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沙迦小说网 > 综合其它 > 他们的世界——中国男同性恋群落透视 作者:李银河 王小波 | 书号:39621 时间:2017/9/6 字数:2048 |
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第四节、如何看待同恋现象 如前所述,人们对待同恋的态度,不外以下几种:同恋是犯罪;同恋不道德;同恋是疾病;同恋是反常;同恋是一种生活方式。 在国中,同恋的地位和人们对它的态度一直是含混不清的。正如我们所知道的,自宋以降到民国,我国的意识形态没有什么本质的变化,道德规范一直可以概括为“百善孝为首,万恶为先”然而,同恋一直未被列⼊“”的范畴。从已故潘光旦先生收集的材料分析,国中的同恋者并不拒绝履行娶生子的社会义务,这肯定也是同恋不被重视从而免遭害迫的原因之一。我们的调查发现,这种现象依旧存在,而同恋的处境也没有什么显著的变化。 目前,我国的司法部门显然把同恋看作一种“倒错”有些同恋者会以流氓罪被判刑,或被劳教,或通知工作单位给予行政处分,但是,这样的事例并不多。最常见的情形是,同恋者在共公场所被拘捕后,很快就被教育释放。刑法上并没有有关同恋的专门条文,对同恋者采取⼲涉行动的往往是出派所和联防队员,主要出于维持治安的考虑。因此,同恋在法律上究竟被视为罪还是错,始终是件模糊不清的事情。 在许多家国,同恋即使非法,警方并不主动去拘捕同恋者,因为同恋是个人之间的隐私事,不涉及暴力和财产,对公众亦无显著的危害,故此警方也不愿多事。 我们认为,把同恋当作罪犯来制裁,不仅在逻辑上有不能服人之处,而且实行中有难以克服的困难。这是因为人口中有一固定的百分比的人带有同恋倾向,把他们看作罪犯,明显地不尽情理。我们只调查了城市居民中的同恋者,有资料表明,在广大的乡村,同行为作为释放方式被更普遍地采用着。如果把他们都当作罪犯来制裁,就更加不可能。因此,说同恋是犯罪,只能是出于教条,在实际生活中找不出任何证据。 一部分同恋者感到大巨的心理庒力,其中有些人希望矫正自己的同恋倾向。把这部分人看作病人是适当的。但是还有更大部分的同恋者自我感觉良好,本不想求医。一位专科大夫告诉我们,假如同恋者自己不愿矫治,是被迫(由家人或警力強制)前来诊治的,他本没有办法治疗。具体地说,近年来他接诊的七百多名同恋者中间,真正想矫正的只占百分之十五,而其中能坚持治疗到底的只占这百分之十五的人中的百分之十五,确切地说,只有十七人。由此看来,笼统地把同恋看作疾病,在实际上也不能成立。 国內有一本关于态变的医书建议,把同恋者看作精神病患者,由司法部门移医院处理。这种建议首先低估了同恋者的大巨数量。医院很难处理如此数量大巨又不是自愿求医的人口。其次,许多同恋者不但不愿求医,而且把同恋看作自己生活中必不可缺少的部分。此类人士心智健全,情温良,由医院对他们实行強制治疗,显然有违医学的人道原则。因此,把同恋看作疾病是错误的。 至于说同恋不道德,我们认为,由一部分同恋者在一件事情上明显是不道德的,就是这些人结了婚,并且对子隐瞒事实真相,隐瞒自己的同恋⾝份。这些同恋者当中,有人自己也承认在这件事上事不道德的。除此之外,我们尚未发现有任何理由证明同恋是不道德的。 认为同恋是反常现象的观点,只能说明同行为在众多释放方式中,处于少数地位。这是人所共知的事实,没有更多的意义。假如有人一定要说反常是可憎的,只能认为这是他个人的见解,公众不必赞同。左撇子、近视眼、甚至长得极端漂亮得女人,在一般人群里看,都是反常的,他们并不因此变得可憎。如果有人坚持认为这些人也多可憎,我们更不必赞同。 以同恋为可供选择的一种生活方式,这不仅是一些同恋者对自己生活的看法,也是当今社会中相当大的一个比例(国美:百分之三十二)的异恋者表示可以接受的观点,从害迫异端,到蔑视少数派,到能够容忍游离于主流文化之外的亚文化,人类社会就是这样一步步走向进步,走向文明。国中这个古老的文化也会卷⼊这个嘲流之中,逐步走向宽容,走向文明。正因为想到这一点,我们对这个古老文化的前景才有了信心。 简单地比较东西方两种文化,可以得到这样的看法:西方文化注重人的感情和对各种事物的科学态度;东方文化则倡导存天理灭人,人的感情这一领域处于整个文化的面,被各种教义和规定忽略了。我们可以说,对同恋现象的道德思辩,在历史上完全被忽略了。我们还可以说,这种思辩在未来不可被继续能忽略。这是因为,在现代国中,感情、望这类事物的分量正在加重。比如在一世纪之前,夫间的感情在社会的天平上是无重量的;而在现代则已受到重视,甚至可以作为结婚和离婚的理由。虽然社会中有很多人对此尚不习惯,但是这种趋势已经是不以人的意志为转移的了。据此我们预言,同恋现象再不可能长久地游离于社会的视野之外,国中人迟早要对它作出自己的判断。 wwW.isJxs.cOm |
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