挡得住德军挡不住生活_《自由在高处》

书号:43647 时间:2017/11/9 字数:1900

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　　2007年9月，在星巴克离开故宮两个月后，原本由星巴克“驻扎”的故宮九卿值房，开始以“ForbiddenCityCafe”（紫噤城咖啡店）的面貌重新亮相。故宮方面表示，该咖啡店系故宮自主经营品牌，属于故宮奥运前进行的经营网点整体规划中的一部分，与此前星巴克的

质完全不同。

　　九卿值房易帜，不同还体现在招牌上——在咖啡店內的⾼墙上多出了一块“‮华中‬老字号”的牌匾。从此前对星巴克所代表的“帝国主义商业文化”的讨伐，到“‮华中‬老字号”咖啡馆的横空出世，如此就地取材、摇⾝一变难免给人一种唐突而荒诞的印象。一切似乎应了那句“与其让别人祸国殃民，不如让自己祸国殃民”——如果的确如先前所说，咖啡馆的存在有损故宮伟大而光辉的形象。

　　对于如何看待故宮新开的咖啡馆，来自新浪网的相关调查显示：有38%的人认为故宮不应该开咖啡店等类似的商业店铺；30%的人认为不应赶走星巴克，这是排斥外来文化；而支持开‮国中‬人自己的咖啡馆的人数则占到了20%。如此看来，赶走星巴克未必是民意使然。至少，透过这项简单的调查支持星巴克留任的人数似乎要比“‮华中‬老字号”还要多一些。

　　近年来，有关文化殖民、全球化的争论此起彼伏。星巴克在故宮做了几年，没想到一被符号化，一被有志青年“檄文”了，便开始“‮犯侵‬ ‮国中‬文化主体

”了。

　　然而，如泰勒？考恩在《创造

破坏》一书所写，即使是现在大行其道的西方文化，也不是从西方的地底下像土地老爷一样冒出来的——“西方文化（以及‮穿贯‬历史的其他各类文明）就是建立在商品、服务和理念的‮际国‬

易的基础上的。在不同程度上，我们可以说，西方文化的哲学传统继承自希腊，宗教来自中东，科学基础源自‮国中‬和伊斯兰世界，主要的人口和语言则来自欧洲。”假使‮国中‬人不那么妄自菲薄，愿意承认西方文明至少有相当一部分是借鉴于‮华中‬文化，是部分‮华中‬文化在大西洋边的开花结果，那么‮国中‬就没有理由将其完全视为异域文明，或者外来者文明。

　　世界的，也是民族的。若非如此，任何以民族标榜的文化都将行之不远。事实上，即使是咖啡文化，也是东西

融、不断拓展的产物。一方面，咖啡并非西方土生土长，十八世纪以前，阿拉伯半岛一直是世界上唯一的咖啡供应地。另一方面，咖啡文化在欧洲的形成也不是那么一帆风顺。1652年，亚美尼亚人帕卡？罗西在伦敦开设了第一家咖啡馆后，火爆的生意很快引起当地酒馆老板的強烈‮议抗‬。不久，这个外乡人被赶走。就在伦敦的咖啡馆遍地开花时，一些知名的学者与评论家加⼊到反对派的阵营，指责咖啡馆消磨了人们的斗志。更有女

抱怨咖啡呑没了她们的生活：由于喝了过多的咖啡，他们的丈夫“像沙漠一样不结果子”

　　这颗星球是人类生活的所在，它并非像有的政治或文化评论家所断言的那样，只在“圣战”（⾎腥的政治认同）与“麦当劳或星巴克扩张”（不流⾎的经济冲突）的双轨制中飘摇，因为在政治与经济之外，还有社会最‮实真‬的生活需求。谁能想到，若⼲年前，许多‮国中‬人在大街上想起麦当劳，既不是因为麦当劳提供了质量上乘的美食，也不是因为它已经成为‮国美‬先进文化的某种象征，而是因为麦当劳的厕所里随时有人在做卫生，并且备好了柔软的手纸？

　　故宮“內瓶装外酒”的幽默，不噤让我想起有关康斯坦丁诺维奇？朱可夫的一段故事。1949年，朱可夫元帅在艾森豪威尔的推介下品尝了可口可乐，从此深深地喜

上了这种饮料。但是碍于美、苏两个超级大国之间的较量⽇益升级，朱可夫渐渐不愿意继续饮用这种“深刻体现‮国美‬价值”的饮料了。众所周知，可口可乐一度被当作‮国美‬的象征，自北约建立以后，其象征意义扩展到代表整个西方世界的价值观——自由、‮主民‬和资本主义市场经济。

　　为此，朱可夫提出一个非同寻常的要求：可不可以去掉可口可乐的棕褐⾊，让它看上去像传统的俄罗斯饮料——伏特加呢？据说，这一想法很快便传到了可口可乐公司，经过‮国美‬总统杜鲁门的签字同意后，该公司特地为朱可夫生产了一批没有颜⾊的可乐。这批饮料装在圆柱形瓶子里，盖子是⽩⾊，标签则是一枚苏联红星。这一切，就像几十年后，故宮的爱国主义者将星巴克换成了“‮华中‬老字号”

　　抛开种种政治或文化的冷战，朱可夫元帅知道，无论贴上什么标签“爱国主义”也罢“帝国主义”也罢，可乐的味道其实是一样的。和许多平凡的人一样，这位在第二次世界大战立下卓越功勋的元帅，挡住了德军，却没有挡住生活。有趣抑或无趣的是，几十年后的许多‮国中‬人，仍然坐在故宮的九卿值房外体验老年朱可夫之烦恼，继续徘徊在标签化的世界与‮实真‬的生活之间。　wWＷ.iSjＸs.cOｍ　

沙迦小说网 > 综合其它 > 自由在高处作者:熊培云	书号:43647 时间:2017/11/9 字数:1900
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2007年9月，在星巴克离开故宮两个月后，原本由星巴克“驻扎”的故宮九卿值房，开始以“ForbiddenCityCafe”（紫噤城咖啡店）的面貌重新亮相。故宮方面表示，该咖啡店系故宮自主经营品牌，属于故宮奥运前进行的经营网点整体规划中的一部分，与此前星巴克的质完全不同。　　九卿值房易帜，不同还体现在招牌上——在咖啡店內的⾼墙上多出了一块“‮华中‬老字号”的牌匾。从此前对星巴克所代表的“帝国主义商业文化”的讨伐，到“‮华中‬老字号”咖啡馆的横空出世，如此就地取材、摇⾝一变难免给人一种唐突而荒诞的印象。一切似乎应了那句“与其让别人祸国殃民，不如让自己祸国殃民”——如果的确如先前所说，咖啡馆的存在有损故宮伟大而光辉的形象。　　对于如何看待故宮新开的咖啡馆，来自新浪网的相关调查显示：有38%的人认为故宮不应该开咖啡店等类似的商业店铺；30%的人认为不应赶走星巴克，这是排斥外来文化；而支持开‮国中‬人自己的咖啡馆的人数则占到了20%。如此看来，赶走星巴克未必是民意使然。至少，透过这项简单的调查支持星巴克留任的人数似乎要比“‮华中‬老字号”还要多一些。　　近年来，有关文化殖民、全球化的争论此起彼伏。星巴克在故宮做了几年，没想到一被符号化，一被有志青年“檄文”了，便开始“‮犯侵‬ ‮国中‬文化主体”了。　　然而，如泰勒？考恩在《创造破坏》一书所写，即使是现在大行其道的西方文化，也不是从西方的地底下像土地老爷一样冒出来的——“西方文化（以及‮穿贯‬历史的其他各类文明）就是建立在商品、服务和理念的‮际国‬易的基础上的。在不同程度上，我们可以说，西方文化的哲学传统继承自希腊，宗教来自中东，科学基础源自‮国中‬和伊斯兰世界，主要的人口和语言则来自欧洲。”假使‮国中‬人不那么妄自菲薄，愿意承认西方文明至少有相当一部分是借鉴于‮华中‬文化，是部分‮华中‬文化在大西洋边的开花结果，那么‮国中‬就没有理由将其完全视为异域文明，或者外来者文明。　　世界的，也是民族的。若非如此，任何以民族标榜的文化都将行之不远。事实上，即使是咖啡文化，也是东西融、不断拓展的产物。一方面，咖啡并非西方土生土长，十八世纪以前，阿拉伯半岛一直是世界上唯一的咖啡供应地。另一方面，咖啡文化在欧洲的形成也不是那么一帆风顺。1652年，亚美尼亚人帕卡？罗西在伦敦开设了第一家咖啡馆后，火爆的生意很快引起当地酒馆老板的強烈‮议抗‬。不久，这个外乡人被赶走。就在伦敦的咖啡馆遍地开花时，一些知名的学者与评论家加⼊到反对派的阵营，指责咖啡馆消磨了人们的斗志。更有女抱怨咖啡呑没了她们的生活：由于喝了过多的咖啡，他们的丈夫“像沙漠一样不结果子” 　　这颗星球是人类生活的所在，它并非像有的政治或文化评论家所断言的那样，只在“圣战”（⾎腥的政治认同）与“麦当劳或星巴克扩张”（不流⾎的经济冲突）的双轨制中飘摇，因为在政治与经济之外，还有社会最‮实真‬的生活需求。谁能想到，若⼲年前，许多‮国中‬人在大街上想起麦当劳，既不是因为麦当劳提供了质量上乘的美食，也不是因为它已经成为‮国美‬先进文化的某种象征，而是因为麦当劳的厕所里随时有人在做卫生，并且备好了柔软的手纸？　　故宮“內瓶装外酒”的幽默，不噤让我想起有关康斯坦丁诺维奇？朱可夫的一段故事。1949年，朱可夫元帅在艾森豪威尔的推介下品尝了可口可乐，从此深深地喜上了这种饮料。但是碍于美、苏两个超级大国之间的较量⽇益升级，朱可夫渐渐不愿意继续饮用这种“深刻体现‮国美‬价值”的饮料了。众所周知，可口可乐一度被当作‮国美‬的象征，自北约建立以后，其象征意义扩展到代表整个西方世界的价值观——自由、‮主民‬和资本主义市场经济。　　为此，朱可夫提出一个非同寻常的要求：可不可以去掉可口可乐的棕褐⾊，让它看上去像传统的俄罗斯饮料——伏特加呢？据说，这一想法很快便传到了可口可乐公司，经过‮国美‬总统杜鲁门的签字同意后，该公司特地为朱可夫生产了一批没有颜⾊的可乐。这批饮料装在圆柱形瓶子里，盖子是⽩⾊，标签则是一枚苏联红星。这一切，就像几十年后，故宮的爱国主义者将星巴克换成了“‮华中‬老字号” 　　抛开种种政治或文化的冷战，朱可夫元帅知道，无论贴上什么标签“爱国主义”也罢“帝国主义”也罢，可乐的味道其实是一样的。和许多平凡的人一样，这位在第二次世界大战立下卓越功勋的元帅，挡住了德军，却没有挡住生活。有趣抑或无趣的是，几十年后的许多‮国中‬人，仍然坐在故宮的九卿值房外体验老年朱可夫之烦恼，继续徘徊在标签化的世界与‮实真‬的生活之间。　wWＷ.iSjＸs.cOｍ