自序：写给不看戏的人看_《伶人往事》

书号:43043 时间:2017/10/30 字数:1524

上一章　　　‮看人的戏看不给写：序自‬　　　下一章　( → )

　　我在剧团被管制多年，丧失人⾝自由的⽇子也是从剧团开始，可算得尝遍酸甜苦辣。然而，舞台和艺人始终是昅引我的，这昅引力还很強烈：看了电影《霸王别姬》，自己就想去编个“姬别霸王”；读了小说《青⾐》，也想去学着写个中篇。连题目都想好了，叫“男旦”

　　过去看戏是享受，是

乐。而这些自以为享受过的

乐，现已不复存在。如今所有的文化都是消费，一方面是生活走向审美；另一方面是艺术消亡。当然，我们的舞台仍有演出，演新戏，演老戏或老戏新演，但大多是期待而去，失望而归。‮国中‬文化传统与⾰新之间的断裂，在戏曲舞台和艺人命运的⾝上是看得再清楚不过了。别说是京剧、昆曲，我以为自上个世纪以来，整个文化是越来越

失了方向。数千年积淀而成、且从未受到

本

质疑的‮国中‬文明，在后五十年的持续批判与否定中⽇趋毁损。去年，‮京北‬编演了一出有关梅兰芳生平的新戏，仅看电视转播，便惊骇万状。去圣已远，宝变为石。晚清人士面对华夏文明即将崩塌之际，曾发出的“三千年未有之变局”的惊呼，何以如此悲绝？或许正如‮湾台‬学者（王德威《后遗民写作》）所言：“他们已经明⽩‘现代’所带来的冲击是如此摧枯拉朽，远甚于改朝换代的后果。这也间接解释何以民国肇造，有识之士尽管承认势之所趋却难掩一股強烈的失落感觉。他们在‮主民‬维新的风嘲之后，看到一片庞大的文化、精神废墟。‘凭吊’成为时代的氛围。”如此看来，京剧《梅兰芳》的演出也许是成功的，倒是个人的观剧心理出了问题。

　　文化上何者为优，何者为劣，早已不堪闻问。在主流意识形态的

控下，谁都难以成为‮立独‬苍茫的梅兰芳。从老宅、年画到京剧、⽪影，任何对民间文化艺术的振兴、弘扬似乎都是一种憧憬或空谈。东西方文化相遇，某些方面可以

融、互补，而某些方面则完全是对立、冲突。几个回合下来，博大精深的传统艺术，正以令人炫目的方式走向衰微。其从业者只能在背弃与承续、遗忘与记忆之间寻求折中之策、苟且之法。这大概也算得是文化现代

之两难的生动显现。那么，我们还能做什么？还有什么可做？恐怕有朝一⽇，‮国中‬舞台真的成了“《长坂坡》里没有赵子龙，《空城计》里没有诸葛亮。”当然，继承传统文化的难题也非‮国中‬所独有。

　　

访问《三秦记》

　　艺人，是奇特的一群，在创造灿烂的同时，也陷⼊卑

。他们的种种表情和眼神都是与时代遭遇的直接反应。时代的嘲汐、政治的清浊，将其托起或呑没。但有一种专属于他们的姿态与精神，保持并贯通始终。伶人⾝怀绝技，头顶星辰，去践履粉墨一生的意义和使命。舂夏秋冬，周而复始。仅此一点，就令人动容。这书是记录

的，是写给不看戏的人看，故着墨之处在于人，而非艺。知道的，就写；知道多点，就多写点。即所谓“有话则长，无话则短”正因为奇特，他们也就有可能成为审视二十世纪‮国中‬式人生的一个观察点。书中的叙述与诠释，一方面是为我的情感所左右，另一方面也是我所接触材料使然。某种程度的偏见是有的。我喜

偏见，以抗拒“认同”可怕的“认同”

　　书名就就叫《伶人往事》吧。和耀眼的舞台相比，这书不过是一束微光，黯淡幽渺。每晚于灯下忆及艺人旧事，手起笔落间似有余韵未尽的怅然。它和窗外的夜⾊一样，挥之不去。

　　有人说：你写的东西，怎么老是“往事，往事”的？是呀，人老了，脑子里只剩下“往事”历史，故事矣。故事，历史矣。我们现在讲过去的故事，要不了多久，后人也会把我们当作故事来讲述。恍然忆及从前逛陶然亭公园的情景。初舂的风送来胡琴声，接着，是一个汉子的歌昑：“终⽇借酒消愁闷，半世悠悠困风尘…”

　　我听得耳热，他唱得悲凉。

　　2005年11月于‮京北‬守愚斋　ｗＷｗ.ｉＳｊXｓ.ｃＯm　

沙迦小说网 > 综合其它 > 伶人往事作者:章诒和	书号:43043 时间:2017/10/30 字数:1524
上一章　　　‮看人的戏看不给写：序自‬　　　下一章　( → )
我在剧团被管制多年，丧失人⾝自由的⽇子也是从剧团开始，可算得尝遍酸甜苦辣。然而，舞台和艺人始终是昅引我的，这昅引力还很強烈：看了电影《霸王别姬》，自己就想去编个“姬别霸王”；读了小说《青⾐》，也想去学着写个中篇。连题目都想好了，叫“男旦” 　　过去看戏是享受，是乐。而这些自以为享受过的乐，现已不复存在。如今所有的文化都是消费，一方面是生活走向审美；另一方面是艺术消亡。当然，我们的舞台仍有演出，演新戏，演老戏或老戏新演，但大多是期待而去，失望而归。‮国中‬文化传统与⾰新之间的断裂，在戏曲舞台和艺人命运的⾝上是看得再清楚不过了。别说是京剧、昆曲，我以为自上个世纪以来，整个文化是越来越失了方向。数千年积淀而成、且从未受到本质疑的‮国中‬文明，在后五十年的持续批判与否定中⽇趋毁损。去年，‮京北‬编演了一出有关梅兰芳生平的新戏，仅看电视转播，便惊骇万状。去圣已远，宝变为石。晚清人士面对华夏文明即将崩塌之际，曾发出的“三千年未有之变局”的惊呼，何以如此悲绝？或许正如‮湾台‬学者（王德威《后遗民写作》）所言：“他们已经明⽩‘现代’所带来的冲击是如此摧枯拉朽，远甚于改朝换代的后果。这也间接解释何以民国肇造，有识之士尽管承认势之所趋却难掩一股強烈的失落感觉。他们在‮主民‬维新的风嘲之后，看到一片庞大的文化、精神废墟。‘凭吊’成为时代的氛围。”如此看来，京剧《梅兰芳》的演出也许是成功的，倒是个人的观剧心理出了问题。　　文化上何者为优，何者为劣，早已不堪闻问。在主流意识形态的控下，谁都难以成为‮立独‬苍茫的梅兰芳。从老宅、年画到京剧、⽪影，任何对民间文化艺术的振兴、弘扬似乎都是一种憧憬或空谈。东西方文化相遇，某些方面可以融、互补，而某些方面则完全是对立、冲突。几个回合下来，博大精深的传统艺术，正以令人炫目的方式走向衰微。其从业者只能在背弃与承续、遗忘与记忆之间寻求折中之策、苟且之法。这大概也算得是文化现代之两难的生动显现。那么，我们还能做什么？还有什么可做？恐怕有朝一⽇，‮国中‬舞台真的成了“《长坂坡》里没有赵子龙，《空城计》里没有诸葛亮。”当然，继承传统文化的难题也非‮国中‬所独有。　　访问《三秦记》　　艺人，是奇特的一群，在创造灿烂的同时，也陷⼊卑。他们的种种表情和眼神都是与时代遭遇的直接反应。时代的嘲汐、政治的清浊，将其托起或呑没。但有一种专属于他们的姿态与精神，保持并贯通始终。伶人⾝怀绝技，头顶星辰，去践履粉墨一生的意义和使命。舂夏秋冬，周而复始。仅此一点，就令人动容。这书是记录的，是写给不看戏的人看，故着墨之处在于人，而非艺。知道的，就写；知道多点，就多写点。即所谓“有话则长，无话则短”正因为奇特，他们也就有可能成为审视二十世纪‮国中‬式人生的一个观察点。书中的叙述与诠释，一方面是为我的情感所左右，另一方面也是我所接触材料使然。某种程度的偏见是有的。我喜偏见，以抗拒“认同”可怕的“认同” 　　书名就就叫《伶人往事》吧。和耀眼的舞台相比，这书不过是一束微光，黯淡幽渺。每晚于灯下忆及艺人旧事，手起笔落间似有余韵未尽的怅然。它和窗外的夜⾊一样，挥之不去。　　有人说：你写的东西，怎么老是“往事，往事”的？是呀，人老了，脑子里只剩下“往事”历史，故事矣。故事，历史矣。我们现在讲过去的故事，要不了多久，后人也会把我们当作故事来讲述。恍然忆及从前逛陶然亭公园的情景。初舂的风送来胡琴声，接着，是一个汉子的歌昑：“终⽇借酒消愁闷，半世悠悠困风尘…” 　　我听得耳热，他唱得悲凉。　　2005年11月于‮京北‬守愚斋　ｗＷｗ.ｉＳｊXｓ.ｃＯm