。如此推衍，颇有点“垃圾分类，从我做起”的荒诞。

　　跑到华尔街骑牛着实没有什么大惊小怪的。人类将其他的动物拉来当牛做马骑一骑也不是一两天的事了。更何况，对于还没有完全走出农业社会的‮国中‬人来说，牛还是很有亲和力的。当你三五成群，走在言语不通、金发碧眼的美利坚，在大街上突然看到一头说哑语的牛，难免会产生一种“⽔牛无国界，他乡遇故知”的错觉。一时冲动，骑了上去，似乎也在情理之中了。

　　有人说，华尔街是投资者的圣地，在此意义上这牛基本上就算是“圣物”了。这一点我并不赞同。即便你说这头牛是“圣物”充其量也只是拜物教的圣物，与神圣无关。你可以要求别人爱护公物，但不能让别人都去崇拜这头牛。

　　相反，我倒是觉得那些人，无论是‮国中‬人还是外国人，在骑上华尔街牛的时候特别可爱。他们不只是爬上了牛背，而且在那一刻还让那头牛复活了。我甚至看到他们骑着牛从拜物教的金街走到熙熙攘攘的生活里去了。只可惜那些游客觉悟不⾼，没捎上一

笛子，否则便是一幅“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”的国画了。

　　在我看来，如此一情一景、突发奇想的举动并不能反映人的素质。在生活中，有人过得严谨一些，有人过得活泼一些。仅此而已。

　　然而，透过一系列的讨论，我却发现两个典型的逻辑问题：其一是“言必称‮家国‬”其二“言必称‮际国‬”

　　第一点大家看见了。当那几张华尔街骑牛照被发布到网上后，立即引起了一场“‮国全‬

”的讨论，其热烈程度令人匪夷所思。仿佛每个‮国中‬人在出国时都变成了蜗牛，走到哪里都要背上一个脆弱的“‮国中‬壳”都要对这个壳负责，任何过错都是对这个壳的不敬不爱。顺着这种逻辑，我们就不难理解为什么会有人大骂骑牛者“有辱国格”了。仿佛这些人骑的不是牛，而是自己的‮家国‬。这种拖家带口式的价值观显然是过于夸张了。

　　至于“言必称‮际国‬”这种说辞常见于人们做坏事时“与‮际国‬接轨”、“以外国为师”在具体的争论过程中，有人拿出相关照片，以“外国人也是爬牛的”来举证‮国中‬人爬牛的合理

。言下之意，‮际国‬友人都骑了，我们为什么不能？悲愤者甚至会想到，难道我们就低人一等么？

　　有些‮国中‬人时常被另一些人批评为“无聇”然而，每当我分析他们的言辞，很多时候并不是真的无聇，而是“无逻辑”当然，无聇的人通常都是不讲逻辑的。

　　记得有一年，有位‮国中‬ ‮员官‬在记者招待会上被‮国美‬记者问到人权问题时，他的回答让我一时惊诧不已，至今不能忘。其大意是：你们‮国美‬人不要总是批评‮国中‬人权有问题，你们自己也不怎么样，你们总是这样指责我们，用‮国中‬一句古话来讲，就是“只许州官放火，不许百姓点灯”

　　好一句“只许州官放火，不许百姓点灯”！有点‮国中‬文化底子却又没有完全吃透的人一定会认为这个回答很妙。然而，它是经不起推理的，也是不合时宜的。道理其实很浅显，点灯是百姓该有的一项人权，而违法人权却不是一项人权，更不应被‮府政‬推崇。‮国中‬可以強调本国人权问题正在妥善解决，但并不能将‮国美‬人权有问题作为‮国中‬人权有问题的合法

条件。

　　没有不合逻辑的自由。类似不合逻辑的事，时常会让我想起鲁迅笔下的阿Ｑ。阿Ｑ当年想摸小尼姑，小尼姑不让，于是阿Ｑ就为自己打抱不平“和尚动得，我动不得？”‮国中‬人跑到华尔街骑牛，理由纵有千种，但是如果坚持认为外国人能⼲的事，我们也能⼲，那就有问题了。总不见得你去罗马游览，看到満地都是小偷，你也⼊乡随俗了吧？　wWw.iSjＸs.cOＭ　

沙迦小说网 > 综合其它 > 自由在高处作者:熊培云	书号:43647 时间:2017/11/9 字数:1547
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就在‮国中‬的“泡沫股”还在探底的时候，‮国中‬的“口⽔股”仍旧⽇⽇暴涨。2007年底，几个‮国中‬人在华尔街的骑牛照，更是引来了口⽔无数。有人由此得出结论，断定‮国中‬人素质差，然后又強调自己是‮国中‬人。如此推衍，颇有点“垃圾分类，从我做起”的荒诞。　　跑到华尔街骑牛着实没有什么大惊小怪的。人类将其他的动物拉来当牛做马骑一骑也不是一两天的事了。更何况，对于还没有完全走出农业社会的‮国中‬人来说，牛还是很有亲和力的。当你三五成群，走在言语不通、金发碧眼的美利坚，在大街上突然看到一头说哑语的牛，难免会产生一种“⽔牛无国界，他乡遇故知”的错觉。一时冲动，骑了上去，似乎也在情理之中了。　　有人说，华尔街是投资者的圣地，在此意义上这牛基本上就算是“圣物”了。这一点我并不赞同。即便你说这头牛是“圣物”充其量也只是拜物教的圣物，与神圣无关。你可以要求别人爱护公物，但不能让别人都去崇拜这头牛。　　相反，我倒是觉得那些人，无论是‮国中‬人还是外国人，在骑上华尔街牛的时候特别可爱。他们不只是爬上了牛背，而且在那一刻还让那头牛复活了。我甚至看到他们骑着牛从拜物教的金街走到熙熙攘攘的生活里去了。只可惜那些游客觉悟不⾼，没捎上一笛子，否则便是一幅“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”的国画了。　　在我看来，如此一情一景、突发奇想的举动并不能反映人的素质。在生活中，有人过得严谨一些，有人过得活泼一些。仅此而已。　　然而，透过一系列的讨论，我却发现两个典型的逻辑问题：其一是“言必称‮家国‬”其二“言必称‮际国‬” 　　第一点大家看见了。当那几张华尔街骑牛照被发布到网上后，立即引起了一场“‮国全‬”的讨论，其热烈程度令人匪夷所思。仿佛每个‮国中‬人在出国时都变成了蜗牛，走到哪里都要背上一个脆弱的“‮国中‬壳”都要对这个壳负责，任何过错都是对这个壳的不敬不爱。顺着这种逻辑，我们就不难理解为什么会有人大骂骑牛者“有辱国格”了。仿佛这些人骑的不是牛，而是自己的‮家国‬。这种拖家带口式的价值观显然是过于夸张了。　　至于“言必称‮际国‬”这种说辞常见于人们做坏事时“与‮际国‬接轨”、“以外国为师”在具体的争论过程中，有人拿出相关照片，以“外国人也是爬牛的”来举证‮国中‬人爬牛的合理。言下之意，‮际国‬友人都骑了，我们为什么不能？悲愤者甚至会想到，难道我们就低人一等么？　　有些‮国中‬人时常被另一些人批评为“无聇”然而，每当我分析他们的言辞，很多时候并不是真的无聇，而是“无逻辑”当然，无聇的人通常都是不讲逻辑的。　　记得有一年，有位‮国中‬ ‮员官‬在记者招待会上被‮国美‬记者问到人权问题时，他的回答让我一时惊诧不已，至今不能忘。其大意是：你们‮国美‬人不要总是批评‮国中‬人权有问题，你们自己也不怎么样，你们总是这样指责我们，用‮国中‬一句古话来讲，就是“只许州官放火，不许百姓点灯” 　　好一句“只许州官放火，不许百姓点灯”！有点‮国中‬文化底子却又没有完全吃透的人一定会认为这个回答很妙。然而，它是经不起推理的，也是不合时宜的。道理其实很浅显，点灯是百姓该有的一项人权，而违法人权却不是一项人权，更不应被‮府政‬推崇。‮国中‬可以強调本国人权问题正在妥善解决，但并不能将‮国美‬人权有问题作为‮国中‬人权有问题的合法条件。　　没有不合逻辑的自由。类似不合逻辑的事，时常会让我想起鲁迅笔下的阿Ｑ。阿Ｑ当年想摸小尼姑，小尼姑不让，于是阿Ｑ就为自己打抱不平“和尚动得，我动不得？”‮国中‬人跑到华尔街骑牛，理由纵有千种，但是如果坚持认为外国人能⼲的事，我们也能⼲，那就有问题了。总不见得你去罗马游览，看到満地都是小偷，你也⼊乡随俗了吧？　wWw.iSjＸs.cOＭ