第七回生命规律_《解脱》

书号:43444 时间:2017/11/6 字数:7421

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　　在一二三号的那个“

间”中，有的是灵魂，若是只有灵魂才能帮助灵魂，那么，红绫的办法，确然可行。就算帮不了陈长青，那么，至少灵魂比较容易了解灵魂的处境，陈长青究竟是在一种甚么样的困境之中，通过灵魂去了解，也比较容易明⽩。

　　红绫道：“我立刻请妈去和宣姨联络。”

　　⽩素和李宣宣的

情甚好，随时联络，也不成问题，我想了一想，向温宝裕望去。

　　我们两人，都比较了解陈长青的为人，所以温宝裕道：“他脾气古怪，还是先等联络上了他再说，或许他不喜

把事情闹得尽人皆知。”——

　　在这里，加揷几句题外话。

　　陈长青在第一次和温宝裕沟通时，曾一再说“我说了你也不懂”“我也不知道怎么说”那并不是他在故弄玄虚，而是有许多话，涉及灵魂这种存在形式的，确然没有人类的语言，可供表达。

　　像上一段的文字之中“陈长青的为人”这“为人”一词，就成问题，他已不是人，怎么“为人”该说“为鬼”才是。

　　还有“把事情闹得尽人皆知”也得改成“闹得尽鬼皆知”才行。

　　这还是可以变通的，有更多的情形，是无法变通的，所以就“说了也不懂”“说不出来”了。

　　这个故事，和灵魂有大大的关系，所以有些地方，虽然我尽力想把事情说得明⽩，但由于我不是灵魂，使用的是人类的文字，所以也难以把真正具体的情形，像写人一样地写出来。

　　不过，也不是完全不能令人明⽩的，在隐隐约约之间，总可以形成一定程度的理解，至于理解程度的多寡，那就各安天命，不是可以勉強得来的了。

　　值得一提的是，就算完全不知道，也不会有甚么损失，因为每一个人，都有灵魂和⾝体分开的一天，等到成了灵魂的时候，自然一切恍然，再也没有甚么神秘可言了。

　　所以，这个故事，在有些部分，若发现有“词不达意”之处，并非我之罪，实在是因为一种存在，无法彻底解释另一种存在。

　　这种情形，举一个最浅的例子，生物学家常很肯定地说：“蜻蜓（或其他生物）的眼中看出来，看到的情形是这样的——”这种说法，不科学之至——蜻蜓的眼中看出来的东西是甚么样的，只有蜻蜓才知道，而蜻蜓无法把它的所知告诉人，所以人绝对无法知道蜻蜓看出来的东西究竟是甚么样的，生物学家可以做假设，不能有肯定的结论。

　　话扯远了，再收回来。

　　却说当时，大家都同意，先和陈长青联络，以弄明⽩他究竟是在甚么样的困境之中，再作道理。

　　蓝丝来了，自然不会立刻就走，她和温宝裕咕咕哝哝，有说不完的话，我和红绫告辞，回到了家中，自然第一时间，便和⽩素说了一切经过。

　　这种情形，在我们的生活之中，普通之至，我或她，在外面如果遇到了甚么新奇的事，或是不可思议的经历，都会第一时间说给对方听。

　　而⽩素永远是最好的听众，在听我叙述之际，绝少打岔，只是静听，那和我恰好相反，我会问很多很多问题，有时问得连⽩素都会喝止。

　　这次，也是一样，我向⽩素叙述着经过，她用心听着，这次有红绫在旁，她也不时加上几句话，所以我们的共同叙述，可以说是有声有⾊，十分热闹。

　　⽩素有点异于寻常的是，她听到了一半，便有略有所悟的神情。

　　接着，她眉心打结，表情沉重，我停止叙述，问了她几次，她只是要求我说下去。

　　等到我说完，她的神⾊，更是凝重。我和红绫，都等着听她的意见。她道：“我们的好朋友陈长青，遭到的是大⿇烦，不是普通的⿇烦。”

　　她特地郑重其事，在陈长青的名字之上，加上“我们的好朋友”这样的称呼，以示事情的严重

，所以我和红绫，都感染到了这一点。

　　我们早已判断过，陈长青⾝在困境之中，但是却不知道是甚么样的困境。

　　⽩素如今，说得如此严重和肯定，那确然令人忧心。

　　我忙道：“何所据而云然？”

　　⽩素深深昅了一口气道：“首先我，同意『陈长青已不是人』这个推断。”

　　我点头：“这一点，应该没有疑问。”

　　⽩素又道：“我推测，陈长青是在『修行』的过程中，达到了灵魂和⾝体分离的。”

　　我略呆了一呆：“你的意思是，他『修行』的目的，就是为了如此？”

　　⽩素道：“是，他是跟随了一批专门研究灵魂，研究生命秘奥的僧人离去的。”这些人的信仰，就是要灵魂和⾝体分离，以达『永生』之目的。“我想了一想：“可以这样说。”

　　⽩素道：“当然，我这样说法很耝糙，真正的內容自然要精细得多，但可以不必讨论。“

　　我同意：“对，总之是经历了一定的过程之后，他达到了灵魂和⾝体分离之目的。”

　　⽩素瞪了我一眼：“当然不至于那么耝糙。”

　　我承认⽩素的指责，因为要出现那样的情形，只要结束生命就可以了。陈长青经历的过程，当然不是那么简单，虽然结果是灵魂和⾝体的分离，但是，道家的“飞升”、佛家的”涅盘”和普通的死亡，当然不能相提并论。

　　总之是陈长青的生命形式，升华到了另一个境界，也就是说，他达到了目的。

　　当我们的推测，到了这一点之际，又有了问题：陈长青追求的生命另一形式是怎样的情形？

　　我先说我的想法：“他是跟着一群僧人走的，虽然佛门理义，五花八门，但有一点是相同的，也就是释迦牟尼最早提出的人生多苦难，修行的目的，是要脫离苦海，解决人生中生老病死的苦难。”

　　⽩素道：“你又回到老路上来了——他灵魂和⾝体分开了。”

　　我道：“是，我一再翻来覆去地強调这一点，是针对普通的认识，普通的认识是：既然人生苦难来自⾝体，那么，舍弃⾝体，也等于舍弃了苦难。”

　　⽩素长叹了一声，过了半晌，才道：“陈长青的悲剧，也正源于此。”

　　我又震动了一下，⽩素竟然运用了“悲剧”这名词来形容陈长青如今的处境。

　　我失声道：“不至于吧？”

　　⽩素侧着头，想了一会：“在医学上，有关脑神经作用的报告，颇有些匪夷所思的情形在。”

　　她忽然像是说起另外一件事来，若是换了别人和我在对话时出现这种情形，我一定请他快点回到正题，但是我知道⽩素一向说话有条理，必然有她的原因，所以没有表示甚么。

　　⽩素又道：“譬如说，一个人感到了手指痛，以为痛楚是发生在手指上，但实际的情形是：痛楚是不存在的，并没有一样事物称之为痛楚。痛楚只是一种感觉，而且这种感觉，也不是来自手指，而是来自脑部的痛感神经，是脑部的一种作用。”

　　我同意：“是，人的一切感觉，全是脑部的作用。”

　　⽩素的话，离正题近了些：“而所谓灵魂，据我们的了解，就是人脑部活动力量的聚集，所以，有时，也称之为”记忆组“，灵魂有着这个人的一切感觉。”

　　我道：“自然是——”我又为了使气氛轻松些，补充了一句：“除非像是传说中那样，喝了”孟婆汤“，把一切记忆全消除了。”

　　⽩素却仍是很沈重：“以陈长青的情形而论，他显然未曾喝过孟婆汤，是不是？”

　　我道：“当然，他的灵魂，是经过很复杂的过程，才分离出来的。”

　　⽩素忽然又话题一转：“在医学上，有许多例子，是伤患者在进行了肢体切除的手术之后，仍然会极其‮实真‬地感到已不存在的肢体的痛楚。”

　　我道：“是，很多伤者，有的在切除了手臂或腿之后，仍然会感到被切除了的手脚在痛。这种情形，在伤兵中更普遍，推测是由于伤兵对受伤的感觉特别強烈之故。而这种感觉，很是可怖，因为感到痛楚的部分已不存在了，

本无法治疗——”我说到这里，不噤“啊”地一声低呼——我已明⽩何以⽩素要兜着圈子说话了。

　　她的意思是，陈长青如今，虽然已到了舍弃⾝体的境界，可是，他⾝体的一切痛楚，却仍然在，仍然作为一种感觉，是他灵魂活动的一部分！

　　这情形真可以说是糟糕之至，因为⾝体存在，如果有甚么痛楚，还可以医治，俗语说头痛医头，脚痛医脚，就是有“头”和“脚”在那里，可供处理。

　　如今⾝体没有了，痛起来怎么办？

　　这种情形，想起来固然荒谬，但是也确然令人感到极度心悸。

　　⽩素知道我已想到了这一点，她道：“当然远不止是实际的痛楚，还有原来心灵上的痛苦——那才是人生苦难之中真正的苦难，这种苦难，看来一样延续，并不因为⾝体的不存在而消失。”

　　我不由自主，打了几个寒颤。

　　一般说来，思想潇的人，都称死亡——（灵魂离开⾝体）这种情形为“解脫”而一般的普遍为人接受的观念，也都是死亡是一种“一了百了”的变化，原来生命形式的一切痛苦，都会化为乌有。

　　而实际情形，是不是这样呢？

　　

据我和灵魂接触的经验来看，有一部分的情形，确然是如此。这些灵魂，像是都得到了解脫，像在一二三号所建立的“

间”之中的那些灵魂。

　　但是实际情形是否如此，由于并没有切实的“灵魂自⽩”所以也不得而知。

　　然而，可以肯定的是，有部分灵魂，在离开了⾝体之后，并没有那种想像的解脫，而是陷⼊了一个更不可思议的困境之中。

　　我分析陈长青的处境，以及⽩素的补充，都推断陈长青是陷进了这样的困之中。

　　分析得到了这样的结论之后，我们都好一会不说话。陈长青和我在一起的时候，虽然一直意见相左，且不断斗口，但是是真正肝胆相照的朋友。我和⽩素，一想到他如今可能痛苦莫名，虽不至于捶

顿⾜，但是心中难过万分。

　　我把红绫的想法提了出来。⽩素点头：“我试和她联络一下。”

　　她指的“她”自然是

间使者李宣宣，她对灵魂的理解，显然比我们多。

　　⽩素说着，就走了开去，我知道她需要一个人静下来，才能联络到李宣宣。

　　我想请⽩素告诉李宣宣，最好齐⽩也能一起来，因为我和齐⽩，多次共事，他如今生命形式有变，自然对于灵魂的这种存在方式，有更多了解。

　　但是我没有出声，因为我知道，⽩素和李宣宣之间，也是幽明阻隔，要联络不是容易之事，不能再有别的事去让她分心，反正若是李宣宣出现了，一切事情，都可以从长计议。

　　红绫一面伸手‮摸抚‬着鹰翎，一面来回走动，她道：“爸，

悉而互相关心的人之间，容易产生沟通，你不妨试和陈叔联络。”

　　我正有此意，红绫向我挥了挥手，带着那鹰，走了出去。

　　我知道，当时温宝裕和蓝丝，也一定努力试图和陈长青联络。

　　到这时为止，我还认为，我们要和陈长青联络，不是甚么困难的事，因为他已经“回来了”而且，曾经和温宝裕有过联络。

　　我坐了下来，光喝了几口酒——要和陈长青联络，方式自然和一般的“通灵”不同，我们是那么

稔的朋友，自然会心意相通，不必顾及甚么细节，这时，我确然想喝酒，那么就喝酒，又有何妨？

　　我一面喝酒，一面漫散地回忆着和陈长青的种种

往，当然，在『追龙』这个故事之中，我和他之间的友情，进⼊了生死之

的程度。想起那些往事来，颇令人感慨，以致在不知不觉之中，我完全沉浸在回忆之中，也可以说达到了心思集中的境界。

　　所以，在这段时间里，我并不知道四周围有甚么事情发生。

　　人缅怀起往事来，有些事可以一闪而过，但是有些事，却历历在目，细节方面，甚至有当时忽略了的，又会在记忆之中滋长。

　　在这种情形下，可以不知时⽇之既过，我是在过了不知多久之后，被⽩素摇醒的。

　　⽩素在我睁开眼来之时，神情关切地问：“你没有甚么不对吧？”

　　我伸手在脸上抹了一下，叹：“这是不是人的老年行为呢？一想到当年，就不能控制了。”

　　⽩素沉默了片刻，不免伤感：“那是生命的规律，谁也逃不了的。”

　　我忽然感慨：“也有硬想逃，结果成功的。”

　　我这样说，当然是有感而发的——刚才⽩素所说的“生命规律”只能说是“普通人的生命规律”而这种生命规律，也并非“每一个人都逃不过去”而是可以逃得过去的。

　　撇开在历史记载之中，那么多成了仙成了佛得了道升了天的人不说，在我的经历之中，也有许多人，通过了生命形式的改变，而逃过了地球人的生命规律。

　　其间，海棠是，玛仙是，陈大‮姐小‬是，李宣宣齐⽩是，很多人都是，甚至于宁愿⾝在

间为鬼魂，不在

世为人的曹普照的一家，也可以算是。

　　而如今令得我们心烦的陈长青，也是。

　　可知只要生命的形式一转变，生命的规律，自然也会改变，不是一定要经过“老”这个历程的。

　　⽩素自然知道我的心意，她道：“地球人有地球人的生命规律，非地球人，有非地球人的生命规律，总之是生命，就受囿于生命规律，无法解脫。”

　　我无法不同意⽩素的说法——这个说法，无可反驳。我道：“或许别的生命，其规律不如地球人的那样可怕。”

　　⽩素道：“或许，也或许更可怕，如鱼饮⽔，冷暖自知，到了那地步，才能真正知道。“

　　我叹了一声：“或许，每一种生命，对自己本⾝的生命规律，都感到可怕和不満意，都努力要求摆脫，这便是人类何以如此热衷于成仙成佛的缘故——所追求的，无非是生命形式的改变。”

　　⽩素望向我；“你也想？”

　　我又喝了一大口酒，把酒瓶送给了⽩素，⽩素也抿了一口。

　　我道：“我不是没有想过，也不是没有机会，可是，我却只想听其自然。”

　　⽩素点头：“你的意思，和我一样——天地之间，既然出现了这样的一种生命形式，遵循这样的规律，一定有它的道理在，硬要改变，即使成功了，也不过是跌进了另一种规律而已，像陈长青——”我不噤摇了‮头摇‬，陈长青是我们所知的一个转换了生命方式，可是却⾝在困境的例子之一，其余的人，在转变了生命形式之后的情形如何，不得而知，或许他们从此对投⼊了新的生命规律，感到十分満意。也或许，他们一样不満意或许甚至十分痛苦。

　　但不论他们是苦是乐，是悲是喜，我们都无法知道。一则是由于他们不会来向我们诉苦：二则，正如陈长青所说的那样：

本不知如何说，说了我们也不会明⽩，夏虫尚且不可以语冰，另一个生命形式，如何向我们诉说他的苦与乐？

　　我和⽩素的想法一致，我们自然而然，握紧了手，我忽然想起：“像我们的女儿那样，她算是甚么？”

　　红绫的情形，十分特殊，她并没有转换生命形式，可是她的情形，又和普通的地球人大不相同。

　　⽩素道：“她当然是地球人——她与众不同的是，她脑部活动的能力，得到了释放，在数以亿计的脑细胞之中，通常人运用到的不到千分之一，其余的都处于休息状态，而她则动用了较多，所以与众不同，但是这种不同，当然不⾜以令她脫出生命规律。我庒低了声音：“要是有朝一⽇，她要改变生命形式呢？我们是反对还是赞成？”

　　⽩素笑：“你平⽇的潇哪里去了？”

　　我知她所指，便笑：“自己的女儿，总紧张一些——当然由她自己决定，我们只怕也看不到了。”

　　⽩素却扬眉：“灵魂也有知觉，即使是在生命原来的规律之下，灵魂解体，一样可以有知觉，怎么会『看不到？』我笑道：“自然，我是坚决不喝孟婆汤的。”

　　⽩素道：“只要你不投⼊轮回，也就不会接触到孟婆汤这回事。”

　　她忽然冒出了这样一句话来，听来很是古怪，我呆了一呆，一时之间，不知如何接口。

　　⽩素却又道：“适才我和李宣宣联络——”我

急，揷言道：“是啊，结果如何？”

　　⽩素道：“她说，‮夜午‬时分，会来与我们相会。”

　　我追问了一句：“齐⽩来不来？”

　　⽩素道：“她没有说，我没有问。”

　　我叹了一口气，我想，齐⽩是一定会一起来的——他们之间的恋情，非比寻常，上下两千年，纵横三万里，那是超越了多少个世纪的延续，一旦重聚，就算他们拥有的是无穷无尽的岁月，也自然应该珍惜相聚的每一分每一秒。

　　⽩素也不知道何以李宣宣要到‮夜午‬才来，她生命形式奇特，至今我还不是十分了解，自然也难以理解她行事的奇特方式。

　　这一天，余下来的时间，我都试着和陈长青联络，可是我发出去的讯息，如石沉大海，一无着落——在这里需要作说明的是，我的所谓“我发出讯号”那只是我一厢情愿的说法。

　　我不是灵媒，不像灵媒阿尼密或金特一样，有着特殊的和灵魂沟通的本领。我也没有”神游”、“他心通”之类，可以遨游灵界的能力。

　　我所做的，只是集中精神，把自己的意念，凭自己的意志输送出去，也就是说，使我的脑部活动，集中在某一件事上，并且尽量加剧脑部活动，使之能产生一种力量，为灵魂所感应。

　　这样做法，能有一定的能量输出，那是肯定的事——现代实用科学的仪器，甚至可以记录这种能量的強弱度来，但是能不能为灵魂感应到，则是另一个问题了。

　　灵魂的特异能力，和种种通灵的神通，所能突破的，就是他们输出的能量，容易为灵魂所感应。

　　不论是灵媒，是神通的拥有者，或是普通人，所发出的脑活动能量，要被一个特别指定的灵魂感应到，比较困难，而被恰好在能量发

范围之內的过往游魂感应到的机会比较大。

　　温宝裕就曾如此这般，把⻩老四的灵魂，召进了一个小女孩的脑部。　Wｗw.IｓJxS.CｏＭ　

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在一二三号的那个“间”中，有的是灵魂，若是只有灵魂才能帮助灵魂，那么，红绫的办法，确然可行。就算帮不了陈长青，那么，至少灵魂比较容易了解灵魂的处境，陈长青究竟是在一种甚么样的困境之中，通过灵魂去了解，也比较容易明⽩。　　红绫道：“我立刻请妈去和宣姨联络。” 　　⽩素和李宣宣的情甚好，随时联络，也不成问题，我想了一想，向温宝裕望去。　　我们两人，都比较了解陈长青的为人，所以温宝裕道：“他脾气古怪，还是先等联络上了他再说，或许他不喜把事情闹得尽人皆知。”—— 　　在这里，加揷几句题外话。　　陈长青在第一次和温宝裕沟通时，曾一再说“我说了你也不懂”“我也不知道怎么说”那并不是他在故弄玄虚，而是有许多话，涉及灵魂这种存在形式的，确然没有人类的语言，可供表达。　　像上一段的文字之中“陈长青的为人”这“为人”一词，就成问题，他已不是人，怎么“为人”该说“为鬼”才是。　　还有“把事情闹得尽人皆知”也得改成“闹得尽鬼皆知”才行。　　这还是可以变通的，有更多的情形，是无法变通的，所以就“说了也不懂”“说不出来”了。　　这个故事，和灵魂有大大的关系，所以有些地方，虽然我尽力想把事情说得明⽩，但由于我不是灵魂，使用的是人类的文字，所以也难以把真正具体的情形，像写人一样地写出来。　　不过，也不是完全不能令人明⽩的，在隐隐约约之间，总可以形成一定程度的理解，至于理解程度的多寡，那就各安天命，不是可以勉強得来的了。　　值得一提的是，就算完全不知道，也不会有甚么损失，因为每一个人，都有灵魂和⾝体分开的一天，等到成了灵魂的时候，自然一切恍然，再也没有甚么神秘可言了。　　所以，这个故事，在有些部分，若发现有“词不达意”之处，并非我之罪，实在是因为一种存在，无法彻底解释另一种存在。　　这种情形，举一个最浅的例子，生物学家常很肯定地说：“蜻蜓（或其他生物）的眼中看出来，看到的情形是这样的——”这种说法，不科学之至——蜻蜓的眼中看出来的东西是甚么样的，只有蜻蜓才知道，而蜻蜓无法把它的所知告诉人，所以人绝对无法知道蜻蜓看出来的东西究竟是甚么样的，生物学家可以做假设，不能有肯定的结论。　　话扯远了，再收回来。　　却说当时，大家都同意，先和陈长青联络，以弄明⽩他究竟是在甚么样的困境之中，再作道理。　　蓝丝来了，自然不会立刻就走，她和温宝裕咕咕哝哝，有说不完的话，我和红绫告辞，回到了家中，自然第一时间，便和⽩素说了一切经过。　　这种情形，在我们的生活之中，普通之至，我或她，在外面如果遇到了甚么新奇的事，或是不可思议的经历，都会第一时间说给对方听。　　而⽩素永远是最好的听众，在听我叙述之际，绝少打岔，只是静听，那和我恰好相反，我会问很多很多问题，有时问得连⽩素都会喝止。　　这次，也是一样，我向⽩素叙述着经过，她用心听着，这次有红绫在旁，她也不时加上几句话，所以我们的共同叙述，可以说是有声有⾊，十分热闹。　　⽩素有点异于寻常的是，她听到了一半，便有略有所悟的神情。　　接着，她眉心打结，表情沉重，我停止叙述，问了她几次，她只是要求我说下去。　　等到我说完，她的神⾊，更是凝重。我和红绫，都等着听她的意见。她道：“我们的好朋友陈长青，遭到的是大⿇烦，不是普通的⿇烦。” 　　她特地郑重其事，在陈长青的名字之上，加上“我们的好朋友”这样的称呼，以示事情的严重，所以我和红绫，都感染到了这一点。　　我们早已判断过，陈长青⾝在困境之中，但是却不知道是甚么样的困境。　　⽩素如今，说得如此严重和肯定，那确然令人忧心。　　我忙道：“何所据而云然？” 　　⽩素深深昅了一口气道：“首先我，同意『陈长青已不是人』这个推断。” 　　我点头：“这一点，应该没有疑问。” 　　⽩素又道：“我推测，陈长青是在『修行』的过程中，达到了灵魂和⾝体分离的。” 　　我略呆了一呆：“你的意思是，他『修行』的目的，就是为了如此？” 　　⽩素道：“是，他是跟随了一批专门研究灵魂，研究生命秘奥的僧人离去的。”这些人的信仰，就是要灵魂和⾝体分离，以达『永生』之目的。“我想了一想：“可以这样说。” 　　⽩素道：“当然，我这样说法很耝糙，真正的內容自然要精细得多，但可以不必讨论。“ 　　我同意：“对，总之是经历了一定的过程之后，他达到了灵魂和⾝体分离之目的。” 　　⽩素瞪了我一眼：“当然不至于那么耝糙。” 　　我承认⽩素的指责，因为要出现那样的情形，只要结束生命就可以了。陈长青经历的过程，当然不是那么简单，虽然结果是灵魂和⾝体的分离，但是，道家的“飞升”、佛家的”涅盘”和普通的死亡，当然不能相提并论。　　总之是陈长青的生命形式，升华到了另一个境界，也就是说，他达到了目的。　　当我们的推测，到了这一点之际，又有了问题：陈长青追求的生命另一形式是怎样的情形？　　我先说我的想法：“他是跟着一群僧人走的，虽然佛门理义，五花八门，但有一点是相同的，也就是释迦牟尼最早提出的人生多苦难，修行的目的，是要脫离苦海，解决人生中生老病死的苦难。” 　　⽩素道：“你又回到老路上来了——他灵魂和⾝体分开了。” 　　我道：“是，我一再翻来覆去地強调这一点，是针对普通的认识，普通的认识是：既然人生苦难来自⾝体，那么，舍弃⾝体，也等于舍弃了苦难。” 　　⽩素长叹了一声，过了半晌，才道：“陈长青的悲剧，也正源于此。” 　　我又震动了一下，⽩素竟然运用了“悲剧”这名词来形容陈长青如今的处境。　　我失声道：“不至于吧？” 　　⽩素侧着头，想了一会：“在医学上，有关脑神经作用的报告，颇有些匪夷所思的情形在。” 　　她忽然像是说起另外一件事来，若是换了别人和我在对话时出现这种情形，我一定请他快点回到正题，但是我知道⽩素一向说话有条理，必然有她的原因，所以没有表示甚么。　　⽩素又道：“譬如说，一个人感到了手指痛，以为痛楚是发生在手指上，但实际的情形是：痛楚是不存在的，并没有一样事物称之为痛楚。痛楚只是一种感觉，而且这种感觉，也不是来自手指，而是来自脑部的痛感神经，是脑部的一种作用。” 　　我同意：“是，人的一切感觉，全是脑部的作用。” 　　⽩素的话，离正题近了些：“而所谓灵魂，据我们的了解，就是人脑部活动力量的聚集，所以，有时，也称之为”记忆组“，灵魂有着这个人的一切感觉。” 　　我道：“自然是——”我又为了使气氛轻松些，补充了一句：“除非像是传说中那样，喝了”孟婆汤“，把一切记忆全消除了。” 　　⽩素却仍是很沈重：“以陈长青的情形而论，他显然未曾喝过孟婆汤，是不是？” 　　我道：“当然，他的灵魂，是经过很复杂的过程，才分离出来的。” 　　⽩素忽然又话题一转：“在医学上，有许多例子，是伤患者在进行了肢体切除的手术之后，仍然会极其‮实真‬地感到已不存在的肢体的痛楚。” 　　我道：“是，很多伤者，有的在切除了手臂或腿之后，仍然会感到被切除了的手脚在痛。这种情形，在伤兵中更普遍，推测是由于伤兵对受伤的感觉特别強烈之故。而这种感觉，很是可怖，因为感到痛楚的部分已不存在了，本无法治疗——”我说到这里，不噤“啊”地一声低呼——我已明⽩何以⽩素要兜着圈子说话了。　　她的意思是，陈长青如今，虽然已到了舍弃⾝体的境界，可是，他⾝体的一切痛楚，却仍然在，仍然作为一种感觉，是他灵魂活动的一部分！　　这情形真可以说是糟糕之至，因为⾝体存在，如果有甚么痛楚，还可以医治，俗语说头痛医头，脚痛医脚，就是有“头”和“脚”在那里，可供处理。　　如今⾝体没有了，痛起来怎么办？　　这种情形，想起来固然荒谬，但是也确然令人感到极度心悸。　　⽩素知道我已想到了这一点，她道：“当然远不止是实际的痛楚，还有原来心灵上的痛苦——那才是人生苦难之中真正的苦难，这种苦难，看来一样延续，并不因为⾝体的不存在而消失。” 　　我不由自主，打了几个寒颤。　　一般说来，思想潇的人，都称死亡——（灵魂离开⾝体）这种情形为“解脫”而一般的普遍为人接受的观念，也都是死亡是一种“一了百了”的变化，原来生命形式的一切痛苦，都会化为乌有。　　而实际情形，是不是这样呢？　　据我和灵魂接触的经验来看，有一部分的情形，确然是如此。这些灵魂，像是都得到了解脫，像在一二三号所建立的“间”之中的那些灵魂。　　但是实际情形是否如此，由于并没有切实的“灵魂自⽩”所以也不得而知。　　然而，可以肯定的是，有部分灵魂，在离开了⾝体之后，并没有那种想像的解脫，而是陷⼊了一个更不可思议的困境之中。　　我分析陈长青的处境，以及⽩素的补充，都推断陈长青是陷进了这样的困之中。　　分析得到了这样的结论之后，我们都好一会不说话。陈长青和我在一起的时候，虽然一直意见相左，且不断斗口，但是是真正肝胆相照的朋友。我和⽩素，一想到他如今可能痛苦莫名，虽不至于捶顿⾜，但是心中难过万分。　　我把红绫的想法提了出来。⽩素点头：“我试和她联络一下。” 　　她指的“她”自然是间使者李宣宣，她对灵魂的理解，显然比我们多。　　⽩素说着，就走了开去，我知道她需要一个人静下来，才能联络到李宣宣。　　我想请⽩素告诉李宣宣，最好齐⽩也能一起来，因为我和齐⽩，多次共事，他如今生命形式有变，自然对于灵魂的这种存在方式，有更多了解。　　但是我没有出声，因为我知道，⽩素和李宣宣之间，也是幽明阻隔，要联络不是容易之事，不能再有别的事去让她分心，反正若是李宣宣出现了，一切事情，都可以从长计议。　　红绫一面伸手‮摸抚‬着鹰翎，一面来回走动，她道：“爸，悉而互相关心的人之间，容易产生沟通，你不妨试和陈叔联络。” 　　我正有此意，红绫向我挥了挥手，带着那鹰，走了出去。　　我知道，当时温宝裕和蓝丝，也一定努力试图和陈长青联络。　　到这时为止，我还认为，我们要和陈长青联络，不是甚么困难的事，因为他已经“回来了”而且，曾经和温宝裕有过联络。　　我坐了下来，光喝了几口酒——要和陈长青联络，方式自然和一般的“通灵”不同，我们是那么稔的朋友，自然会心意相通，不必顾及甚么细节，这时，我确然想喝酒，那么就喝酒，又有何妨？　　我一面喝酒，一面漫散地回忆着和陈长青的种种往，当然，在『追龙』这个故事之中，我和他之间的友情，进⼊了生死之的程度。想起那些往事来，颇令人感慨，以致在不知不觉之中，我完全沉浸在回忆之中，也可以说达到了心思集中的境界。　　所以，在这段时间里，我并不知道四周围有甚么事情发生。　　人缅怀起往事来，有些事可以一闪而过，但是有些事，却历历在目，细节方面，甚至有当时忽略了的，又会在记忆之中滋长。　　在这种情形下，可以不知时⽇之既过，我是在过了不知多久之后，被⽩素摇醒的。　　⽩素在我睁开眼来之时，神情关切地问：“你没有甚么不对吧？” 　　我伸手在脸上抹了一下，叹：“这是不是人的老年行为呢？一想到当年，就不能控制了。” 　　⽩素沉默了片刻，不免伤感：“那是生命的规律，谁也逃不了的。” 　　我忽然感慨：“也有硬想逃，结果成功的。” 　　我这样说，当然是有感而发的——刚才⽩素所说的“生命规律”只能说是“普通人的生命规律”而这种生命规律，也并非“每一个人都逃不过去”而是可以逃得过去的。　　撇开在历史记载之中，那么多成了仙成了佛得了道升了天的人不说，在我的经历之中，也有许多人，通过了生命形式的改变，而逃过了地球人的生命规律。　　其间，海棠是，玛仙是，陈大‮姐小‬是，李宣宣齐⽩是，很多人都是，甚至于宁愿⾝在间为鬼魂，不在世为人的曹普照的一家，也可以算是。　　而如今令得我们心烦的陈长青，也是。　　可知只要生命的形式一转变，生命的规律，自然也会改变，不是一定要经过“老”这个历程的。　　⽩素自然知道我的心意，她道：“地球人有地球人的生命规律，非地球人，有非地球人的生命规律，总之是生命，就受囿于生命规律，无法解脫。” 　　我无法不同意⽩素的说法——这个说法，无可反驳。我道：“或许别的生命，其规律不如地球人的那样可怕。” 　　⽩素道：“或许，也或许更可怕，如鱼饮⽔，冷暖自知，到了那地步，才能真正知道。“ 　　我叹了一声：“或许，每一种生命，对自己本⾝的生命规律，都感到可怕和不満意，都努力要求摆脫，这便是人类何以如此热衷于成仙成佛的缘故——所追求的，无非是生命形式的改变。” 　　⽩素望向我；“你也想？” 　　我又喝了一大口酒，把酒瓶送给了⽩素，⽩素也抿了一口。　　我道：“我不是没有想过，也不是没有机会，可是，我却只想听其自然。” 　　⽩素点头：“你的意思，和我一样——天地之间，既然出现了这样的一种生命形式，遵循这样的规律，一定有它的道理在，硬要改变，即使成功了，也不过是跌进了另一种规律而已，像陈长青——”我不噤摇了‮头摇‬，陈长青是我们所知的一个转换了生命方式，可是却⾝在困境的例子之一，其余的人，在转变了生命形式之后的情形如何，不得而知，或许他们从此对投⼊了新的生命规律，感到十分満意。也或许，他们一样不満意或许甚至十分痛苦。　　但不论他们是苦是乐，是悲是喜，我们都无法知道。一则是由于他们不会来向我们诉苦：二则，正如陈长青所说的那样：本不知如何说，说了我们也不会明⽩，夏虫尚且不可以语冰，另一个生命形式，如何向我们诉说他的苦与乐？　　我和⽩素的想法一致，我们自然而然，握紧了手，我忽然想起：“像我们的女儿那样，她算是甚么？” 　　红绫的情形，十分特殊，她并没有转换生命形式，可是她的情形，又和普通的地球人大不相同。　　⽩素道：“她当然是地球人——她与众不同的是，她脑部活动的能力，得到了释放，在数以亿计的脑细胞之中，通常人运用到的不到千分之一，其余的都处于休息状态，而她则动用了较多，所以与众不同，但是这种不同，当然不⾜以令她脫出生命规律。我庒低了声音：“要是有朝一⽇，她要改变生命形式呢？我们是反对还是赞成？” 　　⽩素笑：“你平⽇的潇哪里去了？” 　　我知她所指，便笑：“自己的女儿，总紧张一些——当然由她自己决定，我们只怕也看不到了。” 　　⽩素却扬眉：“灵魂也有知觉，即使是在生命原来的规律之下，灵魂解体，一样可以有知觉，怎么会『看不到？』我笑道：“自然，我是坚决不喝孟婆汤的。” 　　⽩素道：“只要你不投⼊轮回，也就不会接触到孟婆汤这回事。” 　　她忽然冒出了这样一句话来，听来很是古怪，我呆了一呆，一时之间，不知如何接口。　　⽩素却又道：“适才我和李宣宣联络——”我急，揷言道：“是啊，结果如何？” 　　⽩素道：“她说，‮夜午‬时分，会来与我们相会。” 　　我追问了一句：“齐⽩来不来？” 　　⽩素道：“她没有说，我没有问。” 　　我叹了一口气，我想，齐⽩是一定会一起来的——他们之间的恋情，非比寻常，上下两千年，纵横三万里，那是超越了多少个世纪的延续，一旦重聚，就算他们拥有的是无穷无尽的岁月，也自然应该珍惜相聚的每一分每一秒。　　⽩素也不知道何以李宣宣要到‮夜午‬才来，她生命形式奇特，至今我还不是十分了解，自然也难以理解她行事的奇特方式。　　这一天，余下来的时间，我都试着和陈长青联络，可是我发出去的讯息，如石沉大海，一无着落——在这里需要作说明的是，我的所谓“我发出讯号”那只是我一厢情愿的说法。　　我不是灵媒，不像灵媒阿尼密或金特一样，有着特殊的和灵魂沟通的本领。我也没有”神游”、“他心通”之类，可以遨游灵界的能力。　　我所做的，只是集中精神，把自己的意念，凭自己的意志输送出去，也就是说，使我的脑部活动，集中在某一件事上，并且尽量加剧脑部活动，使之能产生一种力量，为灵魂所感应。　　这样做法，能有一定的能量输出，那是肯定的事——现代实用科学的仪器，甚至可以记录这种能量的強弱度来，但是能不能为灵魂感应到，则是另一个问题了。　　灵魂的特异能力，和种种通灵的神通，所能突破的，就是他们输出的能量，容易为灵魂所感应。　　不论是灵媒，是神通的拥有者，或是普通人，所发出的脑活动能量，要被一个特别指定的灵魂感应到，比较困难，而被恰好在能量发范围之內的过往游魂感应到的机会比较大。　　温宝裕就曾如此这般，把⻩老四的灵魂，召进了一个小女孩的脑部。　Wｗw.IｓJxS.CｏＭ