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沙迦小说网 > 都市小说 > 带着孩子谈恋爱 作者:本将军 | 书号:43179 时间:2017/11/2 字数:3421 |
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道可道, 非常道; 名可名, 非常名。 圣人之道是可以行走的,却不是平常人所走的道路;名是可以求得的, 却不是平常人所追求的名。——这种解释是前人从没有过的,前贤解老,开篇即陷⼊道不可言说论,这就为打开老子道的大门设置了障碍。 开头这十二个字, 是通篇的总纲。老子著道德篇,旨在向世人指明可以免祸于⾝、免祸于社会的圣人之道。“可道”之道、“可名”之名是圣人所行之道、所求之名,非常人所行之道、所求之名。人生之道无非是追求自由、幸福、健康、长寿之道,同一条人生道路,却有两种截然不同的走法。一是走圣人之道, 也就是顺其自然,返朴归真之道。一是走常人之道, 也就是追求外在的名利之道。不同的道路, 必然造就不同的人生和社会。 “道”是老子首创的含有深刻哲理意义的概念。道的本意是“道路”的意思,引申为事物运动变化所遵循的秩序、方法和规则。除此以外, 老子“道”的哲学內涵是宇宙本原。宇宙本原含有两方面內容:一、道体(有), 即“道之为物”是化生宇宙万物的最基本的物质。二、道 ![]() ![]() “道可道,非常道。”前一个“道”同于后一个“道”都是名词“道路”的意思,但前一个“道”特指圣人之道。中间的“道”是名词用作动词,为“行走”的意思。“常道”指没有体道的平常人行走的道路,亦即追求外在的名利之道。 “名可名,非常名。”前一个“名”是指沿圣人之道行走所得到的名也即“朴”(二十五章);中间的“名”是名词用作动词,即“求得”、“占有”的意思;后面的“名”指功利之名。“常名”指常人所追求的名也即功利之名。 开头一句,揭示的是人们的价值观问题,价值观不同,人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求,不同的道路,必然造就不同的人生和社会。圣人內求,所得之名,虽虚而实;常人外求,所得之名,虽实而虚。 无,名天地之始; 有,名万物之⺟。 无:道 ![]() ![]() “有”属于物质范畴,而“无”则是和物质概念相对立的概念。如果把“有”界定为具体的物质,那么“无”就是具体的物质之所以存在的结构方式、时空关系、运动和变化形式等等,也可以用“自然规律”来概括。“有”和“无”不可分,有“有”就有“无”有“无”就有“有”纯粹的“有”和纯粹的“无”是不存在的,它们相互对立、相互依存,也就是老子所说的“有无相生”(二章)“有”为实“无”为虚,道体为实,道 ![]() ![]() ![]() 有和无的对立统一是现实世界最一般的存在方式。把世界的本体看作是精神的(无)或者物质的(有),都是主观片面的、非辩证的。老子的有无论是辩证本体论,即从世界的本体上确立了对立统一规律 故常无 ![]() 常有 ![]() 故:因此。常:常常。道 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 有 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() “观其妙”是同一说,面对的是道的境界,其前提条件是“无 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 此两者,同出而异名。 同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。 “此两者”指“妙”和“徼”亦即矛盾的同一 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() “玄”古字为“ ”是象形字,即对道的存在形式的形象描绘。玄,作为客观存在,它必然是结构的、秩序的、规则的、运动的,所以,玄还有“旋转”的含义。在微观世界,不论是人体基因组,还是电子、质子、夸克等微粒子,都是以玄的运动形式存在的,现代科学技术已经证实了这一点。 “同谓之玄,玄之又玄,众妙之门”说明了世界的本体即玄是旋转的、运动的,运动是有规律的,宇宙和人生奥妙、玄机是蕴蔵于玄的。把握不断旋转运动着的玄是探索和认识人生、社会以及宇宙奥妙的门户。这是老子的微观认识论。 首章开宗明义,确立了道的哲学概念。道的本意是道路的意思,人的一生应该走什么样的道路,这是由人的价值观所决定的。而正确价值观来源于正确的宇宙观。要获得正确的宇宙观就必须去认识宇宙的本原,因此,老子把宇宙本原赋予道的哲学內涵。道是“有”和“无”即物质和规律的统一体,其形态是不断旋转运动着的玄,玄蕴蔵着人生和宇宙奥妙。然而,玄不是人的外部感官所能认识的,外官所认识的只是事物的表面现象,属于感 ![]() ![]() ![]() 老子哲学是彻底的自然主义。马克思说:“彻底的自然主义或人道主义,既不同于唯心主义,也不同于唯物主义,同时又是将这二者结合的真理。我们同时也看到,只有自然主义能够理解世界历史的行动。”马克思的这一自然主义的定义,恰如其分地说明了老子的哲学思想。 我们知道,老子把客观存在的最基本的物质称之为“有”把物质发展变化所依赖的结构、关系、秩序、规则和信息等统称之为“无”认为有和无不可分,它们相互作用、相互融合,共同形成天地万物的始⺟,也就是宇宙的本原。以后的“有无相生”(二章)、“有之以为利,无之以为用”(十章)、“天下万物生于有,有生于无”(三十六章),都说明了有和无的对立统一关系。 唯物主义认为世界的本原是物质(有)的,唯心主义认为世界的本原是精神(相当于无)的,而自然主义则认为,没有物质(有)的规律(无),和没有规律的物质是同样不可想象的。 对立统一规律是宇宙最 ![]() ![]() 传统的认识方法是通过人的外部感官对现实世界做出反应,如果我们称这种认识方法为宏观认识,那么老子认识世界的方法是微观认识(或称直觉认识)。微观认识是不借助人的外观器官和科学仪器,而是借助心灵对细胞、原子作直觉思维的认识。天地是大宇宙,细胞(包含原子)是小宇宙。 WwW.IsJxs.cOm |
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