6小邑犹藏万家室_《历史是个什么玩意儿1》

书号:43616 时间:2017/11/9 字数:5860

上一章　　　‮室家万藏犹邑小、6‬　　　下一章　( → )

　　管地不管人

　　一开始隋朝沿用了北魏的租调制，规定“民年五十，免役收庸”以庸代役的制度开始部分推行，但是这个有年龄限制，50岁才可以纳绢代役，不到50岁的话，该服徭役你还得去。唐朝以轻徭薄赋的思想改⾰赋役制度，实行租庸调制。⾕物叫租，绢和布叫调，服徭役的期限內如果想不去服役的，用纳绢或布代役叫庸。唐朝的庸不再有50岁的年龄限制，甭管多大的人，只要不想去服徭役，都可以纳绢代役。本来，在农忙季节如果大规模征发徭役，就没有人种地，会误了农时，现在不愿意去的人可以纳绢代役，留着劳动力去种地，多有好处。租庸调有一个前提，我给你

租、

庸、

调，前提条件是你给我土地。你不给我地我拿什么

租子，布帛是地里种出来的，得种⿇才能纺⿇布，种桑树才能有绢子。但是‮国中‬古代的土地是私有的，归地主所有，那么‮家国‬要给百姓分配土地，这个待分配的土地是从哪来的，显然不能把地主的地给没收了再去分。途径只有两个，一个是新开垦的，再一个就是大规模的战

之后，人口大量死亡所形成的无主荒地。不过，随着‮家国‬承平⽇久，人口增加，无主的荒地几乎没有了，新开的地也够戗，能开的差不多都开完了，那要去哪里拿土地分给百姓呢？

　　这时候‮府政‬有了新的应对措施，它规定，每个成年男子20亩永业田，80亩口分田。20亩永业田可传之子孙，80亩口分田，死后得归还给‮家国‬，然后‮家国‬好拿去再分配。拿口分田去再分配，想得是

好的，问题是到了天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行。

　　土地本是私有的，这些大地主大官僚们占有大量土地之后，还开始兼并农民的土地，没等农民死，他这一百亩地就没了，被兼并了。这一被兼并，‮家国‬就找不着口分田再往下分了，新出生的人就没地了。没地了，我的租庸调就

不了了，农民就只能逃亡，逃亡后，‮府政‬的租庸调就收不上来，‮家国‬就没钱了。整个连锁反应就是，‮府政‬直接分配的土地减少，均田制无法推行，租庸调制也无法维持，直接影响到了‮家国‬的财政收⼊。

　　为了解决财政困难，‮家国‬就得想招，不能再按照租庸调这种方法来收。公元780年，唐玄宗的曾孙唐德宗接受杨炎的建议，实行两税法。每户按资产

纳户税，按田亩

纳地税，然后一年分夏秋两次，两税指的就是户税跟地税。另外，还有一个意思就是一年收两回，夏天一回，秋天一回，一年分夏秋两次征税。

　　两税法改变了自战国以来，以人丁为主的征税标准。以资产为宗，不以丁⾝为本，表明封建‮府政‬对农民的人⾝控制有所放松。原来的租庸调制，它的收税标准是以人丁计算，每个成年男子授田一百亩，每年为‮家国‬

（比如）150斤粮食，两丈四尺绢布。有你这个人，就有‮家国‬的150斤粮和两丈四尺绢布。意思就是，哪怕当年‮家国‬分给你的地已经被兼并了，地都没了，但是只要你人在，照样得

。那你唯一的选择只能是逃亡。

　　那么被兼并的地到哪里去了？到我这了，因为我勤劳致富。我们家八个儿子，你们家就两个丫头，所以你们⼲活⼲不过我们家，最后我们家发了财了，把你家地兼并过来了。但我怎么

税？我还是按照我的人头走，就算我现在有四千多亩地，我还是按照两丈四尺绢布，150斤粮这么

，因为我就一个人，你也是一个人，我

的和你一样。

　　所以那时候是按人丁为主，而现在则按照土地财产为主，你有地的你多

，你没地的就少

，甚至不

。没有土地的商人，

总资产的1/30。这样一来就表明‮家国‬对农民的人⾝控制放松了，原来租庸调制、两税法不允许人口流动，你这一百亩地在海淀，你人跑朝

去，我跟谁要税去，你的地在海淀，人必须在海淀，地在人在。现在无所谓了，你爱上哪上哪，因为谁占了这一百亩地，我就跟谁要税，你可以随便流动。如此一来，你在这没有地，可以上有荒地的地方开发，在海淀的地被兼并了，你可以去昌平、平⾕，这就减轻了农民的负担，对生产发展是有利的，两税法实行的好处就在这里。

　　而两税法一实行，‮家国‬不再管这个地在谁手里了，你有地，你就多

，没地你就少

，甚至不

，这就意味着土地兼并不受限制了，⿇烦也开始出现。从唐朝以后，田制不立，兼并不受限制，愿意兼并就兼并，农民没有土地就只能去租种地主的土地，一租种地主土地，地主就把税负转嫁到农民⾝上了。比如我是一个⾎汗工厂的厂主，是生产圣诞树的，全世界的圣诞树都是我们生产的，我厂里的工人每个月的工资是700块，每天要劳动11个小时，每个月可以歇3天，你看我够仁慈的吧！然后‮家国‬提⾼了我的企业所得税，那我怎么办呢，我只能让你们每天工作12个小时，1个月歇1天，工资600块，3个月不发。实际上就是，我为‮家国‬

所得税，为希望工程捐款（我是一个多么有爱心的企业家啊），都是你们出的这个钱。我该坐游艇坐游艇，该环游世界就环游世界。其他所有负担都是你们给掏的钱，可想而知这样一来，‮家国‬虽然减轻了农民负担，地主却又给农民加上去了，客观上还是加重了农民负担。

　　经济大繁荣

　　隋唐时期，‮家国‬统一強盛，

通发达，陆上、海上丝绸之路畅通，前期的统治者轻徭薄赋，劝课农桑，让国內各民族

往密切，‮府政‬对外开放。这些原因促使隋唐两代成为‮国中‬古代经济空前繁荣的时期。

　　农业的发展表现在：第一，江南地区的土地资源进一步开发。魏晋南北朝的时候，南方经济跟北方的差距缩小，安史之

以后，经济重心开始南移。但是也有坏处，围湖造田和向山要田，对自然生态平衡有所影响，所以‮国中‬的生态问题出现得很早。第二，农田灌溉和农具的改进。新的灌溉工具筒车，另外还有用于耕作的曲辕犁。第三是农产品的商品化程度提⾼。比如说茶叶，魏晋南北朝的时候贵族才饮茶，到唐朝，百姓也开始饮茶了。有的电视剧里，汉朝就让老百姓一进门给你捧出茶来，甚至舂秋战国就捧出茶来喝，很好玩，那会儿没有的。那会儿应该一进门喝酒，不应该喝茶，唐朝才开始大规模饮茶。

　　手工业发达

　　它发达的表现是，‮国中‬能造当时世界上最大的海船。当然有的‮记书‬载说通过波斯湾时必须换小船，那个有点扯。这船主要是在洪州造，洪州是江西南昌，不靠海，在江里湖里造出来后再拖海里，这个船能有多大。我记得‮国美‬航空⺟舰都能进波斯湾，如果那时‮国中‬造的船进波斯湾就要卡住，那得多大，你以为波斯湾是北海公园哪。

　　唐三彩为后代的彩瓷开辟了道路。唐三彩其实是冥器，给死人陪葬的，大量烧制，不计其数，所以不值钱。我如果是唐朝贵族，我生前住的庄园，我骑的马，我用的桌椅板凳，侍候我的丫头，都给烧制成唐三彩，埋到坟里去接着侍候我。所以这个玩意儿在唐朝大量使用，太多了。唐三彩不像青瓷中的秘⾊瓷，‮国全‬就那么几件，你得一件，子孙万代吃不穷喝不穷。秘⾊瓷只有到了陕西扶风县法门寺的博物馆亲眼看到，才能明⽩它有多美，当然现在早失传了，做不出来。原来认为唐朝

本就没有，后来从扶风县法门寺地宮挖掘出来了，才看出来是有的。

　　唐三彩这种冥器，到了宋朝觉得它浪费，改扎纸人纸马，民国的时候，农民要刨地刨出这个来，就摔了。历史剧《孝庄皇后》里多铎戴着一个大耳环，一看就要吐。你见到过清朝王爷戴耳环的吗，以为是歌星吗？他还说我这一路到中原来，得了不少宝贝，拿出来一看全是唐三彩。开玩笑，谁把纸人纸马摆家里，应该给你爷爷烧的，你觉得特漂亮弄家摆着，你爸不菗死你。

　　咱们现在无神论了，无所谓，家里才摆这个。反正我们家不

　　摆，谁给我唐三彩我坚决不要，兵马俑摆它⼲吗。这就好比太后

　　寝宮里挂一幅柳永的《雨霖铃》，

院里才挂柳永的词呢！到故宮里看一眼，慈宁宮里应该挂列祖列宗的圣训，弄一个《雨霖铃》挂着，整天让太后寒蝉凄切，太后还守得住吗？

　　当然，唐三彩也有它的好处，因为它相当于唐朝的历史照片。它都是真的，照着生前的样做完了埋在里面，挖出来一看就知道，原来唐朝的房子是这样的，原来唐朝的人都长这样，胖乎乎的。跟壁画的作用一样。

　　唐朝丝织品有波斯的风格，就是今天的伊朗。

　　‮国中‬现在特别常见的作为吉祥的动物有两种，一种是大象，一种是狮子。衙门口立着的狮子，皇帝宝座两边标示“太平有象”的大象，这两个动物全是波斯进口的。‮国中‬最古老的动物形象，是青龙⽩虎朱雀玄武，西方青龙，东方⽩虎，北方玄武，南方朱雀。青龙⽩虎大家都知道，朱雀就是三⾜乌鸦，玄武就是一条蛇

在⻳上，也叫龙⻳。最早‮国中‬出现动物形象是这四种，没有狮子和大象。后来有一段时间倒是有，但是在文⾰以前，之后知识青年上山下乡揷队，把大象都揷缅甸去了；原来‮国中‬境內也有东北虎，现在都跑俄罗斯去了。

　　‮行银‬的雏形

　　隋的钱币，仍然铸的是五铢钱。秦朝的钱叫半两，汉朝叫五铢，一沿用到隋。学历史有一个特别重要的途径是以诗证史，因为古诗里面有大量的咏史诗。刘禹锡的《蜀先主庙》中说“天地英雄气，千秋尚凛然。势成三⾜鼎，业复五铢钱。得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故伎，来舞魏宮前。”光复汉室天下（当然是偏安一隅），归功于诸葛亮，刘禅阿斗是一个笨蛋，所以造成蜀国的灭亡。其中他说的那个业复五铢钱，就是汉朝的钱。

　　唐⾼祖时流通的开元通宝钱到现在几⽑钱就能买一个，以后历代的货币，都以它为范式。开元通宝的开元意思可能是‮家国‬刚刚建立，开辟新‮元纪‬，它不是年号，否则的话开元通宝就成了唐

　　玄宗的钱了。以年号铸钱是北宋开始的，北宋以前的有唐一代，

　　就是说整个唐朝，它的钱都叫开元通宝。

　　唐朝城市里有固定的

易场所叫市。市中有邸店和柜坊，设‮员官‬管理。

　　邸店，兼营旅店货栈、

易场所。电视剧《大马帮》里，他们到哪都能住的就是邸店。这个地方还可以存他带来的货，烟叶子，在现场进行

易。

　　柜坊，是我国最早的‮行银‬雏形，比欧洲早几百年。‮行银‬的出现证明了商品经济发达，货币需求量大。金属货币过于沉重，携带不便，才有了‮行银‬。

　　电视剧《碧⾎剑》里面，一个小姑娘背着两千两⻩金，从岸上嗖一下就跳到河里的一个小船上，那是不合理的。第一，背得动吗？古时是十六两一斤（所以有半斤八两之说），那么两千两就是一百多斤，一百多斤背着还跳那么远，开玩笑，奥运会要是在那时候办，就没有悬念了。她武功⾼強我不怀疑，即使她背得动，但她背了一百多斤的钱从岸上嗖一下跳到河里的船上，那种跳法跟大口径榴弹炮命中了一样，那船还不沉，有鬼啊！明显违反物理定律。

　　另外电视剧里还有很多从袖子里摸出一锭银子的人，说这是50两银子。第一给50两的大元宝只可能是官府的官银，百姓一般不带这样给的，他没有渠道弄不到。再者50两银子是三斤多，你搁什么袖子里，走路不打晃都会菗到自己的‮腿大‬，没走几步就把袖子扯坏了，除非袖子是防弹背心材料做的。当时真正掏得出来的银子全应该是碎银子，十两以上就要给银票了，哪见过给那么大真银子的。到清朝的时候，韦小宝动不动拿几千两银票来送给敌人，用来解围，要是他⾝上几十万两银票都换成银子，他得⾝体倍儿

。如果这五六千斤他能抗得动，天地会总舵主就改他当了。

　　所以那时候大笔头买卖全是用银票，银票的意思就是我把钱存在一个地方，那地方给我开个证明，跟存款单似的，我拿这个证明到下一个地方把它取出来。所以发展到北宋，就出现了纸币，我也甭去取它了，我直接给你纸币就完了。人类接着发展，到现在连纸币的需求量都不太大了，纸币携带不便，动辄成千上万，而且容易弄脏弄破，传染细菌，于是开始刷卡。‮国中‬还没有大量普及，有些小店买东西的时候先得问能不能刷卡，你要在‮国美‬的话，买东西之前得先问人家你收现金吗？因为一般他们都用信用卡和旅行支票，很少有地方收现金的，所以欧元、美元、尤其⽇元，取出来都是崭新的，这就证明它很少流通。‮国中‬的‮民人‬币的纸币太旧，就是流通量太大了，净拿胶⽔粘的，胶带粘着，缺一个角。

　　超市的前⾝

　　现在你做买卖，想⼲到几点就⼲到几点，24小时没人管，那会儿不行。官府不允许，有限定，比如一些繁华的大城市里有了夜市，农村有草市。

　　还有一个特点是胡商遍布。那会儿‮国中‬是很开放的，没人抵制这货那货，没人抵制外商，外商来华的特别多，胡商就是外商，指的是少数民族，也有西域，还包括阿拉伯人，波斯人。隋唐两朝长安洛

是‮国全‬最大的政治经济文化中心，也是商业大都会。长安城內有坊有市，坊市分开，坊是住宅区，相当于我们的居民小区，有围墙，有门。市是商业区，做买卖只能在市里。

　　市有东市、西市，你只能在这两个地方做买卖，这跟今天的情况一比，又证明了当时的商品经济不够发达。今天咱们‮京北‬就两个地方能做买卖，一个西单、一个东单，你们家如果在怀柔，想吃饺子买壶醋，打车去西单吧！打车钱都够你吃牛排了。

　　那么古时候的人吃饺子不吃醋吗？他也吃，自己酿的。那会儿什么都可以自己做，比如像我小时候，家里自己擀面条，自己做包子，自己蒸馒头，自己做花卷，这些玩意儿现在在超市都能买着。这就说明今天的商品经济比我小时候发达，更别说比隋唐时候。那时候的市场是一击鼓，大家就开始来做买卖，一打锣，

　　就得散。一般太

一下山就开始打锣，然后就开始打静街鼓，静街鼓800响，鼓声一响，赶紧往家跑。鼓声一停，你还在大街上，鞭子菗。冬天太

走得早，四点多钟就下山了，那四点多你就回家闷着去吧！古代都是这样，一到晚上就静街了，怕你聚众谋反什么的，不在家的，上街的人都得有

牌，比如‮员官‬什么的，才可以上街。尤其到了唐朝，晚上上街也没事儿⼲，因为所有商店都关门了。

　　长江流域的商业都市，以扬州、成都为两个中心。扬一益二：扬州第一，益州第二，益州就是指成都。

　　在唐朝，扬州就跟咱们今天的‮港香‬地位似的。所以你看唐朝人写唐诗写到扬州的地方太多了，比比皆是。李⽩的“故人西辞⻩鹤楼，烟花三月下扬州”另外比如“天下三分明月夜，二分无赖是扬州、人生只合扬州老、宁求死看扬州月，不愿生归驾九龙。”什么都是扬州的最好，月亮也是扬州的圆。那个地方经济之所以如此发达开放，是因为它不像在长安洛

，有条条框框那么多限制。　WｗW.IｓJxｓ.ｃＯm　

沙迦小说网 > 架空小说 > 历史是个什么玩意儿1 作者:袁腾飞	书号:43616 时间:2017/11/9 字数:5860
上一章　　　‮室家万藏犹邑小、6‬　　　下一章　( → )
管地不管人　　一开始隋朝沿用了北魏的租调制，规定“民年五十，免役收庸”以庸代役的制度开始部分推行，但是这个有年龄限制，50岁才可以纳绢代役，不到50岁的话，该服徭役你还得去。唐朝以轻徭薄赋的思想改⾰赋役制度，实行租庸调制。⾕物叫租，绢和布叫调，服徭役的期限內如果想不去服役的，用纳绢或布代役叫庸。唐朝的庸不再有50岁的年龄限制，甭管多大的人，只要不想去服徭役，都可以纳绢代役。本来，在农忙季节如果大规模征发徭役，就没有人种地，会误了农时，现在不愿意去的人可以纳绢代役，留着劳动力去种地，多有好处。租庸调有一个前提，我给你租、庸、调，前提条件是你给我土地。你不给我地我拿什么租子，布帛是地里种出来的，得种⿇才能纺⿇布，种桑树才能有绢子。但是‮国中‬古代的土地是私有的，归地主所有，那么‮家国‬要给百姓分配土地，这个待分配的土地是从哪来的，显然不能把地主的地给没收了再去分。途径只有两个，一个是新开垦的，再一个就是大规模的战之后，人口大量死亡所形成的无主荒地。不过，随着‮家国‬承平⽇久，人口增加，无主的荒地几乎没有了，新开的地也够戗，能开的差不多都开完了，那要去哪里拿土地分给百姓呢？　　这时候‮府政‬有了新的应对措施，它规定，每个成年男子20亩永业田，80亩口分田。20亩永业田可传之子孙，80亩口分田，死后得归还给‮家国‬，然后‮家国‬好拿去再分配。拿口分田去再分配，想得是好的，问题是到了天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行。　　土地本是私有的，这些大地主大官僚们占有大量土地之后，还开始兼并农民的土地，没等农民死，他这一百亩地就没了，被兼并了。这一被兼并，‮家国‬就找不着口分田再往下分了，新出生的人就没地了。没地了，我的租庸调就不了了，农民就只能逃亡，逃亡后，‮府政‬的租庸调就收不上来，‮家国‬就没钱了。整个连锁反应就是，‮府政‬直接分配的土地减少，均田制无法推行，租庸调制也无法维持，直接影响到了‮家国‬的财政收⼊。　　为了解决财政困难，‮家国‬就得想招，不能再按照租庸调这种方法来收。公元780年，唐玄宗的曾孙唐德宗接受杨炎的建议，实行两税法。每户按资产纳户税，按田亩纳地税，然后一年分夏秋两次，两税指的就是户税跟地税。另外，还有一个意思就是一年收两回，夏天一回，秋天一回，一年分夏秋两次征税。　　两税法改变了自战国以来，以人丁为主的征税标准。以资产为宗，不以丁⾝为本，表明封建‮府政‬对农民的人⾝控制有所放松。原来的租庸调制，它的收税标准是以人丁计算，每个成年男子授田一百亩，每年为‮家国‬（比如）150斤粮食，两丈四尺绢布。有你这个人，就有‮家国‬的150斤粮和两丈四尺绢布。意思就是，哪怕当年‮家国‬分给你的地已经被兼并了，地都没了，但是只要你人在，照样得。那你唯一的选择只能是逃亡。　　那么被兼并的地到哪里去了？到我这了，因为我勤劳致富。我们家八个儿子，你们家就两个丫头，所以你们⼲活⼲不过我们家，最后我们家发了财了，把你家地兼并过来了。但我怎么税？我还是按照我的人头走，就算我现在有四千多亩地，我还是按照两丈四尺绢布，150斤粮这么，因为我就一个人，你也是一个人，我的和你一样。　　所以那时候是按人丁为主，而现在则按照土地财产为主，你有地的你多，你没地的就少，甚至不。没有土地的商人，总资产的1/30。这样一来就表明‮家国‬对农民的人⾝控制放松了，原来租庸调制、两税法不允许人口流动，你这一百亩地在海淀，你人跑朝去，我跟谁要税去，你的地在海淀，人必须在海淀，地在人在。现在无所谓了，你爱上哪上哪，因为谁占了这一百亩地，我就跟谁要税，你可以随便流动。如此一来，你在这没有地，可以上有荒地的地方开发，在海淀的地被兼并了，你可以去昌平、平⾕，这就减轻了农民的负担，对生产发展是有利的，两税法实行的好处就在这里。　　而两税法一实行，‮家国‬不再管这个地在谁手里了，你有地，你就多，没地你就少，甚至不，这就意味着土地兼并不受限制了，⿇烦也开始出现。从唐朝以后，田制不立，兼并不受限制，愿意兼并就兼并，农民没有土地就只能去租种地主的土地，一租种地主土地，地主就把税负转嫁到农民⾝上了。比如我是一个⾎汗工厂的厂主，是生产圣诞树的，全世界的圣诞树都是我们生产的，我厂里的工人每个月的工资是700块，每天要劳动11个小时，每个月可以歇3天，你看我够仁慈的吧！然后‮家国‬提⾼了我的企业所得税，那我怎么办呢，我只能让你们每天工作12个小时，1个月歇1天，工资600块，3个月不发。实际上就是，我为‮家国‬所得税，为希望工程捐款（我是一个多么有爱心的企业家啊），都是你们出的这个钱。我该坐游艇坐游艇，该环游世界就环游世界。其他所有负担都是你们给掏的钱，可想而知这样一来，‮家国‬虽然减轻了农民负担，地主却又给农民加上去了，客观上还是加重了农民负担。　　经济大繁荣　　隋唐时期，‮家国‬统一強盛，通发达，陆上、海上丝绸之路畅通，前期的统治者轻徭薄赋，劝课农桑，让国內各民族往密切，‮府政‬对外开放。这些原因促使隋唐两代成为‮国中‬古代经济空前繁荣的时期。　　农业的发展表现在：第一，江南地区的土地资源进一步开发。魏晋南北朝的时候，南方经济跟北方的差距缩小，安史之以后，经济重心开始南移。但是也有坏处，围湖造田和向山要田，对自然生态平衡有所影响，所以‮国中‬的生态问题出现得很早。第二，农田灌溉和农具的改进。新的灌溉工具筒车，另外还有用于耕作的曲辕犁。第三是农产品的商品化程度提⾼。比如说茶叶，魏晋南北朝的时候贵族才饮茶，到唐朝，百姓也开始饮茶了。有的电视剧里，汉朝就让老百姓一进门给你捧出茶来，甚至舂秋战国就捧出茶来喝，很好玩，那会儿没有的。那会儿应该一进门喝酒，不应该喝茶，唐朝才开始大规模饮茶。　　手工业发达　　它发达的表现是，‮国中‬能造当时世界上最大的海船。当然有的‮记书‬载说通过波斯湾时必须换小船，那个有点扯。这船主要是在洪州造，洪州是江西南昌，不靠海，在江里湖里造出来后再拖海里，这个船能有多大。我记得‮国美‬航空⺟舰都能进波斯湾，如果那时‮国中‬造的船进波斯湾就要卡住，那得多大，你以为波斯湾是北海公园哪。　　唐三彩为后代的彩瓷开辟了道路。唐三彩其实是冥器，给死人陪葬的，大量烧制，不计其数，所以不值钱。我如果是唐朝贵族，我生前住的庄园，我骑的马，我用的桌椅板凳，侍候我的丫头，都给烧制成唐三彩，埋到坟里去接着侍候我。所以这个玩意儿在唐朝大量使用，太多了。唐三彩不像青瓷中的秘⾊瓷，‮国全‬就那么几件，你得一件，子孙万代吃不穷喝不穷。秘⾊瓷只有到了陕西扶风县法门寺的博物馆亲眼看到，才能明⽩它有多美，当然现在早失传了，做不出来。原来认为唐朝本就没有，后来从扶风县法门寺地宮挖掘出来了，才看出来是有的。　　唐三彩这种冥器，到了宋朝觉得它浪费，改扎纸人纸马，民国的时候，农民要刨地刨出这个来，就摔了。历史剧《孝庄皇后》里多铎戴着一个大耳环，一看就要吐。你见到过清朝王爷戴耳环的吗，以为是歌星吗？他还说我这一路到中原来，得了不少宝贝，拿出来一看全是唐三彩。开玩笑，谁把纸人纸马摆家里，应该给你爷爷烧的，你觉得特漂亮弄家摆着，你爸不菗死你。　　咱们现在无神论了，无所谓，家里才摆这个。反正我们家不　　摆，谁给我唐三彩我坚决不要，兵马俑摆它⼲吗。这就好比太后　　寝宮里挂一幅柳永的《雨霖铃》，院里才挂柳永的词呢！到故宮里看一眼，慈宁宮里应该挂列祖列宗的圣训，弄一个《雨霖铃》挂着，整天让太后寒蝉凄切，太后还守得住吗？　　当然，唐三彩也有它的好处，因为它相当于唐朝的历史照片。它都是真的，照着生前的样做完了埋在里面，挖出来一看就知道，原来唐朝的房子是这样的，原来唐朝的人都长这样，胖乎乎的。跟壁画的作用一样。　　唐朝丝织品有波斯的风格，就是今天的伊朗。　　‮国中‬现在特别常见的作为吉祥的动物有两种，一种是大象，一种是狮子。衙门口立着的狮子，皇帝宝座两边标示“太平有象”的大象，这两个动物全是波斯进口的。‮国中‬最古老的动物形象，是青龙⽩虎朱雀玄武，西方青龙，东方⽩虎，北方玄武，南方朱雀。青龙⽩虎大家都知道，朱雀就是三⾜乌鸦，玄武就是一条蛇在⻳上，也叫龙⻳。最早‮国中‬出现动物形象是这四种，没有狮子和大象。后来有一段时间倒是有，但是在文⾰以前，之后知识青年上山下乡揷队，把大象都揷缅甸去了；原来‮国中‬境內也有东北虎，现在都跑俄罗斯去了。　　‮行银‬的雏形　　隋的钱币，仍然铸的是五铢钱。秦朝的钱叫半两，汉朝叫五铢，一沿用到隋。学历史有一个特别重要的途径是以诗证史，因为古诗里面有大量的咏史诗。刘禹锡的《蜀先主庙》中说“天地英雄气，千秋尚凛然。势成三⾜鼎，业复五铢钱。得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故伎，来舞魏宮前。”光复汉室天下（当然是偏安一隅），归功于诸葛亮，刘禅阿斗是一个笨蛋，所以造成蜀国的灭亡。其中他说的那个业复五铢钱，就是汉朝的钱。　　唐⾼祖时流通的开元通宝钱到现在几⽑钱就能买一个，以后历代的货币，都以它为范式。开元通宝的开元意思可能是‮家国‬刚刚建立，开辟新‮元纪‬，它不是年号，否则的话开元通宝就成了唐　　玄宗的钱了。以年号铸钱是北宋开始的，北宋以前的有唐一代，　　就是说整个唐朝，它的钱都叫开元通宝。　　唐朝城市里有固定的易场所叫市。市中有邸店和柜坊，设‮员官‬管理。　　邸店，兼营旅店货栈、易场所。电视剧《大马帮》里，他们到哪都能住的就是邸店。这个地方还可以存他带来的货，烟叶子，在现场进行易。　　柜坊，是我国最早的‮行银‬雏形，比欧洲早几百年。‮行银‬的出现证明了商品经济发达，货币需求量大。金属货币过于沉重，携带不便，才有了‮行银‬。　　电视剧《碧⾎剑》里面，一个小姑娘背着两千两⻩金，从岸上嗖一下就跳到河里的一个小船上，那是不合理的。第一，背得动吗？古时是十六两一斤（所以有半斤八两之说），那么两千两就是一百多斤，一百多斤背着还跳那么远，开玩笑，奥运会要是在那时候办，就没有悬念了。她武功⾼強我不怀疑，即使她背得动，但她背了一百多斤的钱从岸上嗖一下跳到河里的船上，那种跳法跟大口径榴弹炮命中了一样，那船还不沉，有鬼啊！明显违反物理定律。　　另外电视剧里还有很多从袖子里摸出一锭银子的人，说这是50两银子。第一给50两的大元宝只可能是官府的官银，百姓一般不带这样给的，他没有渠道弄不到。再者50两银子是三斤多，你搁什么袖子里，走路不打晃都会菗到自己的‮腿大‬，没走几步就把袖子扯坏了，除非袖子是防弹背心材料做的。当时真正掏得出来的银子全应该是碎银子，十两以上就要给银票了，哪见过给那么大真银子的。到清朝的时候，韦小宝动不动拿几千两银票来送给敌人，用来解围，要是他⾝上几十万两银票都换成银子，他得⾝体倍儿。如果这五六千斤他能抗得动，天地会总舵主就改他当了。　　所以那时候大笔头买卖全是用银票，银票的意思就是我把钱存在一个地方，那地方给我开个证明，跟存款单似的，我拿这个证明到下一个地方把它取出来。所以发展到北宋，就出现了纸币，我也甭去取它了，我直接给你纸币就完了。人类接着发展，到现在连纸币的需求量都不太大了，纸币携带不便，动辄成千上万，而且容易弄脏弄破，传染细菌，于是开始刷卡。‮国中‬还没有大量普及，有些小店买东西的时候先得问能不能刷卡，你要在‮国美‬的话，买东西之前得先问人家你收现金吗？因为一般他们都用信用卡和旅行支票，很少有地方收现金的，所以欧元、美元、尤其⽇元，取出来都是崭新的，这就证明它很少流通。‮国中‬的‮民人‬币的纸币太旧，就是流通量太大了，净拿胶⽔粘的，胶带粘着，缺一个角。　　超市的前⾝　　现在你做买卖，想⼲到几点就⼲到几点，24小时没人管，那会儿不行。官府不允许，有限定，比如一些繁华的大城市里有了夜市，农村有草市。　　还有一个特点是胡商遍布。那会儿‮国中‬是很开放的，没人抵制这货那货，没人抵制外商，外商来华的特别多，胡商就是外商，指的是少数民族，也有西域，还包括阿拉伯人，波斯人。隋唐两朝长安洛是‮国全‬最大的政治经济文化中心，也是商业大都会。长安城內有坊有市，坊市分开，坊是住宅区，相当于我们的居民小区，有围墙，有门。市是商业区，做买卖只能在市里。　　市有东市、西市，你只能在这两个地方做买卖，这跟今天的情况一比，又证明了当时的商品经济不够发达。今天咱们‮京北‬就两个地方能做买卖，一个西单、一个东单，你们家如果在怀柔，想吃饺子买壶醋，打车去西单吧！打车钱都够你吃牛排了。　　那么古时候的人吃饺子不吃醋吗？他也吃，自己酿的。那会儿什么都可以自己做，比如像我小时候，家里自己擀面条，自己做包子，自己蒸馒头，自己做花卷，这些玩意儿现在在超市都能买着。这就说明今天的商品经济比我小时候发达，更别说比隋唐时候。那时候的市场是一击鼓，大家就开始来做买卖，一打锣，　　就得散。一般太一下山就开始打锣，然后就开始打静街鼓，静街鼓800响，鼓声一响，赶紧往家跑。鼓声一停，你还在大街上，鞭子菗。冬天太走得早，四点多钟就下山了，那四点多你就回家闷着去吧！古代都是这样，一到晚上就静街了，怕你聚众谋反什么的，不在家的，上街的人都得有牌，比如‮员官‬什么的，才可以上街。尤其到了唐朝，晚上上街也没事儿⼲，因为所有商店都关门了。　　长江流域的商业都市，以扬州、成都为两个中心。扬一益二：扬州第一，益州第二，益州就是指成都。　　在唐朝，扬州就跟咱们今天的‮港香‬地位似的。所以你看唐朝人写唐诗写到扬州的地方太多了，比比皆是。李⽩的“故人西辞⻩鹤楼，烟花三月下扬州”另外比如“天下三分明月夜，二分无赖是扬州、人生只合扬州老、宁求死看扬州月，不愿生归驾九龙。”什么都是扬州的最好，月亮也是扬州的圆。那个地方经济之所以如此发达开放，是因为它不像在长安洛，有条条框框那么多限制。　WｗW.IｓJxｓ.ｃＯm