李君球 君球，齐州平陵人。贞观中擢游击将军，累授兴州刺史，迁扬州大都督府长史，转灵州都督，卒官。 谏⾼宗将伐⾼丽疏 臣闻心之痛者，不能缓声；事之急者，不能安言； 之忠者，不能隐情。且食君之禄者，死君之事。今臣食陛下之禄矣，其敢爱⾝乎？臣闻《司马》法曰：“国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。”兵者凶器，战者危事，故圣主明王重行之也。忧人力之尽，恐府库之殚，惧社稷之危，生国中之患。故古人云：“务广德者昌，务广地者亡。”昔秦始皇好战不已，至于失国，是不爱其內而务其外故也。汉武远讨朔方，殆乎万里，广拓南海，分为八郡，终于户口减半，国用空虚。至于末年，方垂哀痛之诏，自悔其失。彼⾼丽者，遐荒小？鬼，潜蔵山海之间，得其人不⾜以彰圣化，弃其地不⾜以损天威。何至乎疲国中之人，倾府库之实，使男子不得耕耘，女子不得蚕织？陛下为人⽗⺟，不垂恻隐之心，倾府库有限之赀，贪其无用之地。设令⾼丽既灭，即不得不发兵镇守，少发则兵威不⾜，多发则人心不安。是乃疲于转戍，万姓无聊生也。万姓怨则天下败矣。天下既败，陛下何以自安？故臣以为征之不如不征，灭之不如不灭。 薛元超 元超，赠太常卿收子，九岁袭爵，尚巢刺王女和静县主，授太子舍人。⾼宗朝累迁中书侍郞同中书门下三品，拜中书令兼太子左庶子。帝疾剧，政出武后， ？乞骸骨，加金紫光禄大夫。卒年六十二，赠光禄大夫秦州都督。 请停舂杀⾼敦礼表 臣某言：臣蒙非分恩泽，一朝拔擢至此，？影兢魂，惟思报效。伏惟天皇开直言之路，不弃刍尧，臣之区区，敢陈微款。伏见近⽇奏，扬州人⾼敦礼诈宣乘驿马采药，其⽇奉进去不得至秋即决。敦礼犯状，实当万死。但以罪非恶逆，据法合至秋分。臣闻圣人者，德配二仪，则天之为政。今既勾芒戒序，时属发生，礼称仲舂之月，无焚山林，言顺而养物也。仲秋之月，申严百刑，亦顺 而肃杀也。古人有云：“奷伪者与造化俱生，自然之气也。”是知掩义隐贼，出自帝鸿，毁信废忠，生于少昊。以今海內之广，何得全无奷伪？天皇践极以来，恒已宽仁被物，故中外礻是福，区宇？安。以太平之时，阐和平之化。若其政察，非所谓上遵元老之风。伏请稽诸彝典，暂回圣虑。臣识不及远，辄申愚见，惧不瓦合。伏增战栗。 谏蕃官仗內 生疏 臣元超言：臣闻舂？夏苗，前王之令典；教兵训卒，有国之宏规。伏维天皇以钦明驭？，中外礻是福，暂因农隙，驻跸近郊，一物一事，并从减省，在公在私，莫不幸赖。时惟令月，景淑风和，宸襟有豫，百灵胥悦。臣曲荷恩徽，重得奉陪鸾驾，下情欣跃，实倍恒品。但以驰原赴草，亲行圣躬，飞苍走⻩，颇留神瞩。控权奇之马，逸影？趋；矫？徨之箭，雄飞星落。上截飞鸟，下毙狡兔。唯恐朽株蚁垤，不宜轻之。千金之子，犹有垂堂之诫；万乘之尊，岂忘衔橛之虑？又诸蕃首领，参豫羽猎，天皇以德绥怀，遂以 弓持矢，既非族类，深用为虞。臣虽庸劣，尝闻前古，今冒死以为言者，非谓出之敢谏，惟望经川⾕不测之地。⼊丛林可畏之途，缘龙驷以扬镳，俨风舆而按节。三韩杂种，十角渠魁，勿使咫尺天颜，处于 戟之外。虔思宗庙之重，允副黎元之心，凡在怀生，幸甚幸甚。臣之命，惟天皇宥之；臣之冠冕，惟天皇赐之。谨冒死以闻。 谏皇太子笺 臣元超启：臣闻位隆载鼎，居之者匪易；业峻承祧，守之者为重。何则？天下之本，属在元良，历选前修，蔼寻往传。伏惟殿下画堂凝祉，幼彰岐嶷，雕宮诞睿，夙擅温文。大孝因心，不由于外奖；深仁植学，惟禀于自然。故能聿膺景福，式光正绪，皇基永固，宸构克昌。加以识赡机物，天姿独秀，生知之量，振古莫俦。比者监守务殷，亲览政事，所关视听，决断如流，凡在朝野，佥论归美。况臣委质阶陛，齿迹宮闱，恭闻喜跃，实百恒品，区区所望，惟愿盛德⽇新，励兹三善，无忘四术，率土苍生幸甚。 见去年之內，数召学士等⼊，讨论经籍，？不倦，此之令问，播于迩遐，在外闻者，谁不欣然？今夏已来，接对遂简，讲艺之道，有谢曩时。臣之事君，在于无隐，敢缘兹义，辄献愚忠。但臣知识庸浅，未⾜以发明雅训，求之史传，请扬扌？而言焉。昔汉苑招贤，⾼轩洞敞，曹园爱客，飞盖连，此乃副君之待士也。亦有推心郑众，每伫于谘询；降礼桓荣，用承于诲命，此则副君之尊师也。魏太祖征并州，留太子在邺，颇出畋猎，崔季？进而谏曰：“盘于游田，书之所诫；鲁侯观鱼，舂秋讥之。周孔之格言，二经之明义也。深惟储副以⾝为宝，今忽驰骛陵险，诚有识者所以恻心。惟太子燔翳捐毕。以塞众望。”太子报曰：“昨奉嘉命，广开正路，翳已坏矣，毕亦去焉，师傅之言，实获我心。”晋明帝之在东宮，中庶子温峤、中舍人阮放谏马曰：“臣闻千金之子，犹不垂堂，以万乘之贰，若有骇驷之艰，岂可不 念？殿下纵一⽇之娱，忘万代之基，凡人犹知其不可，况在圣明。”太子答云：“省所陈，明卿等动静数示。”此则副君之纳谏，不以为嫌者也。非独一时之美事，固亦千载之芳猷。且思患预防。著于易象；乐不可极，陈之礼经。列圣典谟，可为⻳镜。殿下昔在藩邸，时以打球为戏，当此之⽇，已经坠马，近取诸⾝，⾜为深鉴。 又陛下仁孝之德，闻于四海，自车驾发后，天慈许⼊苑內，臣窃惟殿下之意，既承恩旨，始复出游，适以上副圣怀，非徇盘游之乐。固以苑囿之地，草树极深，绝磴危峤，往往而有。控纤离之马，影逾流电；拥太阿之剑，气骇奔星。截轻禽，逐狡兔，倘有冲动之变，虽悔何追？如户奴等⾊，非是一种，或反逆之裔，或破亡之馀，夷狄遗？鬼，兼在其数，密计凶谋，理难悬测，忽有潜心翳荟，侍卫不虞，⽩龙鱼服，事出虑表。臣每一思至此，魂慡飞越。夫为人子者，不登⾼，不临深，恐近于危辱也。故乐正子舂下堂伤⾜，数月不出，犹有忧⾊，弟子问之，子舂曰：“君子跬步不敢忘孝之道，是以有忧⾊也。”子舂匹夫，尚知爱其⾝体，储后之尊，何可以不慎焉？傥马逢惊佚，微致毁伤，岂不上贻二圣之忧，下乖兆人之望？伏谓打球驰，深是危机。 天后所赐诫书，殷勤至切，网罗今古，罕得名言，窃循旨要，在于披怀虚已。书云：“山林隐逸，草泽⾼人，总萃舂坊，冀朝夕设对，采其匡赞，广纳忠规，机务之馀，游心坟籍，莹襟灵于艺圃，散耳目于书林，披帙横经，克勤无怠。”此之至戒，亦何不思？殿下敦崇儒术，阐扬文艺爰置学士，奖拔人物。应斯举者，若登龙津，莫不延颈企踵，恩承顾盼，皆愿堕肝胆，露款诚。布⾐之，一言相托，尚有怀知已之遇，衔国士之恩，殿下数存接引，与其切磋道义，竭忠进善，必⽇有异闻，则⽟裕弥光，金声自远。顷⽇时景炎爝，不敢望以引召，今⾼秋戒序，景物渐凉，伏乞听政馀闲，留情坟典。所读班史，请毕残功，前者别敕，赐物，本录殿下书进时，请临池染翰，使笔力转遒。仍请逐月一两度，总唤学士，因为设食。文学张君相素明庄老，命之谈说，能畅元风。殿下假以温颜，人各申其艺业，钩深理窟者思愤怀蛟，摭实词条者文成吐凤，此亦一时之奇观，可以澡虑怡神。预在宮僚，人知自效，便僻取容者疏之。正直不挠者亲之。弃不急之务而省游娱，绝无益之 而敦节俭。以儒墨为城池，翱翔其际；以礼义为⼲橹，栖息其间。一则遵天后诫书，不敢失坠；二则挹古人遗范，有所发挥。岂不美欤？岂不盛欤？ 殿下居养德之辰，天下属望，聪明睿智，何所不察？若稍加引纳，实广德音。臣曲荷财成，滥蒙委任。？雨之施，预г于品物，邱山之恩，久越于涯？。惧速官谤，罔？心灵，不揆讠叟闻，轻陈短见，庶同纤？，同敢类涓埃。所冀增山之⾼，裨海之润，臣元超顿首顿首，死罪死罪。谨言。 孝敬皇帝哀册文 维上元二年夏四月己亥，皇太子宏薨于合璧宮之绮？殿，年二十四，五月戊申，诏追号谥为孝敬皇帝。八月庚寅，转迁葬于恭陵。有司奏哀册，文曰：赫矣皇统，昭哉帝谟。光膺宝历，大启瑶图。昌原缅镜，ㄨ聇不渝。钦惟妙质，诞灵居震。若木资芳，咸池毓润。韶襟⽇湛，英姿岳峻。裕⽟ゼ华，馆金协韵。肇外作翰，爰归养德。衢室成规，轩庭禀则。圣敬斯践，温文匪忒。傍照四方，下贞四国。虔诚问寝，鸣谦齿胄。洞掩儒城，横披礼囿。璧流扬彩，环林褰秀。飞遁来仪，鸿生⼊授。率谓道，攸纵自天。明逾视牍，文冠题鞭。裁山耸仞，缔席开延。绝简时绎，精义咸甄。豪飞紫露，言控晒泉。务殷监抚，寄深社稷。鲍俎不陈，龙隽在侧。聪达有裕（阙一字），婉兼极。瑜佩增辉，金华动⾊。乾慈衍渥，乃眷储皇。惟天下之重器，将释负于岩廊。竭因心之孝，辞受终之礼。？厚载以兢魂，？层穹而揽涕。冲旨逾恳，神鉴不留。少微告（阙）大渐无瘳。方劭尊师之业，奄从宾帝之游。呜呼哀哉！大象潜运，灰飞缇幕。轻霜？兮文梓寒，⾼飙起兮仙桂落。未戢归（阙一字）之燕，空对栖关之鹤。呜呼哀哉！⽟露献兆，蜃隧合，拖仪旌之委郁，翊羽骑之森沈。轹汤渠而回骛，指亳辙以遥临。楚挽惊而疑断，悲笳咽而复寻。萧索动风？之气，苍茫感天地之心。呜呼哀哉！流⽇黯以西倾，奔川淼而东度。地拟桥山之曲（阙一字），如（阙一字）陌之路。攀宇宙而无追，仰音颜以 慕。呜呼哀哉！瀛区有变，天柱终飞。怀苍梧而⽇远，望⽩？而不归，沈沈陇树，漠漠泉闱。竭（阙一字）音而载笔，蔼千祀而腾徽。呜呼哀哉！ 薛仁贵 仁贵，绛州龙门人。贞观末，太宗亲征辽东，仁贵应募从军，累擢右领军中郞将。显庆中以功封河东县男，乾封初进平郡公，开耀中拜瓜州长史右领军卫将军检校代州都督。永淳二年卒，年七十，赠左骁卫大将军幽州都督。 请释泥家口疏 臣闻兵出无名，事故不成，明其为贼，敌乃可服。今泥仗素⼲，不伏贺鲁，为贼所破，虏其 子。汉兵有于贺鲁诸部落得泥等家口将充羡者，宜括取送还，仍加赐赉，即是矜其枉破，使百姓知贺鲁是贼，知陛下德泽广及也。 裴孝源 孝源官中书舍人。 贞观公私画史序 虑牺氏受龙图之后，史为掌图之官，有体物之作，盖以照远显幽，侔列群象，自元⻩萌始，方图辨正，有形可明之事，前贤成建之迹，遂追而写之。至虞夏殷周，及秦汉之代，皆有史掌。虽遭罹播散，而终有所归。及吴魏晋宋，世多奇人，皆心目相授，斯道始兴。其于忠臣孝子，贤愚美恶，莫不图之屋壁，以训将来。或想功烈于千年，聆英威于百代，乃心存懿迹，默匠仪形。其馀风化幽徽，感而遂至，飞淤腾窜，验之目前，皆可图画。且夫艺有精深，学有疏密，前贤品录，益多其流。大唐汉王元昌，天植其材，心专物表，含运覃思，六法俱全，随物成形，万类无失。每燕时暇⽇，多与其流商确精奥。以余耿尚，存赐讨论，遂命魏晋以来前贤遗变所存，及品格⾼下，列为先后。起于⾼贵乡公，终于大唐贞观十三年，秘府及佛寺并私家所蓄，共二百九十八卷，屋壁四十七所，目为《贞观公私画录》。又集新录官库尽总二百九十八卷。三百三十卷是隋室官，十三卷是左仆萧？进，二十卷杨素家得，三卷许善心进，十卷⾼平县行书佐张氏所献，四卷褚安福进，近十八卷先在秘府，亦无所得人名，并有天和年月，其间有二十三卷恐非晋宋人真迹，多当时工人所作，后人︹题名氏。时贞观十三年八月望⽇序。 韩瑗 瑗字伯王，雍州三原人。贞观中累官兵部侍郞，袭爵颍川公。永徽中迁⻩门侍郞同中书门下三品，拜侍中兼太子宾客，为许敬宗、李义府所谮，左授振州刺史。显庆四年卒，年五十四。神龙元年，武后遗制复其官爵。 理褚遂良疏 古之圣主，立谏鼓，设谤木，冀闻逆耳之言，甘苦口之义，发扬大化，裨益洪猷，垂令誉于将来，扬休声于不朽者也。伏以褚遂良运偶？平，道昭前烈，束？从官，方淹累稔，趋侍阶多历岁年，不闻涓滴之愆，尝睹勤劳之效。加以竭忠诚于早岁，罄直道于兹年，体国忘家，捐⾝犭旬物，风霜其，铁石其心，诚可重于皇朝，岂专方于曩昔？且先帝纳之于帷幄，寄之以心膂，德逾⽔石，义冠舟车，公家之利，言无不可。及悲四海，遏密八音，竭忠家国，亲承顾托，一德无二，千古凛然。此不待臣言，陛下备知之矣。臣尝怀此心，未敢闻奏。且万姓业失，旰食忘劳，一物不安，纳隍轸虑，在于微细，宁得过差？况社稷之旧臣，陛下之贤佐，无闻罪状，斥去朝廷，內外？黎，咸嗟举措。观其近⽇言事，披诚恳恻，盖推陛下之德，先于尧舜，惧陛下之过，尘于史册，而乃深遭厚谤，重负？鬼言，可以痛志士之心，损陛下之明也。臣闻晋武宏裕，不贻刘毅之诛；汉祖深仁，无恚周昌之直。而遂良被迁，已经寒暑，违忤陛下，其罚塞焉。伏愿缅鉴无辜，稍宽非罪，俯矜微款，以顺人情。 韦？ ？，贞观中官御史，迁右丞。 弹奏秦英文 窃以大道郁兴，冲虚之迹斯阐；元风既播，无为之教实隆。未有⾝预⻩冠，志同凡素者也。道士秦英，颇解医方，薄闲祝噤，亲戚寄命，羸疾投⾝，奷 其，禽兽不若。情违正教，心类豺狼。逞贪竞之怀，恣琊秽之行。家蔵子，门有姬童。乘肥⾐轻，出⼊衢路。扬眉奋袂，无惮宪章。健羡未忘，观徼在虑。斯原不殄，至教或亏。请置严科，以惩侈。 李淳风 淳风，岐州雍人，明步天历算。贞观初授将仕郞，直太史局，累迁太史令。⾼宗朝封昌乐县男，改秘阁郞中。咸亨初官名复旧，仍为太史令。卒年六十九。 上灵台候仪奏 今灵台候仪，是魏代遗范，观其制度，疏漏实多。臣案《虞书》称，舜在？玑⽟衡，以齐七政。则是古以混天仪考七曜之盈缩也。《周官》大司徒职，以土圭正⽇景，以定地中，此亦据混天仪⽇行⻩道之明证也。暨于周末，此器乃亡。汉孝武时，洛下闳复造浑天仪，事多疏阙。故贾逵、张衡，各有营铸。陆绩、王蕃，递加修补。或缀附经星，机应漏⽔；或孤张规郭，不依⽇行。推验七曜，并循⾚道。今验冬至极南，夏至极北，而⾚道当定于中，全无南北之异，以测七曜，岂得其真？⻩道浑仪之阙，至今千馀载矣。 议侩道不应拜俗状 窃以三辟之重，要君者为上（弹曰：沙门承恩⼊道，非曰要君）；五刑之极，非孝者无亲（弹曰：亲放出家，讵为非孝耶）。是以悖德悖礼，为大 之本源（弹曰：僧等动依经教，非悖德礼也）；唯敬唯忠，乃经邦之正轨（弹曰：侩等虽形阙奉亲而內怀其孝敬也，礼乖事主而心戢其恩忠也）。至于老教虚静，资柔弱之曲全；释典冲和，常不轻为普敬（事如左威卫议中弹）。未闻傲慢君亲，矜夸众庶（弹曰沙门⾝具佛戒，形具佛仪，人天自仰，宁是矜傲），可以敦风励俗，安国宁家者也。今令道士女冠侩尼恭拜君亲，于佛道无亏（弹曰：经云拜君揖君，拜亲揖亲，行敬违教，孰曰无亏），复从国王正法，大⾰前弊，深废浇讹（弹曰：以顺法为讹弊，用违教为废⾰，可谓首燕适越，背道逾多也），使其永识随顺之方，更知天之重。谨议。 太元金？金锁流珠引序 《太上三五太元金？》者，即元如天尊传太上大道君也，号⾼圣太上⽟晨元皇大道君。道君传紫清太素⾼虚洞曜三元上道君。君传紫晨太微天帝道君，君传紫明太徽九道⾼元⽟晨道君。又传太上老君，太徽天帝君之下，⽟晨道君传紫元太微八素三元元晨元君，君传紫微元灵⻳台九灵太真元君。君传太灵上霄飞晨央中⻩老君，君传太元东霞搏桑丹林大帝上道君。君住搏桑，传二十真人，中土绝传。紫晨太微天帝道君传上清太平金阙帝晨后圣元元⽟皇上道君。前圣太上道君称万道之主，号曰虚皇。后圣太上老君称万道之君，号曰⽟皇。自有金阙，帝君官臣具⾜，亦如世人君人臣之任，各有主掌，天宮九野皆周也。君姓李，名聃，字伯。改《金？》名之曰《太元三五金锁流珠》，经？正论履斗步纲之要？有八十六篇四十三卷。上诣太上老君号⾼圣太上⽟晨元皇大道君，请此四十三卷下传世人，系代为真君。真君愿度十天世界为上天神仙，都⽟京，称⽟皇上帝也。以自撰略为一十五卷，正经及掌诀图书论步纲蹑纪之事，总号之《金锁》大名，次《流珠》，次《飞步天纲》，次即《禹步地纪》。传二十卷与尹君，君号后圣大法师左上卿。卿传方诸大真人，皆佐后圣。圣又传后圣太师太微左真保皇道君。后圣又传九微太真⽟阙上相大司命⾼晨师东海⽟明青华小童道君。后圣君又传后圣上保司南极大丹元君紫元夫人。夫人有二人，一紫微夫人，姓李，后圣君第三女，曾事清河王君小子也。子为周穆王上宰相，年百年而已不于道著功。夫人劝行履斗之法，不行也。君又传⽩山太素真君。后圣君又传后圣上宰西极总真王君。总真传南极南岳真人左仙公太虚上真⾚君，又传侍帝晨领五岳司右弼王桐柏真人。王君佐后圣君。后圣君再授元洲二十九真人，各主诸方界阙。奏合有仙功著仙，闻于太平金阙。后圣君便令教试，依功给道，可仙给仙，可真与真。其中除仙真外，亦有三等。上等著功者。第一等者修⾝慎行，谨言无妄，修炼真心，好乐经典，读诵立功，香火连宵，与人治患。更遇六甲神符，服而年深，且得不死，人中之仙矣。再修得遇仙师授此图经，方以履步纲斗，亦得为真人神仙。第二等者好炼金石，以为真至之药，效人疾病，坚⾝理蔵，服饵于山间林薮，亦远万寿，百年不死。死后亦不为下鬼，便得托生，受其本福。第三等志心好道，随从明师，不远万里，舍心供力，不惮劳苦，年月深远，师自与言功记备，即教此经。传授之后，志心修行，却获功德于师，先得关奏后圣，当与给道，补为真人者多矣。此三等说，后圣告正一真人及部真王君。金阙圣君又授紫微左夫人，又下教授二十四真人，？天为二十四⽟京左右金阙上真宮御史臣。又使王君总真下校授茆盈、李仲甫等为司命君，令教合道之志者，当以教之。盈以训二弟及二许杨左六人，尽以授修行此经也。后以诸方仙真得者皆因此经。或以天尊上真前圣虚皇上帝大道君授付，或以前圣太上大宰道君所传，后圣元元⽟皇帝大道君或分⾝再传，或以后圣大宰天师总真系代相授，赐拔宅子俱？，如此得仙真之众，或隐去，或见⽩⽇上？者，人数盖多，不可一一而记书也。今以略举相继，以为引首之目，叙其前圣后圣金口所传金？⽟图流珠，示引次用前后，合行用依科排比篇名，一一图分折其秘要內诀，引⼊其大道之门。修行得者，继代付授后学⾼贤心命合仙之士，即不得妄传非人。此引黑书者老君所授，⾚书者后圣君再言天师受告及王君传录。具一一注于书后，篇目一一随卷题配之。 乙巳占序 夫神功造化，大易无以测其源；元运自然，不可推其末。故乾元资始，通变之理不穷；坤元资生，利用之途无尽；无源无末，众妙之门大矣；无穷无尽，圣人之道备矣。昔者伏牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文，与天地之宜，近取诸⾝，远取诸物，于是始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，故可以探赜索隐，钩深致远，幽潜之状不蔵，鬼神之情可见，允符至理，尽穷源，断天下之疑，通天下之志，定天下之业，冒天下之道。可久可大，逾远逾深，明本其宗致在于兹矣。故曰天垂象，见吉凶，圣人则之；天生变化，圣人效之。法象莫大乎天地，变通莫大于四时。悬象著明莫大乎⽇月，是知天地符观，⽇月耀明，圣人备法，致用远矣。昔在唐尧，则历象⽇月，敬授人时。爰及虞舜，在？玑⽟衡，以齐七政。暨乎三王五霸，克念在兹。先后从顺，则鼎祚永隆；悖逆庸违，用语社稷颠覆。是非利害，岂不然矣？斯是实天地之宏纲，帝王之壮事也。至于天道神教，福善祸，谴告多方，鉴戒非一。故列三光以垂照，布六气以效祥。候鸟兽以通灵，因谣歌而表异。同声相应，呜鹤闻于九皋；同气相求，飞龙昑乎千里。兼复⽇亏麟斗，月减珠消，晕逐灰移，彗因鱼出。门之所召，随类毕臻，庆之所授，待感斯发。无情尚尔，况在人乎？余幼纂斯文，颇经研习，古书遗记，近数十家，而遭大业昏凶，多致残缺，泛观归止，请略言焉。夫神妙无方，义该万品；不测，事同百虑。故景星夜焕，庆？朝集，二明合于北陆，五纬聚于东井。此乃表帝星之圣德，顺天下之嘉瑞也。孛气见于夏终，彗星著于秦末，或狗象而东坠，或蛇行而西流。此则呈执政之酷暴，逆生民之祸应也。殷帝翦？，沃泽千里；宋公请殃，荧惑退舍。此则修善之庆，至德可以禳灾也。刘裕作逆，以长星为已瑞；⺟邱起，以蚩尤为我祥。此则覆灾之咎，逆招天殃者也。唐尧钦明，怀山襄陵；殷汤圣政，焦金流石。北犹⽇在北陆而Ё寒，⽇行南陆而炎暑，月丽箕而多风，月从毕而多雨。此运数之大期，非关于治者也。荆轲谋秦，⽩虹贯⽇；卫生设策，长庚食昴。鲁麾指，而曜灵回驾；荀子道⾼，而德星爰聚，此则精诚所感，而上灵悬著也。⻩星出汉，表当涂揖让之符；紫气见秦，呈典午南迁之应，妖象著而殃锺齐晋，蛇乘龙而祸连周楚。荧惑守心，始皇以终；流光坠地，公孙遂隙。此则先形以设兆也。使流⼊蜀，李？辨其象；客气 座，严陵当其占。芒砀之异气常存，舂陵之火光不绝。或？星楚幕，气兆晋军。此则当时旌象也。周衰夜明，常星不见；汉失其德，⽇晕昼昏。女主摄政，遂使纪纲分析；权臣擅威，乃令至柔震动。景蔵飞燕，地裂鸣雉。此则后事而星验也。是乃或前事以告宁，或后政而示罚，莫不若影随形，如声召响，凶谪时至，谴过无差，休应若臻，福善非谬，居远察迩，天⾼听卑，圣人之言，信其然矣。是故圣人宝之，君子勤之，将有兴也。咨焉而已，从事受命莫之违。然垂景之象，所由非一，占人管见，异矩别规。至如开基阐业，以济民俗，因河洛而表法，择贤达以授官，则轩辕唐虞重黎羲和其上也。畴人习业，世传常数不⾜，其所守妙赜可称，巫咸石氏公唐昧梓慎裨灶其隆也。博物达理，通于彝训，综？ 源，明其大体，箕子子产其⾼也。菗秘思，述轨模，探幽冥，改弦调，张平子王兴元其枝也。沈思通幽，曲穷情状，缘枝反⼲，寻源达流，谯周管辂吴范崔浩其最也。托神设教，因变通奖，亡⾝达节，书理辅谏，⾕永刘向京房郞ダ之其盛也。短书小记，偏执一途，多说游言，获其半体，王朔东方朔焦贡唐都陈卓刘表郄萌其次也。委巷长情，人间小惠，意唯财⾕，志在米盐，韩杨钱乐其末也。参同异，会殊途，触类而长，拾遗补阙，蔡邕祖？恒孙侩化庾季才其博也。窃人之才，掩蔽胜已，谄谀先意，谗害忠良，袁充其酷也。妙赜幽微，反招嫌忌，忠告善道，致被伤残，郭璞其命也。自古及今，异人代有，精穷数象，咸司厥职，或取验一时，或传书千载，或竭诚奉国，或嘉Т相时，隐显之迹既殊，详略之差不等。余不揆末学，集其所记，以类聚编而次之。采摭英华，删除繁伪，小大之间，折衷而已，始自天象，终于风气，凡为十卷，赐名《乙巳》。每于篇首，各陈体例，书不尽意，岂及多陈？文外幽情，寄于轮廓，后之同好，幸悉予心。 大怪书序 夫天灾时多，示有国之大端；？吊用言，为士民之妖怪。一则作兴衰之先兆，一则垂警戒之别途。有蹇验之时，人伦犯琊之蠹，今古常事，不必无之。窃虑元虫难究，厌谢无方，遂乃采风俗之见闻，证先贤之事实，并诸符录，目曰怪书。恐寝凌于万古，故招摭为一家。宣尼有不语之文，民难登其寿域；谯子造五行之谍，事多中于家国。览之者无贻神之讥，谨序。 ⽟历通政经序 夫天地昭然，略无差忒，思测不至，占乃无验。苟能穷神知化，视象玩占，何所不验欤？立占之法，本非袭休徵以塞咎。故世治国安，指象为灾，为君所戒，以保邦于未危，世变国，推象探意，？数究机，以处⾝于无祸，乃安中间危凶中闲吉之谓也。通政经敷陈占条，列例众论，非无指归，盖以天象垂变，察乎时政，与上象意相符者为陈，则占无不验也。又岂特拘指，岂云虚言为一时之应欤？故明列二十八舍列星三垣天地所主之事，所司之分，陈其休咎，以五纬二曜，变犯⼊守，五相加临，以取专应，故不书往者之占，亦同为比类矣。
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