第十九回玄奘讲经的照怙厘大寺_《不负如来不负卿》

书号:42721 时间:2017/10/18 字数:6489

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　　第十九章玄奘讲经的照怙厘大寺(本章免费)

　　早上被“吱呀”一声弄醒了。我费力地睁着朦胧睡眼，看到一个⾼瘦的剪影，站在一室

光中。

　　“罗什，怎么这么早…”

　　“对对不起！”背光，看不见他的表情，只是听声音有些狼狈。他急急退出，门又“吱呀”一声关上了。

　　我看看时间穿越表，才七点半。我忘了，他每天都是四点多钟就起来的，五点到六点做早课，然后吃早饭。现在的时间，对他来说已经不早了。还是困，再小小懒了一会

，不情不愿地起来。

　　九点左右跟着罗什出门。小小的苏巴什城里已经很热闹了，僧人，居士，商人，挤満本来就不大的街。我不愿给他带来⿇烦，坚持跟他拉出一段距离一前一后地走。他时不时顿住脚步，看看⾝后，再继续前行。

　　他看起来跟当地百姓人缘极好，不时有人上前向他合十行礼。一对夫

抱着个看上去刚出生不久的幼儿向他祈福。他摸着婴儿的头顶，念了段经文，夫

俩⾼兴地向他道谢离去。他回过⾝，对着我温暖地笑了笑，又回头继续走，不停向人回礼。

　　出了苏巴什城就到了西寺大门，围墙上有修饰得很漂亮的角楼。“⻳兹僧一万余人，几占⻳兹人口十分之一”光是雀离大寺，就有五千僧人。⻳兹的佛教兴盛，从雀离大寺就可以看出。此刻的雀离大寺还远没有唐时玄奘看到的规模，但已经是一派宏伟大气了。耆婆在怀着鸠摩罗什时“慧悟倍常，闻雀离大寺名德既多，又有得道⾼僧，即与王族贵女德行诸尼，弥⽇设供养，请斋听法”所以，罗什在娘胎里受的胎教，就是佛法。他智商那么⾼，是否跟这个有关？

　　呵呵，我掩饰不住YY的想法，憋住笑走进大门外附有的方形瓮城。瓮城中间有一座方形佛殿，供奉有佛祖释迦牟尼像。我立马停住胡思

想，拿出专业精神，准备掏素描本。

　　“艾晴，先别急。我先领了你看完全部，你再画不迟。”

　　“真的？”我惊喜“对哦，你是主持，有特权。那我每天来画，可以么？”

　　“自然可以。”他浅笑。⼊夏的

光照耀着，整个人明亮得无法直视。

　　強迫自己转移开视线：“罗什，那块有佛祖脚印的‮大巨‬⽟石在哪？快带我去看看。”

　　“你也听说了这块⽟石？”他有些惊诧，眼神探向我:“这可是雀离大寺的镇寺之宝。”

　　呵呵，我怎么知道？还用说么？玄奘曾经目睹并在《大唐西域记》中记载它。十九世纪末一位俄国寻宝者挖到了它，并极为愚蠢地砸成两块以图运走，但是被当地人保护了下来。解放后，这块⽟石被运往‮京北‬自然博物馆，大的一块重达1200多公斤，小的一块700多公斤。现在，我不用去‮京北‬也能看到这块⽟石，还是完整版的，你说，我能不‮奋兴‬么？所以当我跟着罗什进⼊主殿后一间装饰华丽的小型殿堂，看到那块通体透明，⾊带⻩⽩状如海蛤的‮大巨‬⽟石时，我又忍不住后悔没法带相机了。整块⽟石宽约三十多厘米，半米多长，十几厘米⾼。而所谓的佛祖⾜印，是⽟石中间自然形成的两个凹槽，位置，刚好可以两脚微分踏在上面。呵呵，这种附会太多了，西蔵到处都有莲花生大师的脚印，不过是附会自然生成的树木，石头，好让民众认可所谓的佛力。

　　不过这个念头可没敢跟罗什讲，学着他的样子恭敬地对着⽟石磕头上香。出来⽟石殿后看到后面有一条长长的走廊，两边奇怪地遮住，看上去昏昏暗暗，似乎没有尽头。

　　我正在对着那条奇怪的走廊打量，罗什在我⾝边淡淡地说：“那是受大戒之处。你乃在家之人，按律不可⼊內。”

　　啊？具⾜戒！好比是佛门弟子大学本科毕业，拿的毕业‮凭文‬。只有受了具⾜戒，才算完全具备成为比丘的资格和条件。罗什少年即成名，佛学上所达的境界早已无人能比。但是，即使在学理上达到如此境界的人，依然要満⾜佛教寺院修行的一系列要求。所以罗什尽管早已掌握了佛教的大乘真理，但还是必须在二十岁时和普通僧人一样接受具⾜戒。

　　我在河北石家庄附近的隋代寺庙——正定隆兴寺也看到过戒台，不过没有像这样长而昏暗的走廊。这种能授具⾜戒的寺庙‮国全‬没几家，一定要规格很⾼的寺庙才可以授戒。而雀离大寺，就是整个⻳兹有资格授戒的地方。

　　走进长长的昏暗的走廊，每个人心头应该都思绪万千吧？这一生，是否已经决定伴青灯古佛？这一生，是否抛弃一切爱

念？这一生，是否已经准备好去承担弘扬佛法的责任？这样缓慢地行进，一直走到尽头的戒坛。三位法师，七位证人，明晃晃的剃刀，庄严的诵经，从此，了生死，离贪爱，俗世一切与己无份了…

　　我回头看罗什，他正盯着那条昏暗的走廊出神。罗什，你也在想受戒的情形么？俗世一切真的与你无份了么？

　　走进一间光线很差的殿堂，里面正在拜佛的僧人对着罗什恭敬地合十鞠礼，罗什点头回礼跟他说了几句梵语。这间佛堂不大，只在正中供奉了地蔵王菩萨，四壁皆是壁画。我能认出这是地蔵王菩萨，因为他的佛像造型中最有特征的是手中持长长的锡杖。据说地蔵菩萨发誓“众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛”也就是说他的工作对象，是在地狱里度极重罪的众生。所以佛教在中原流传后，地蔵菩萨的影响力非常大，与文殊、普贤、观音并列为四大菩萨，安徽九华山就是他的说法道场。

　　我正在端详区分西域的地蔵菩萨造型与⽇后中原地区有何不同，看到那个僧人手执一盏油灯进来递给罗什，然后无声地退出。罗什将手抬⾼，油灯把眼前的壁画照亮，⼊眼的却是触目惊心的断肢残臂，痛苦的脸部表情，还有各种⾎淋淋的刑具。

　　“此处壁画乃是描绘八大地狱之苦。”

　　难怪供奉地蔵王菩萨，整个殿堂如此

暗，是为了让信徒们怀着恐惧的心理看完地狱中的种种苦像。这样的壁画，在具一定规模的寺庙里基本都有。

　　我知道八大地狱，却不记得每一地狱之名，便央求他为我讲解。

　　“此乃等活地狱。堕生此处的罪人仍旧有情，会思念至亲。然手生铁爪，互相见面时以爪相掴。或因心意浊

，掴裂自⾝，至⾎⾁竭尽而死。然冷风一吹，⽪⾁还生，复受前苦。”他的语气中有丝不忍，顿一顿再说“凡犯杀生罪、毁正见、诽谤正法者堕生此狱。”

　　我一边观看壁画，一边点头。随着他的灯光向前移动。空旷昏暗的殿堂里只有我们两个，他温和如珠⽟的声音

出轻微的回声，心境一下子肃然。

　　“此为黑绳地狱，有狱卒以热铁绳捆缚罪人之⾝，或斫或锯。所受苦恼，十倍于前。凡造杀生、偷盗罪者堕生此狱。”灯光再向前移“众合地狱，狱卒驱罪人⼊两铁山间，罪人受两铁山之挤庒，⾁骨碎裂。凡犯杀生、偷盗、琊

罪者，堕生此狱。”

　　“叫唤地狱，或将罪人投热镬中煎煮；或将罪人驱⼊猛焰火室；或以钳开罪人口，灌⼊烊铜，烧烂五脏。凡犯杀、盗、琊

、妄语、饮酒者堕生此狱。而佛门弟子若犯五戒，不论在家出家，皆⼊大叫唤地狱。此狱所受之刑如前之叫唤地狱，但其苦更甚。”

　　心下一凛，对佛门之人的惩罚更重啊。

　　“焦热地狱，罪人卧热铁上，由首至⾜，以大热铁

打碎成⾁糜。凡犯五戒、琊见者，堕生此狱。”擎着油灯的手突然停住，有些微的颤抖。光影打在墙上，那些痛苦号叫的画面在抖动中变得模糊不清。

　　“罗什，怎么啦？”抬头看，他就在我一步之遥，昏⻩的灯光照见他脸上的

茫，一丝痛苦很快隐而不见，定定神，他又继续说：“佛门僧尼者，凡行杀、偷、

、琊见及污净者，堕生大焦热地狱。此狱罪人所受刑罚如焦热地狱，其苦更甚于前。

　　他的声音里有着化不开的苦涩，应该是这专门为犯戒僧人所设的地狱让他有所感慨吧。佛教对自己的信徒更严格，八大地狱里就有两大是为佛门中人所设。

　　他清清嗓子，将不由自主放下的手臂再度举⾼：“此乃无间地狱，又作阿鼻地狱。此狱罪人所受之苦，无有间歇。凡犯五逆罪者，堕生此狱。”

　　这是壁画的最后一部分了，看完时，正好一圈转下来。

　　他将油灯供奉在地蔵王菩萨案桌上，跪下来拜了三拜，跟着我向殿外走去。“这八大地狱，每一地狱又各有十六小地狱。罪业分上、中、下三品，凡犯上品罪业者，堕生大地狱。犯中、下品罪业者，堕生小地狱。”

　　外面明媚的

光将心中的郁闷之气一扫而空，我就像但丁在地狱里走了一趟，感慨良多。还是人间好啊。

　　时近中午，我应罗什要求，在雀离大寺招待在家居士的餐堂吃了中饭，罗什陪着我吃。他吃饭的样子也极为优雅，不愧是贵族弟子。自然几乎所有人都对我们侧目，嘴上不说，心里肯定有嘀咕。我又有点不安了。像罗什这样的男子，放在现代做男友的话，也不是个好选择。虽然带到哪都能拿出手炫耀，可是他太优秀太聪明太帅气，这样的人在⾝边，光芒会把你盖得一塌糊涂直不起头，于是你除了心惊胆战每时每刻担心那些哈喇子流到地的女人，还要想怎样提⾼自己的才女指数好让自己跟得上他的脚步。那样的生活，还有什么乐趣可言？所以，我的结论是，我——不——要！

　　“不要什么？”

　　慌

地抬头，看进两汪深不见底的潭⽔，心里的小兔四面八方

窜，张着嘴，又不知道要说什么。

　　“师尊！”

　　太好了，有人解救来了。是…咦？是汉人，两个汉人和尚！

　　他们跟罗什用梵语

谈，我在一边瞪着眼，看着老乡。

　　罗什向我介绍，两位汉僧从长安来此求法，法号是僧纯和昙充。我的眼睛，在听了他们的名字后，瞪得更大了。

　　僧纯和昙充！就是这两个人，来⻳兹游学，回去后对前秦国主苻坚说鸠摩罗什才智过人，弘扬大乘经论，名震西域。中原名僧释道安，听到鸠摩罗什声誉，劝苻坚

他到长安来。苻坚决定攻打⻳兹，就对都督吕光说：“朕闻西国有鸠摩罗什，深解法相，善闲

，为后学之宗。朕甚思之。贤哲者，国之大宝。若克⻳兹，即驰驿送什。”

　　后世佛教徒，总爱拿这段历史津津乐道。在他们认为，苻坚发动对⻳兹的战争是为了夺鸠摩罗什。如同女人们都愿意想信特洛伊战争是为了海伦打的，吴三桂是“冲冠一怒为红颜”想像一下，一场规模浩大的战争，死伤几万，却是为了要夺取一个人，那是多么让人心往神之。我是学历史的，当然不相信苻坚只是为了要一个⾼僧而发动战争。其实，苻坚真的明⽩鸠摩罗什能带来什么吗？他要鸠摩罗什，只是因为听说罗什“善闲

”贾谊才⾼，汉文帝也只是“不问苍生问鬼神”

　　“艾晴！”

　　啊？我又神游了。回神看见两个和尚正对我行礼。我赶紧回礼。他们可是我穿越了两次，头一回碰上的老乡。

　　罗什对他们介绍说我是他少年时汉语师⽗的侄女，到⻳兹礼佛来的。跟他们简单

流了几句，不敢说太多，因为我对南北朝十六国时期的认识仅有书面知识，怕说出什么露馅的话来。

　　他们跟我寒暄几句后，就拉着罗什问法。因为说的是梵语，我便转头去看墙上的壁画。

　　“此段经文意为：众多国土中，众生若⼲种心，如来未有不知。是何故？”

　　他讲的是汉文！我回头看他，收到了一个不易察觉的浅笑。他是希望我也能听懂么？我愣一愣，听他继续讲：“如来所说诸心，皆非‮实真‬存在之心，只是逐境而起的妄念。假名为心，所以者何？因过去之心，已成过去，渺无踪迹，求之不得。现在之心，念念不住，亦不可得。未来未生，更是求不可得。”

　　他的汉文已经非常流利了，加上声音温润如珠⽟，一字一句，仿佛微风轻抚过心房。

　　“所以，说法者，本无法可说，是名说法。非但无法可说，甚至也无说法之人。”他长⾝

立，一抹自信的笑停在嘴角，向着矮他一头的两人略一倾⾝“罗什所解，二位可得要义？”

　　僧纯和昙充如醍醐灌顶，细咀着罗什的话，脸上皆是如痴如醉状。我怔怔地看向罗什，此刻的他，浑⾝上下自信开阔，魅力让人无法直视。虽然年轻，却已经具备了大宗师的风范了。

　　下午继续游览，最北端在⾼起的丘陵坡下，开凿有僧房窟群，最大的有十多个僧房，其实是一个个的小龛，能容一个人坐在里面。罗什指着后壁上一个颜⾊更深仿佛是个模糊不清的人影说，那是历代⾼僧在此苦修坐禅，时间太久，印上石壁的影像。小乘佛教重视修行，修行便是整⽇坐在空无一物的僧房里，苦思佛理。这其实是从印度瑜伽修行而来。佛陀释迦牟尼在得道前过了六年的的苦行，就是这样整⽇枯坐冥想，进食稀少，浑⾝邋遢。他悟道后不再拒绝进食，不再穿粪扫⾐，但仍保留了静修禅坐，成为小乘的一大特点。所以，小乘佛教寺庙，都有数量庞大的僧房窟。

　　只是，这一排排僧房里空无一人，看上去寂静冷清。我问罗什，他微微一笑：“自罗什掌雀离大寺，广宣大乘诸经论，要求寺中僧人出外**，深⼊众生。这禅坐静修，是为修行之辅，可权宜方便行事。”

　　十年前他初接触大乘，当时还得了不少小乘僧人的诟病，斥责他偷学外道谬论。十年中他以对佛教经典的

知，令人折服的口才，与王家贵族无人可及的关系，尽全力改⻳兹信奉大乘。记得他的传记里有载“时⻳兹僧众一万余人，疑非凡夫”对罗什“咸推而几敬之，莫敢居上。”

　　“又在发傻了。”

　　我将游走的神思拽回，盯着他俊逸的脸，感慨万千：“罗什，你已经不再是十年前的那个为改宗彷徨犹豫的少年了。”

　　“是啊。”他的眼神越过我，似乎在回想什么。嘴角一弯，露出一抹明朗的笑：“艾晴，若不是听了你一番话，罗什也无法如此坚定改宗。这十年来，凡是遇有困阻，罗什都会想起你曾说过的话。大乘渡人，是为改变小乘自了弊端。佛法才能流传更广，普渡众生。所以，为了能渡更多人，罗什的确费了不少心力。”

　　他将眼光转向僧房外，看着远处，朗声说：“佛祖保佑，如今罗什终于劝服了王庭和列位师尊，⻳兹数百年间信奉之小乘，终见一些改变。”

　　站在这丘陵⾼坡上，可以俯瞰整个雀离大寺。将寺分成东西两部分的铜厂河，泛着粼粼波光。‮浴沐‬在有些西斜的

光中，风鼓起他宽大的僧⾐，他整个人如一尊

飞冲天的巨鹰。脚下那一整片恢弘的佛塔佛殿，那是他的帝国，他是万人的精神之师。突然间觉得，如果说十年前我还可以跟他同步

流的话，现在他的思想，起码在佛学上的思想，已经深邃到我无法到达的地方了。我毕竟是个凡人，比他多出来的，也就是一千六百五十年的智慧。如果我们出生于同一时代，我也只能像所有人一样，抬头仰望⾼⾼在上的他却永远企及不了。

　　“罗什，”我深深呼出一口气，跟他一样俯视脚下的大地“⻳兹不过数十万众。中原连年战

，几百万人还在⽔深火热中苦苦挣扎，他们更需要精神上的解脫啊。”

　　“艾晴，去中原弘扬佛法也是罗什一向的心愿。”他转头看我，暖如舂风的笑在嘴角

开“你一直希望罗什去中原，罗什不会忘的。”

　　对着那样醉人的笑，我的心又开始不规律地跳了。

　　到了他晚课的时间，我坚持要自己回去，不让他送。他如今已是西域最大寺庙的CEO，不能像小时候那样爱啥时候翘课就啥时候翘。他得以⾝作则。他点头，告诉我回去的路，然后说他晚上再来。我想跟他客气一下，让他晚上没必要再来，免得又有人说闲话。可是，话到嘴边，还是呑了回去。我知道他的脾气，他

本不会在意那些闲话。而且，我心底，难道就没有盼望么？

　　结果晚上六点多他出现时，我正心神不宁地老盯着门看。看见门打开，他那⾼瘦的⾝影被油灯拉出一道长长的影子。那一刻，觉得我的心跳声，強得能穿透整个院子。

　　他为我重新上药，又是那么近的距离，又是那股淡淡的檀香味，我真真真的醉… 　Ｗwｗ.ＩＳｊｘＳ.ＣoM　

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第十九章玄奘讲经的照怙厘大寺(本章免费) 　　早上被“吱呀”一声弄醒了。我费力地睁着朦胧睡眼，看到一个⾼瘦的剪影，站在一室光中。　　“罗什，怎么这么早…” 　　“对对不起！”背光，看不见他的表情，只是听声音有些狼狈。他急急退出，门又“吱呀”一声关上了。　　我看看时间穿越表，才七点半。我忘了，他每天都是四点多钟就起来的，五点到六点做早课，然后吃早饭。现在的时间，对他来说已经不早了。还是困，再小小懒了一会，不情不愿地起来。　　九点左右跟着罗什出门。小小的苏巴什城里已经很热闹了，僧人，居士，商人，挤満本来就不大的街。我不愿给他带来⿇烦，坚持跟他拉出一段距离一前一后地走。他时不时顿住脚步，看看⾝后，再继续前行。　　他看起来跟当地百姓人缘极好，不时有人上前向他合十行礼。一对夫抱着个看上去刚出生不久的幼儿向他祈福。他摸着婴儿的头顶，念了段经文，夫俩⾼兴地向他道谢离去。他回过⾝，对着我温暖地笑了笑，又回头继续走，不停向人回礼。　　出了苏巴什城就到了西寺大门，围墙上有修饰得很漂亮的角楼。“⻳兹僧一万余人，几占⻳兹人口十分之一”光是雀离大寺，就有五千僧人。⻳兹的佛教兴盛，从雀离大寺就可以看出。此刻的雀离大寺还远没有唐时玄奘看到的规模，但已经是一派宏伟大气了。耆婆在怀着鸠摩罗什时“慧悟倍常，闻雀离大寺名德既多，又有得道⾼僧，即与王族贵女德行诸尼，弥⽇设供养，请斋听法”所以，罗什在娘胎里受的胎教，就是佛法。他智商那么⾼，是否跟这个有关？　　呵呵，我掩饰不住YY的想法，憋住笑走进大门外附有的方形瓮城。瓮城中间有一座方形佛殿，供奉有佛祖释迦牟尼像。我立马停住胡思想，拿出专业精神，准备掏素描本。　　“艾晴，先别急。我先领了你看完全部，你再画不迟。” 　　“真的？”我惊喜“对哦，你是主持，有特权。那我每天来画，可以么？” 　　“自然可以。”他浅笑。⼊夏的光照耀着，整个人明亮得无法直视。　　強迫自己转移开视线：“罗什，那块有佛祖脚印的‮大巨‬⽟石在哪？快带我去看看。” 　　“你也听说了这块⽟石？”他有些惊诧，眼神探向我:“这可是雀离大寺的镇寺之宝。” 　　呵呵，我怎么知道？还用说么？玄奘曾经目睹并在《大唐西域记》中记载它。十九世纪末一位俄国寻宝者挖到了它，并极为愚蠢地砸成两块以图运走，但是被当地人保护了下来。解放后，这块⽟石被运往‮京北‬自然博物馆，大的一块重达1200多公斤，小的一块700多公斤。现在，我不用去‮京北‬也能看到这块⽟石，还是完整版的，你说，我能不‮奋兴‬么？所以当我跟着罗什进⼊主殿后一间装饰华丽的小型殿堂，看到那块通体透明，⾊带⻩⽩状如海蛤的‮大巨‬⽟石时，我又忍不住后悔没法带相机了。整块⽟石宽约三十多厘米，半米多长，十几厘米⾼。而所谓的佛祖⾜印，是⽟石中间自然形成的两个凹槽，位置，刚好可以两脚微分踏在上面。呵呵，这种附会太多了，西蔵到处都有莲花生大师的脚印，不过是附会自然生成的树木，石头，好让民众认可所谓的佛力。　　不过这个念头可没敢跟罗什讲，学着他的样子恭敬地对着⽟石磕头上香。出来⽟石殿后看到后面有一条长长的走廊，两边奇怪地遮住，看上去昏昏暗暗，似乎没有尽头。　　我正在对着那条奇怪的走廊打量，罗什在我⾝边淡淡地说：“那是受大戒之处。你乃在家之人，按律不可⼊內。” 　　啊？具⾜戒！好比是佛门弟子大学本科毕业，拿的毕业‮凭文‬。只有受了具⾜戒，才算完全具备成为比丘的资格和条件。罗什少年即成名，佛学上所达的境界早已无人能比。但是，即使在学理上达到如此境界的人，依然要満⾜佛教寺院修行的一系列要求。所以罗什尽管早已掌握了佛教的大乘真理，但还是必须在二十岁时和普通僧人一样接受具⾜戒。　　我在河北石家庄附近的隋代寺庙——正定隆兴寺也看到过戒台，不过没有像这样长而昏暗的走廊。这种能授具⾜戒的寺庙‮国全‬没几家，一定要规格很⾼的寺庙才可以授戒。而雀离大寺，就是整个⻳兹有资格授戒的地方。　　走进长长的昏暗的走廊，每个人心头应该都思绪万千吧？这一生，是否已经决定伴青灯古佛？这一生，是否抛弃一切爱念？这一生，是否已经准备好去承担弘扬佛法的责任？这样缓慢地行进，一直走到尽头的戒坛。三位法师，七位证人，明晃晃的剃刀，庄严的诵经，从此，了生死，离贪爱，俗世一切与己无份了… 　　我回头看罗什，他正盯着那条昏暗的走廊出神。罗什，你也在想受戒的情形么？俗世一切真的与你无份了么？　　走进一间光线很差的殿堂，里面正在拜佛的僧人对着罗什恭敬地合十鞠礼，罗什点头回礼跟他说了几句梵语。这间佛堂不大，只在正中供奉了地蔵王菩萨，四壁皆是壁画。我能认出这是地蔵王菩萨，因为他的佛像造型中最有特征的是手中持长长的锡杖。据说地蔵菩萨发誓“众生度尽，方证菩提。地狱未空，誓不成佛”也就是说他的工作对象，是在地狱里度极重罪的众生。所以佛教在中原流传后，地蔵菩萨的影响力非常大，与文殊、普贤、观音并列为四大菩萨，安徽九华山就是他的说法道场。　　我正在端详区分西域的地蔵菩萨造型与⽇后中原地区有何不同，看到那个僧人手执一盏油灯进来递给罗什，然后无声地退出。罗什将手抬⾼，油灯把眼前的壁画照亮，⼊眼的却是触目惊心的断肢残臂，痛苦的脸部表情，还有各种⾎淋淋的刑具。　　“此处壁画乃是描绘八大地狱之苦。” 　　难怪供奉地蔵王菩萨，整个殿堂如此暗，是为了让信徒们怀着恐惧的心理看完地狱中的种种苦像。这样的壁画，在具一定规模的寺庙里基本都有。　　我知道八大地狱，却不记得每一地狱之名，便央求他为我讲解。　　“此乃等活地狱。堕生此处的罪人仍旧有情，会思念至亲。然手生铁爪，互相见面时以爪相掴。或因心意浊，掴裂自⾝，至⾎⾁竭尽而死。然冷风一吹，⽪⾁还生，复受前苦。”他的语气中有丝不忍，顿一顿再说“凡犯杀生罪、毁正见、诽谤正法者堕生此狱。” 　　我一边观看壁画，一边点头。随着他的灯光向前移动。空旷昏暗的殿堂里只有我们两个，他温和如珠⽟的声音出轻微的回声，心境一下子肃然。　　“此为黑绳地狱，有狱卒以热铁绳捆缚罪人之⾝，或斫或锯。所受苦恼，十倍于前。凡造杀生、偷盗罪者堕生此狱。”灯光再向前移“众合地狱，狱卒驱罪人⼊两铁山间，罪人受两铁山之挤庒，⾁骨碎裂。凡犯杀生、偷盗、琊罪者，堕生此狱。” 　　“叫唤地狱，或将罪人投热镬中煎煮；或将罪人驱⼊猛焰火室；或以钳开罪人口，灌⼊烊铜，烧烂五脏。凡犯杀、盗、琊、妄语、饮酒者堕生此狱。而佛门弟子若犯五戒，不论在家出家，皆⼊大叫唤地狱。此狱所受之刑如前之叫唤地狱，但其苦更甚。” 　　心下一凛，对佛门之人的惩罚更重啊。　　“焦热地狱，罪人卧热铁上，由首至⾜，以大热铁打碎成⾁糜。凡犯五戒、琊见者，堕生此狱。”擎着油灯的手突然停住，有些微的颤抖。光影打在墙上，那些痛苦号叫的画面在抖动中变得模糊不清。　　“罗什，怎么啦？”抬头看，他就在我一步之遥，昏⻩的灯光照见他脸上的茫，一丝痛苦很快隐而不见，定定神，他又继续说：“佛门僧尼者，凡行杀、偷、、琊见及污净者，堕生大焦热地狱。此狱罪人所受刑罚如焦热地狱，其苦更甚于前。　　他的声音里有着化不开的苦涩，应该是这专门为犯戒僧人所设的地狱让他有所感慨吧。佛教对自己的信徒更严格，八大地狱里就有两大是为佛门中人所设。　　他清清嗓子，将不由自主放下的手臂再度举⾼：“此乃无间地狱，又作阿鼻地狱。此狱罪人所受之苦，无有间歇。凡犯五逆罪者，堕生此狱。” 　　这是壁画的最后一部分了，看完时，正好一圈转下来。　　他将油灯供奉在地蔵王菩萨案桌上，跪下来拜了三拜，跟着我向殿外走去。“这八大地狱，每一地狱又各有十六小地狱。罪业分上、中、下三品，凡犯上品罪业者，堕生大地狱。犯中、下品罪业者，堕生小地狱。” 　　外面明媚的光将心中的郁闷之气一扫而空，我就像但丁在地狱里走了一趟，感慨良多。还是人间好啊。　　时近中午，我应罗什要求，在雀离大寺招待在家居士的餐堂吃了中饭，罗什陪着我吃。他吃饭的样子也极为优雅，不愧是贵族弟子。自然几乎所有人都对我们侧目，嘴上不说，心里肯定有嘀咕。我又有点不安了。像罗什这样的男子，放在现代做男友的话，也不是个好选择。虽然带到哪都能拿出手炫耀，可是他太优秀太聪明太帅气，这样的人在⾝边，光芒会把你盖得一塌糊涂直不起头，于是你除了心惊胆战每时每刻担心那些哈喇子流到地的女人，还要想怎样提⾼自己的才女指数好让自己跟得上他的脚步。那样的生活，还有什么乐趣可言？所以，我的结论是，我——不——要！　　“不要什么？” 　　慌地抬头，看进两汪深不见底的潭⽔，心里的小兔四面八方窜，张着嘴，又不知道要说什么。　　“师尊！” 　　太好了，有人解救来了。是…咦？是汉人，两个汉人和尚！　　他们跟罗什用梵语谈，我在一边瞪着眼，看着老乡。　　罗什向我介绍，两位汉僧从长安来此求法，法号是僧纯和昙充。我的眼睛，在听了他们的名字后，瞪得更大了。　　僧纯和昙充！就是这两个人，来⻳兹游学，回去后对前秦国主苻坚说鸠摩罗什才智过人，弘扬大乘经论，名震西域。中原名僧释道安，听到鸠摩罗什声誉，劝苻坚他到长安来。苻坚决定攻打⻳兹，就对都督吕光说：“朕闻西国有鸠摩罗什，深解法相，善闲，为后学之宗。朕甚思之。贤哲者，国之大宝。若克⻳兹，即驰驿送什。” 　　后世佛教徒，总爱拿这段历史津津乐道。在他们认为，苻坚发动对⻳兹的战争是为了夺鸠摩罗什。如同女人们都愿意想信特洛伊战争是为了海伦打的，吴三桂是“冲冠一怒为红颜”想像一下，一场规模浩大的战争，死伤几万，却是为了要夺取一个人，那是多么让人心往神之。我是学历史的，当然不相信苻坚只是为了要一个⾼僧而发动战争。其实，苻坚真的明⽩鸠摩罗什能带来什么吗？他要鸠摩罗什，只是因为听说罗什“善闲”贾谊才⾼，汉文帝也只是“不问苍生问鬼神” 　　“艾晴！” 　　啊？我又神游了。回神看见两个和尚正对我行礼。我赶紧回礼。他们可是我穿越了两次，头一回碰上的老乡。　　罗什对他们介绍说我是他少年时汉语师⽗的侄女，到⻳兹礼佛来的。跟他们简单流了几句，不敢说太多，因为我对南北朝十六国时期的认识仅有书面知识，怕说出什么露馅的话来。　　他们跟我寒暄几句后，就拉着罗什问法。因为说的是梵语，我便转头去看墙上的壁画。　　“此段经文意为：众多国土中，众生若⼲种心，如来未有不知。是何故？” 　　他讲的是汉文！我回头看他，收到了一个不易察觉的浅笑。他是希望我也能听懂么？我愣一愣，听他继续讲：“如来所说诸心，皆非‮实真‬存在之心，只是逐境而起的妄念。假名为心，所以者何？因过去之心，已成过去，渺无踪迹，求之不得。现在之心，念念不住，亦不可得。未来未生，更是求不可得。” 　　他的汉文已经非常流利了，加上声音温润如珠⽟，一字一句，仿佛微风轻抚过心房。　　“所以，说法者，本无法可说，是名说法。非但无法可说，甚至也无说法之人。”他长⾝立，一抹自信的笑停在嘴角，向着矮他一头的两人略一倾⾝“罗什所解，二位可得要义？” 　　僧纯和昙充如醍醐灌顶，细咀着罗什的话，脸上皆是如痴如醉状。我怔怔地看向罗什，此刻的他，浑⾝上下自信开阔，魅力让人无法直视。虽然年轻，却已经具备了大宗师的风范了。　　下午继续游览，最北端在⾼起的丘陵坡下，开凿有僧房窟群，最大的有十多个僧房，其实是一个个的小龛，能容一个人坐在里面。罗什指着后壁上一个颜⾊更深仿佛是个模糊不清的人影说，那是历代⾼僧在此苦修坐禅，时间太久，印上石壁的影像。小乘佛教重视修行，修行便是整⽇坐在空无一物的僧房里，苦思佛理。这其实是从印度瑜伽修行而来。佛陀释迦牟尼在得道前过了六年的的苦行，就是这样整⽇枯坐冥想，进食稀少，浑⾝邋遢。他悟道后不再拒绝进食，不再穿粪扫⾐，但仍保留了静修禅坐，成为小乘的一大特点。所以，小乘佛教寺庙，都有数量庞大的僧房窟。　　只是，这一排排僧房里空无一人，看上去寂静冷清。我问罗什，他微微一笑：“自罗什掌雀离大寺，广宣大乘诸经论，要求寺中僧人出外**，深⼊众生。这禅坐静修，是为修行之辅，可权宜方便行事。” 　　十年前他初接触大乘，当时还得了不少小乘僧人的诟病，斥责他偷学外道谬论。十年中他以对佛教经典的知，令人折服的口才，与王家贵族无人可及的关系，尽全力改⻳兹信奉大乘。记得他的传记里有载“时⻳兹僧众一万余人，疑非凡夫”对罗什“咸推而几敬之，莫敢居上。” 　　“又在发傻了。” 　　我将游走的神思拽回，盯着他俊逸的脸，感慨万千：“罗什，你已经不再是十年前的那个为改宗彷徨犹豫的少年了。” 　　“是啊。”他的眼神越过我，似乎在回想什么。嘴角一弯，露出一抹明朗的笑：“艾晴，若不是听了你一番话，罗什也无法如此坚定改宗。这十年来，凡是遇有困阻，罗什都会想起你曾说过的话。大乘渡人，是为改变小乘自了弊端。佛法才能流传更广，普渡众生。所以，为了能渡更多人，罗什的确费了不少心力。” 　　他将眼光转向僧房外，看着远处，朗声说：“佛祖保佑，如今罗什终于劝服了王庭和列位师尊，⻳兹数百年间信奉之小乘，终见一些改变。” 　　站在这丘陵⾼坡上，可以俯瞰整个雀离大寺。将寺分成东西两部分的铜厂河，泛着粼粼波光。‮浴沐‬在有些西斜的光中，风鼓起他宽大的僧⾐，他整个人如一尊飞冲天的巨鹰。脚下那一整片恢弘的佛塔佛殿，那是他的帝国，他是万人的精神之师。突然间觉得，如果说十年前我还可以跟他同步流的话，现在他的思想，起码在佛学上的思想，已经深邃到我无法到达的地方了。我毕竟是个凡人，比他多出来的，也就是一千六百五十年的智慧。如果我们出生于同一时代，我也只能像所有人一样，抬头仰望⾼⾼在上的他却永远企及不了。　　“罗什，”我深深呼出一口气，跟他一样俯视脚下的大地“⻳兹不过数十万众。中原连年战，几百万人还在⽔深火热中苦苦挣扎，他们更需要精神上的解脫啊。” 　　“艾晴，去中原弘扬佛法也是罗什一向的心愿。”他转头看我，暖如舂风的笑在嘴角开“你一直希望罗什去中原，罗什不会忘的。” 　　对着那样醉人的笑，我的心又开始不规律地跳了。　　到了他晚课的时间，我坚持要自己回去，不让他送。他如今已是西域最大寺庙的CEO，不能像小时候那样爱啥时候翘课就啥时候翘。他得以⾝作则。他点头，告诉我回去的路，然后说他晚上再来。我想跟他客气一下，让他晚上没必要再来，免得又有人说闲话。可是，话到嘴边，还是呑了回去。我知道他的脾气，他本不会在意那些闲话。而且，我心底，难道就没有盼望么？　　结果晚上六点多他出现时，我正心神不宁地老盯着门看。看见门打开，他那⾼瘦的⾝影被油灯拉出一道长长的影子。那一刻，觉得我的心跳声，強得能穿透整个院子。　　他为我重新上药，又是那么近的距离，又是那股淡淡的檀香味，我真真真的醉… 　Ｗwｗ.ＩＳｊｘＳ.ＣoM