第五回理想与平行线_《不负如来不负卿》

书号:42721 时间:2017/10/18 字数:5061

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　　第五章理想与平行线(本章免费)

　　驼铃悠悠，缓步前行在无边无际的沙丘上。不知不觉间，我们已在大漠里走了八天。我裹着头巾回头看，四指比拟出相机镜框，拉动着取景。指框中出现一幅绝美的画面：斜照的

光，金⾊沙涛上一行行骆驼的脚印，一直延伸到遥不可及的天边。风扫过，如同掀起细碎的波浪，一点点模糊这些脚印。

　　“咔嚓！”定格成一副永恒的画面，收蔵进我心中的相册。

　　“你在做什么？”

　　“呵呵，没什么。”

　　收回手，当然不能告诉他我是为了没带相机而遗憾。我感慨道：“你看这些脚印，很快就会消失，就像人活在世上一样。”

　　我勒住缰绳，从骆驼背上跳下。左三圈右三圈，脖子扭扭

肢扭扭，活动一下我泛酸的筋骨。仰头对着骑在骆驼上的他笑：“不过呢，就算脚印迟早会消失，我也要好好踏实自己的每一步，笑着走到终点。”

　　拉上缰绳，我牵着骆驼在沙上踏行，在这千年的大漠里留下一串属于我的脚印。他眉间逐渐绽放笑意，也下了骆驼，学我的样子前行。一旁有人将我们手中的缰绳接过，牵着两匹骆驼走开。

　　走了一段路，我们回头看，两行脚印并排，两行平行线延伸。突然起了个主意，对着他说：“来，你在前走。”

　　他有些疑惑，还是听话地朝前走。我踏着他的脚印，跟在他⾝后。他走了一段便停下，转回⾝。我差点撞上他，赶紧稳住⾝子，走到他一旁。

　　“我们本来是平行的两行脚印，无论如何都不会有

集。却因为机缘，重叠在了一起。”

　　我看着两行脚印重合成一行，想到不过八天前我还在千年外的另一个时空，不由‮头摇‬叹息：“所以缘分这东西，真的很奇怪。”

　　“我倒是觉得，能跟你结识，是佛祖之意。”

　　转⾝对视上他的眼，一泓清泉晶亮明澈，他是我二十三年生命中看过的眼神最纯净的人。正要回答，突然看见前方出现一个人影，

面向我们走来。走近了，是个游方僧人，瘦骨嶙峋，満脸尘土，牵着一匹跟他一样瘦的马。丘莫若吉波急忙上前，美女尼姑也下了骆驼，叫大‮队部‬停下。两人恭恭敬敬地双手合十

他。

　　他们给老和尚奉上⽔袋和食物，老和尚接过，放进背着的破包里，然后叽叽咕咕跟他们说话。老和尚仔细打量丘莫若吉波，又跟他讲了几句，神⾊越来越凝重。他再转头对着吉波讲了几句，两人一边讲一边看丘莫若吉波，连吉波的神态也跟老和尚一样凝重。

　　老和尚不一会儿就告辞了，朝着我们相反的方向走。⺟子俩好像都有点心事重重。

　　我们重新上了骆驼，我不动声⾊地骑到丘莫若吉波⾝边：“嗯，那啥，那老和尚跟你们说了什么？”

　　他看我一眼，想一想才答：“他说，要我⺟亲千万要守护好我。我⽇后会大兴佛法，超度无数人，与Upagupta无异。”

　　“Upagupta是谁啊？”我弱弱地问。

　　“他是天竺名僧，以坐禅第一，大化众生闻名。”

　　“哇，这老和尚这么厉害，能看出你将来的成就。”我由衷地赞同“我相信他说的，你一定能成为一个了不起的大德⾼僧！”

　　我这绝不是狗腿。他现在就已经表现出超凡的智慧，以后决不会籍籍无名。只是以我的西域知识，实在猜不出他是哪号人物。不过他听了我的赞扬，反而有些忧心忡忡。

　　我直觉上那个老和尚应该不只夸夸他那么简单。“怎么了？他还说了什么？”

　　他把眼光飘向远处的一丛红柳，眼神有些涣散，面⾊沉沉。思量一会才略低下优雅的颈项：“那位法师还说，如果持戒不全，则无能为力，我只能成为一个才明俊义的法师。”

　　“持戒不全？你怎么会持戒不全呢？”

　　抓缰绳的手指握紧，指节泛⽩。头更低，语更轻。“他说，若我在三十五岁之前…”

　　他停顿住，素来平静的脸上飞过一丝‮晕红‬，眼里却有隐隐的恐惧。只一小会，又迅速回复到以往的淡定。

　　“三十五岁之前怎样？”看他的模样，感觉会是件

严重的事情。

　　他沉默了半晌，将缰绳放松，面淡无波地说：“我不知道汉文如何说。”

　　这这这…我郁闷，这不是在吊我胃口么？

　　他突然甩缰绳，夹紧骆驼，快走几步，跟我拉开了一段距离。单薄的⾝躯，僧⾐被风鼓起，斜斜投

来的

光剪出一个寂寥的暗红背影。心里纳闷：我得罪他了么？

　　不远处出现了一小片林子，驼队前头传来走到那片林子即扎营的消息。那袭已然走远的褐红停了下来，回头望。一直到我走过他⾝边，然后与我同速而驰。

　　悻悻然的神⾊，夹杂着几分歉意。嗯哼一声，转头问我：“对了，艾晴，你为何叫那位Bhikkhu老和尚，又经常叫我小和尚呢？”

　　知道他想转移话题，可是我不懂梵语啊。Bhikkhu是什么？还有，当我想不起他那难读的名字时，总是叫他小和尚。这很奇怪么？

　　我反问他：“梵文里有没有对僧人的尊称，类似‘和尚’这种发音的？”

　　他想了想，‮头摇‬：“梵文里应该没有。但是于阗国对传戒师称为Khosha，听上去倒是像你说的‘和尚’。”

　　哦，长见识了，原来我们

悉的“和尚”一词是从于阗语翻译而来的。

　　“可是，传戒师唯有受了大戒十年以上，且

知大律，才有资格为人剃度、为人授戒。我离此还太远，你怎能称我为和尚呢？我还未受大戒，你应该称我为Sramanera。”

　　又掉梵文！我瞪眼看他，他便马上明⽩，不等我开口就自己解释：“Sramanera乃七岁到二十岁之间，受过十戒但还未受大戒的僧人。二十岁受大戒后便称Bhikkhu，意为乞士——上乞佛法，下乞饮食。”

　　我知道了！难怪发音这么

悉。Sramanera就是沙弥，Bhikkhu既是比丘，都是音译。原来僧人的称呼也很有讲究。可是在‮国中‬，老僧是老和尚，小僧是小和尚，乃至阿⽑阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。没想到“和尚”是个这么⾼规格的尊称，不能随便

叫。

　　不由发笑，这个沉稳的天才少年还真帮我恶补了不少佛教知识。所以，尽管我年龄比他大许多，却因为他的早

，感觉自己是在跟同龄人

流。也幸亏有他，旅途的艰辛在⽇渐融洽的相处中添进了越来越多的乐趣。

　　晚上上完课后我照例在篝火边做笔记，帐篷里的油灯亮度也算凑合，只是我分外喜

这样露天的环境。看着漫天星斗下的孤旷大漠，每每令我

醉在这辽远的过去。今晚的风突然转了脾气，宁静地微微掠过，撩起柴火的噼啪声。闭眼，深昅一口沙漠里的⼲燥空气，心境也如这夜一般平和安宁。

　　“每晚都看你在写，到底写什么呢？”

　　略带生硬的汉语，是丘莫若吉波。眼眸犹如头顶的繁星，僧袍被微风蜷起，翻卷又滑落。这八天里，我跟他朝夕相处，他的汉语突飞猛进，已经能说很多词汇。

　　“哦，没什么，是家信。”本能地想要遮挡，马上想起他又看不懂，没必要挡。

　　“我看不懂你写的字。”

　　还是少年心

，他扬起嘴角，眼底浮出‮奋兴‬与期待：“我现在学的字还太少，等我学好了，我就能看懂。”

　　呵呵，那可不一定。我在心里打击他，我写的可是简体字。指指⾝旁：“要不要坐下？”

　　他有些犹豫，终于还是坐了下来，小心翼翼地与我拉出一段距离，伸出骨节纤长的手在火上取暖。

　　我一手撑头，问他:“你为什么想学汉文？”

　　他转头望我，晶亮的眸子清澈如泉⽔：“汉人有很多长处，医药，律历，技艺都比⻳兹人強。家中有不少汉文典籍，我想看懂。”

　　他一直这么好学，真是难得。犹豫一下，还是问出了口：“你这么年少，为什么出家呢？”

　　以为这个问题有些冒犯，却看到他眸子里闪过一丝

茫，怔怔地盯着火堆：“我七岁出家，已历六年，到这几天才开始思考究竟为何出家…”

　　“等等！”我做手势打断他，严肃地问“你到底几岁？”

　　“十三岁。”

　　天哪，我毫无形象地大张着嘴。一直以为他有十五、六岁了，真的才十三岁么？长那么⾼，又一脸与年龄不相衬的淡定从容。想起他说五年前学过汉语，那是他八岁学的？过了五年还起码能跟我对话，他的脑细胞到底有多少啊？

　　“艾晴，我个子⾼，很多人以为我有十六岁。”他腼腆地一笑，有些局促，又将手放在火上取暖。“你别嫌弃我年少，我一定好好向你学汉文。”

　　“呵呵，怎么会嫌弃呢？你可是我的救命恩人。”

　　我⼲巴巴地回答。心里其实还是有点介意，我居然比他大了十岁。不对不对，怎样都是他比我大两千岁。唉，这个相对年龄与绝对年龄，会让人越想越糊涂。赶紧拍拍脑门，问他：“那你想好了么？为什么出家？”

　　他张嘴想说什么，又摇了‮头摇‬。眼里依旧透着一丝

茫：“现在还很难用汉文说明⽩，等我学汉语到了可以讲明⽩这个道理了，我再跟你说。”

　　看得出他正纠结于某种困惑。对于佛教我不敢做任何评论，可是又希望自己能开导他。抬头望向铺満钻石的夜幕，将千年后的思想不动声⾊地告诉他。

　　“我来的地方有位⾼人，他把人的需求由低到⾼分成五种。最基本的就是‮理生‬需求，⾐食住行吃喝拉撒。‮理生‬需要満⾜后，人便会有‮全安‬需求。要求自己的生命财产得到保障。当这种需求也得到相对満⾜后，人便有了感情需求：亲情、爱情、友情。然后才是得到尊重的需求：自尊和他人对自己的尊敬。”

　　我回想着马斯洛的五个需求层次理论，转头凝视他闪烁的星眸，放缓语速，清晰地说：“但这些，都不是最⾼境界的需求。一个人觉得最快乐的时刻，是实现理想，发挥能力到最大程度，完成与自己能力相称的一切事情。”

　　星眸微撑，投来一道震动的光芒，咀嚼出两个分量很沉的字：“理想？”

　　我用力点头，重复再念一次：“理想，就是你毕生想要追求，可以让你为之奋斗一生的目标。”

　　沉默片刻，灼人眼光定睛看我：“艾晴，你有理想么？”

　　“当然有！”我嗯哼一声，清清嗓子“想知道我的理想是什么么？”

　　他果然好奇，眼底的探询鼓励我继续说下去。我一跃而起，指着天际的苍穹大声豪言：“我希望亲历历史，还原真相，写出一部可以像司马迁的《史记》一样可以流传后世的史书！”

　　响亮地说出自己从不敢说出口的愿望。在21世纪，我要是这么说，肯定会有人笑破肚⽪。可是面对这个温润的少年僧人，我却没有顾虑。看他一直默默地望着我，讪讪一笑：“呵呵，太不自量力了，是吧？”

　　他也站起，对着我肯定地点头。声音虽然不⾼，却充満慰人的信心：“你可以的。”

　　我回望他清澈如波的眼，感动的嘲⽔涌过心尖，我居然会为受到一个少年的肯定而欣喜。一下子心情舒畅，张开双臂，想像自己是鹰，扇着翅膀绕篝火飞奔一圈。转回到他面前，气

着开心地大笑起来：“你也要好好想想自己的理想是什么。为理想奋斗一生，才会真正快乐，才不至于⽩活这一世。”

　　“艾晴，你说的我还不是太懂。但是看到你因为有理想而快乐，让我也觉得很有意义。”

　　他眼光熠熠，闪耀着动人的光彩。音调抬⾼，仰望星空：“所以，我也要像你一样，立下可以奋斗一生的大志。”

　　跳动的火光映衬在他雕塑般的侧脸上，微风拂过，扬起的点点火星飞旋。繁星点点，篝火半明，温暖笑着的少年，时间倏然定住，又是一幅值得收蔵的心灵画像。

　　回到帐篷后，在枕上翻来覆去，还是有些亢奋地睡不着。每晚挥之不去的乡愁，居然今天被这样小小的鼓励打退到角落里去了。想起他那句“你可以的”満心温暖。轻声对自己说：艾晴，你可以的。

　　

糊糊快睡着时，突然想到司马迁的《史记》是汉代才有，我提早怈露了太史公的巨著。神智一下子转醒。哎哟，真是太不小心了。但愿他听过就忘，不会到处去找这本书看。　wWw.ISjＸS.CｏＭ　

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第五章理想与平行线(本章免费) 　　驼铃悠悠，缓步前行在无边无际的沙丘上。不知不觉间，我们已在大漠里走了八天。我裹着头巾回头看，四指比拟出相机镜框，拉动着取景。指框中出现一幅绝美的画面：斜照的光，金⾊沙涛上一行行骆驼的脚印，一直延伸到遥不可及的天边。风扫过，如同掀起细碎的波浪，一点点模糊这些脚印。　　“咔嚓！”定格成一副永恒的画面，收蔵进我心中的相册。　　“你在做什么？” 　　“呵呵，没什么。” 　　收回手，当然不能告诉他我是为了没带相机而遗憾。我感慨道：“你看这些脚印，很快就会消失，就像人活在世上一样。” 　　我勒住缰绳，从骆驼背上跳下。左三圈右三圈，脖子扭扭肢扭扭，活动一下我泛酸的筋骨。仰头对着骑在骆驼上的他笑：“不过呢，就算脚印迟早会消失，我也要好好踏实自己的每一步，笑着走到终点。” 　　拉上缰绳，我牵着骆驼在沙上踏行，在这千年的大漠里留下一串属于我的脚印。他眉间逐渐绽放笑意，也下了骆驼，学我的样子前行。一旁有人将我们手中的缰绳接过，牵着两匹骆驼走开。　　走了一段路，我们回头看，两行脚印并排，两行平行线延伸。突然起了个主意，对着他说：“来，你在前走。” 　　他有些疑惑，还是听话地朝前走。我踏着他的脚印，跟在他⾝后。他走了一段便停下，转回⾝。我差点撞上他，赶紧稳住⾝子，走到他一旁。　　“我们本来是平行的两行脚印，无论如何都不会有集。却因为机缘，重叠在了一起。” 　　我看着两行脚印重合成一行，想到不过八天前我还在千年外的另一个时空，不由‮头摇‬叹息：“所以缘分这东西，真的很奇怪。” 　　“我倒是觉得，能跟你结识，是佛祖之意。” 　　转⾝对视上他的眼，一泓清泉晶亮明澈，他是我二十三年生命中看过的眼神最纯净的人。正要回答，突然看见前方出现一个人影，面向我们走来。走近了，是个游方僧人，瘦骨嶙峋，満脸尘土，牵着一匹跟他一样瘦的马。丘莫若吉波急忙上前，美女尼姑也下了骆驼，叫大‮队部‬停下。两人恭恭敬敬地双手合十他。　　他们给老和尚奉上⽔袋和食物，老和尚接过，放进背着的破包里，然后叽叽咕咕跟他们说话。老和尚仔细打量丘莫若吉波，又跟他讲了几句，神⾊越来越凝重。他再转头对着吉波讲了几句，两人一边讲一边看丘莫若吉波，连吉波的神态也跟老和尚一样凝重。　　老和尚不一会儿就告辞了，朝着我们相反的方向走。⺟子俩好像都有点心事重重。　　我们重新上了骆驼，我不动声⾊地骑到丘莫若吉波⾝边：“嗯，那啥，那老和尚跟你们说了什么？” 　　他看我一眼，想一想才答：“他说，要我⺟亲千万要守护好我。我⽇后会大兴佛法，超度无数人，与Upagupta无异。” 　　“Upagupta是谁啊？”我弱弱地问。　　“他是天竺名僧，以坐禅第一，大化众生闻名。” 　　“哇，这老和尚这么厉害，能看出你将来的成就。”我由衷地赞同“我相信他说的，你一定能成为一个了不起的大德⾼僧！” 　　我这绝不是狗腿。他现在就已经表现出超凡的智慧，以后决不会籍籍无名。只是以我的西域知识，实在猜不出他是哪号人物。不过他听了我的赞扬，反而有些忧心忡忡。　　我直觉上那个老和尚应该不只夸夸他那么简单。“怎么了？他还说了什么？” 　　他把眼光飘向远处的一丛红柳，眼神有些涣散，面⾊沉沉。思量一会才略低下优雅的颈项：“那位法师还说，如果持戒不全，则无能为力，我只能成为一个才明俊义的法师。” 　　“持戒不全？你怎么会持戒不全呢？” 　　抓缰绳的手指握紧，指节泛⽩。头更低，语更轻。“他说，若我在三十五岁之前…” 　　他停顿住，素来平静的脸上飞过一丝‮晕红‬，眼里却有隐隐的恐惧。只一小会，又迅速回复到以往的淡定。　　“三十五岁之前怎样？”看他的模样，感觉会是件严重的事情。　　他沉默了半晌，将缰绳放松，面淡无波地说：“我不知道汉文如何说。” 　　这这这…我郁闷，这不是在吊我胃口么？　　他突然甩缰绳，夹紧骆驼，快走几步，跟我拉开了一段距离。单薄的⾝躯，僧⾐被风鼓起，斜斜投来的光剪出一个寂寥的暗红背影。心里纳闷：我得罪他了么？　　不远处出现了一小片林子，驼队前头传来走到那片林子即扎营的消息。那袭已然走远的褐红停了下来，回头望。一直到我走过他⾝边，然后与我同速而驰。　　悻悻然的神⾊，夹杂着几分歉意。嗯哼一声，转头问我：“对了，艾晴，你为何叫那位Bhikkhu老和尚，又经常叫我小和尚呢？” 　　知道他想转移话题，可是我不懂梵语啊。Bhikkhu是什么？还有，当我想不起他那难读的名字时，总是叫他小和尚。这很奇怪么？　　我反问他：“梵文里有没有对僧人的尊称，类似‘和尚’这种发音的？” 　　他想了想，‮头摇‬：“梵文里应该没有。但是于阗国对传戒师称为Khosha，听上去倒是像你说的‘和尚’。” 　　哦，长见识了，原来我们悉的“和尚”一词是从于阗语翻译而来的。　　“可是，传戒师唯有受了大戒十年以上，且知大律，才有资格为人剃度、为人授戒。我离此还太远，你怎能称我为和尚呢？我还未受大戒，你应该称我为Sramanera。” 　　又掉梵文！我瞪眼看他，他便马上明⽩，不等我开口就自己解释：“Sramanera乃七岁到二十岁之间，受过十戒但还未受大戒的僧人。二十岁受大戒后便称Bhikkhu，意为乞士——上乞佛法，下乞饮食。” 　　我知道了！难怪发音这么悉。Sramanera就是沙弥，Bhikkhu既是比丘，都是音译。原来僧人的称呼也很有讲究。可是在‮国中‬，老僧是老和尚，小僧是小和尚，乃至阿⽑阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。没想到“和尚”是个这么⾼规格的尊称，不能随便叫。　　不由发笑，这个沉稳的天才少年还真帮我恶补了不少佛教知识。所以，尽管我年龄比他大许多，却因为他的早，感觉自己是在跟同龄人流。也幸亏有他，旅途的艰辛在⽇渐融洽的相处中添进了越来越多的乐趣。　　晚上上完课后我照例在篝火边做笔记，帐篷里的油灯亮度也算凑合，只是我分外喜这样露天的环境。看着漫天星斗下的孤旷大漠，每每令我醉在这辽远的过去。今晚的风突然转了脾气，宁静地微微掠过，撩起柴火的噼啪声。闭眼，深昅一口沙漠里的⼲燥空气，心境也如这夜一般平和安宁。　　“每晚都看你在写，到底写什么呢？” 　　略带生硬的汉语，是丘莫若吉波。眼眸犹如头顶的繁星，僧袍被微风蜷起，翻卷又滑落。这八天里，我跟他朝夕相处，他的汉语突飞猛进，已经能说很多词汇。　　“哦，没什么，是家信。”本能地想要遮挡，马上想起他又看不懂，没必要挡。　　“我看不懂你写的字。” 　　还是少年心，他扬起嘴角，眼底浮出‮奋兴‬与期待：“我现在学的字还太少，等我学好了，我就能看懂。” 　　呵呵，那可不一定。我在心里打击他，我写的可是简体字。指指⾝旁：“要不要坐下？” 　　他有些犹豫，终于还是坐了下来，小心翼翼地与我拉出一段距离，伸出骨节纤长的手在火上取暖。　　我一手撑头，问他:“你为什么想学汉文？” 　　他转头望我，晶亮的眸子清澈如泉⽔：“汉人有很多长处，医药，律历，技艺都比⻳兹人強。家中有不少汉文典籍，我想看懂。” 　　他一直这么好学，真是难得。犹豫一下，还是问出了口：“你这么年少，为什么出家呢？” 　　以为这个问题有些冒犯，却看到他眸子里闪过一丝茫，怔怔地盯着火堆：“我七岁出家，已历六年，到这几天才开始思考究竟为何出家…” 　　“等等！”我做手势打断他，严肃地问“你到底几岁？” 　　“十三岁。” 　　天哪，我毫无形象地大张着嘴。一直以为他有十五、六岁了，真的才十三岁么？长那么⾼，又一脸与年龄不相衬的淡定从容。想起他说五年前学过汉语，那是他八岁学的？过了五年还起码能跟我对话，他的脑细胞到底有多少啊？　　“艾晴，我个子⾼，很多人以为我有十六岁。”他腼腆地一笑，有些局促，又将手放在火上取暖。“你别嫌弃我年少，我一定好好向你学汉文。” 　　“呵呵，怎么会嫌弃呢？你可是我的救命恩人。” 　　我⼲巴巴地回答。心里其实还是有点介意，我居然比他大了十岁。不对不对，怎样都是他比我大两千岁。唉，这个相对年龄与绝对年龄，会让人越想越糊涂。赶紧拍拍脑门，问他：“那你想好了么？为什么出家？” 　　他张嘴想说什么，又摇了‮头摇‬。眼里依旧透着一丝茫：“现在还很难用汉文说明⽩，等我学汉语到了可以讲明⽩这个道理了，我再跟你说。” 　　看得出他正纠结于某种困惑。对于佛教我不敢做任何评论，可是又希望自己能开导他。抬头望向铺満钻石的夜幕，将千年后的思想不动声⾊地告诉他。　　“我来的地方有位⾼人，他把人的需求由低到⾼分成五种。最基本的就是‮理生‬需求，⾐食住行吃喝拉撒。‮理生‬需要満⾜后，人便会有‮全安‬需求。要求自己的生命财产得到保障。当这种需求也得到相对満⾜后，人便有了感情需求：亲情、爱情、友情。然后才是得到尊重的需求：自尊和他人对自己的尊敬。” 　　我回想着马斯洛的五个需求层次理论，转头凝视他闪烁的星眸，放缓语速，清晰地说：“但这些，都不是最⾼境界的需求。一个人觉得最快乐的时刻，是实现理想，发挥能力到最大程度，完成与自己能力相称的一切事情。” 　　星眸微撑，投来一道震动的光芒，咀嚼出两个分量很沉的字：“理想？” 　　我用力点头，重复再念一次：“理想，就是你毕生想要追求，可以让你为之奋斗一生的目标。” 　　沉默片刻，灼人眼光定睛看我：“艾晴，你有理想么？” 　　“当然有！”我嗯哼一声，清清嗓子“想知道我的理想是什么么？” 　　他果然好奇，眼底的探询鼓励我继续说下去。我一跃而起，指着天际的苍穹大声豪言：“我希望亲历历史，还原真相，写出一部可以像司马迁的《史记》一样可以流传后世的史书！” 　　响亮地说出自己从不敢说出口的愿望。在21世纪，我要是这么说，肯定会有人笑破肚⽪。可是面对这个温润的少年僧人，我却没有顾虑。看他一直默默地望着我，讪讪一笑：“呵呵，太不自量力了，是吧？” 　　他也站起，对着我肯定地点头。声音虽然不⾼，却充満慰人的信心：“你可以的。” 　　我回望他清澈如波的眼，感动的嘲⽔涌过心尖，我居然会为受到一个少年的肯定而欣喜。一下子心情舒畅，张开双臂，想像自己是鹰，扇着翅膀绕篝火飞奔一圈。转回到他面前，气着开心地大笑起来：“你也要好好想想自己的理想是什么。为理想奋斗一生，才会真正快乐，才不至于⽩活这一世。” 　　“艾晴，你说的我还不是太懂。但是看到你因为有理想而快乐，让我也觉得很有意义。” 　　他眼光熠熠，闪耀着动人的光彩。音调抬⾼，仰望星空：“所以，我也要像你一样，立下可以奋斗一生的大志。” 　　跳动的火光映衬在他雕塑般的侧脸上，微风拂过，扬起的点点火星飞旋。繁星点点，篝火半明，温暖笑着的少年，时间倏然定住，又是一幅值得收蔵的心灵画像。　　回到帐篷后，在枕上翻来覆去，还是有些亢奋地睡不着。每晚挥之不去的乡愁，居然今天被这样小小的鼓励打退到角落里去了。想起他那句“你可以的”満心温暖。轻声对自己说：艾晴，你可以的。　　糊糊快睡着时，突然想到司马迁的《史记》是汉代才有，我提早怈露了太史公的巨著。神智一下子转醒。哎哟，真是太不小心了。但愿他听过就忘，不会到处去找这本书看。　wWw.ISjＸS.CｏＭ