第二回_《男人的一半是女人》

书号:39088 时间:2017/9/5 字数:7978

上一章　　　‮章二第‬　　　下一章　( → )

　　其实，从各组菗调来的十二个犯人并不象王队长说的那么难管。王队长说“难管”是从劳改⼲部的角度上来看的，是把我还当做与那十二个人不同的人。自监狱制度发明以来，最英明的一项措施莫过于用犯人来管犯人。一种‮主民‬的平等的气氛，很快就会调动起被管的犯人的积极

和自觉

。尤其，我们这个田管组住在远离号子七八里的大面积稻田中间，土坯房盖在斗渠旁边一个地势较⾼的土丘上；公社的生产队与我们隔渠相望。这里没有岗楼，没有电网，没有扛

的“班长”我们又听见了

啼狗吠；我们渠这边沙枣花盛开之际，生产队的藌蜂嗡嗡地成群飞来，似乎已经抹掉了横在人与人之间的森严壁垒。有家的犯人仿佛又回到了家，无家的犯人也获得了些许的自由感。更何况，菗调来的自由犯，全都是短刑期的或刑期即将结束的犯人，在这样的年代里，有这样一处美好的田园，又何必逃跑呢？

　　⽔稻生芽的时节，渠坝上満树的沙枣花开始凋谢。点点金⻩⾊的小花落到⽔里，有的顺⽔流去，有的被垂在⽔面的柳枝留住。依附在柳枝上的沙枣花又昅引来无数的沙枣花和柳絮，在渠⽔上织成金⾊的和银⾊的花絮的涟漪。我们在稻田里劳动了一天回来，就蹲在这渠边吃晚饭。而在渠坝那边的柳树下，却坐着。站着一排排农民的娃娃，呆呆地盯着我们这些穿黑⾐裳的人，仿佛这些人的一举一动都非常奇异。黑⾊的⾐服和教士的长袍一样，笼罩着一种神秘的⾊彩；他们⼲了什么事？是什么命运驱使他们集中到这里来…幼小的心灵从此潜⼊了对世界、对未来的恐惧。

　　如果大队在警卫的押送下，排着队从渠坝上走来，到稻田地里去⼲活，来看的农民就更多了。甚至还有从远地来庄子上串亲戚的老乡，也要把“看劳改犯”当作精彩的节目。

　　“哟！看那个…还戴着眼镜哩！”

　　“咦！那个，那个…模样还长得

俊哩！”

　　“咋样？给你当个女婿…”

　　“你死去，我撕烂你的X嘴！”

　　说这样话的当然是女人。很快，她们自己一伙里就打闹开了，这是一个开放

的剧场，观众席上同样演着热闹的戏。久而久之，如果我们出工收工没有老乡，特别是穿花褂的姑娘媳妇站在渠那边看，我们反而会感到寂寞，年轻的小伙子在队列里走着也是无精打采的，即使今天⼲的活并不重。要是来看的人多，绝大部分劳改犯人都会抖擞起精神来，王队长没有下命令唱歌（唱歌也是在命令之下），也要唱。

　　在所有的“⾰命歌曲”里，我们最爱唱这两支歌：

　　⽇落西山红霞飞，

　　战士打靶把营归，把营归。

　　还有：

　　我们——共产

人，

　　好比种——子！

　　唱到“种子”这个词，年轻的劳改犯就会向站在渠那边的姑娘媳妇挤眉弄眼。王队长对犯人唱什么歌是不管的，只要唱得整齐，唱得响亮，他便会骂一句“‮子婊‬儿”表示赞赏。直到后来警卫人员通过警卫‮队部‬的渠道向劳改当局提出了意见，劳改当局才下达规定：在这个非常的⾰命时期，劳改犯人只许唱“凡是反动的东西，你不打，他就不倒”了。可是，到了一九六七年，连‮安公‬局、检察院、法院也被“砸烂”这些机关一律实行了军事管制“⾼贵”的军代表却比“卑

”的农民出⾝的劳改⼲部“聪明”——应该是“⾼贵者最愚蠢，卑

者最聪明”“语录”是这样教导的——直觉地感到所有的“语录歌”都具有方法论的

质，不论哪个阶级哪个派别全能利用，全会从中受到启发。比如，你所指的“反动的东西”在他那里偏偏另有所指，你怎么办？对这群心怀叵测的人，你怎么知道他们心里指的是谁？于是，⼲脆命令劳改犯人一律不许唱“语录歌”但除了“语录歌”之外这时又没有别的歌可唱，这样，在一次劳改队舂节联

上由犯人自编自演的“宁夏道情”便顺理成章地成了流行歌曲。

　　改造，改造，改那么个造呀！

　　晚上回来，一——大瓢呀！

　　嘿嘿！呀嗬嘿嘿！呀——嗬嘿！

　　在我们田管组“一大瓢”是由我们派回去的值⽇犯人挑来的。我们有两个大铝桶，不管是什么饭，值⽇犯人每顿都能挑回満満的两大桶来。在外面被批判得体无完肤的“多劳多得”在劳改队里始终奉行不渝。这时，⻩瓜成

了，西红柿开始泛红。路过菜地，挑饭的值⽇还要捞来许多刚下架的新鲜蔬菜。经管菜地的也是自由犯，而所有的自由犯全属于一个阶层，都互通声气，互通有无。我们能比“班长”们和劳改⼲部及其家属更早地吃上西红柿和⻩瓜。自由的相对

，在这里体现无遗：不管在什么地方，你只要比别人稍稍自由一点，你就能得到较多的利益；而利益的多少，恰恰和当时当地不自由的程度成反比，在最不自由的地方你得到一点自由，所获得的利益却最大。

　　两大瓢——不是“一大瓢”——下了肚，又大嚼了一堆西红柿⻩瓜，我们全被撑得不能动了。我们仰面躺在渠坝的坡上，头枕着自己的胳膊。大队收工回去了，周围陡然异常地静谧。乌鸦在老柳树上拉屎，稀粪穿过枝叶掉在积満⻩土的渠坝上，砸出“扑、扑”的声音。太

落在群山之巅，灌満了⽔的大面积稻田，蓦地变得清凉起来。青蛙和癞蛤蟆先是试探

的，此起彼伏地叫那么两三声。声调悠长而懒散，仿佛是它们刚醒过来打的哈欠似的。接着，它们便鼓噪开了，整个田野猝然响成一片：“咯咯咕”！“咯咯咕”！

快而又愤怒。它们要把世界从人的手中夺回来，并充満着必胜的信念。

　　同时，习习的晚风从一眼望不到头的稻田那边吹拂过来，并且送来无数跳跃的、闪烁不定的点点金光。我闭上眼睛，进⼊一种忘我的恬静。这种忘我的恬静是在等待中的最佳情绪状态，也是在漫长的等待中不自觉地锻炼出来的。在历史的转折到来之前，人

本无能为力，与其动辄得咎，不如潜心于思索。

　　但我思索些什么呢？我什么也没有思索。外面的世界已经完全逸出了马克思所探索出的规律，书本已经被抛到一边。据说这才是真正遵循了马克思所说的“批判的武器不如武器的批判”因此，不但使王队长目瞪口呆，也使自以为比他⾼明的我偶然失措。王队长的沉默给我留下的那个空⽩，尽管填満了渺茫的，但又必不可少的希望，却也没有给我对社会的思考提供任何线索。斯宾诺莎是这样说的：“无知并不是论据。”

　　管他妈的！当个纯粹的劳改犯吧。王队长还把我看作与其他劳改犯不同，说来惭愧，实际上我从骨子里都成了一个劳改犯，因为我在社会上所从事的职业，就数我当劳改犯当得时间最长。

　　在渠坝下躺够了，劳改犯们舒臂伸腿地活动起来。

　　“

！夜黑里来个女鬼就好了。”

　　“来的女鬼可别是披头散发的，最好是涂脂抹粉的。”

　　“熊！吊死鬼都伸着⾆头，老长老长，通红通红，在你脸上

一下，可够你呛！”

　　“一个女鬼不够分，最好来一帮，十三个，咱们一人搂一个。”

　　“咱们组长不要呀，咱们组长是个读书人。”

　　“读书人咋啦？读书人也长着一个…”

　　我仍闭着眼睛，但也不噤和大家一同“扑哧”地笑了。我感觉得到这时大伙儿的眼睛都在看着我。我受着一种‮立独‬于他们之外的尊敬，但我的內心却倾向于他们。自一九五八年“公社化”以后，法律之外又加上种种规章制度，空前的严厉渗透到农村生活的每条

隙。每一个农民都象古希腊传说中叙拉古国王的宠信，头上悬着一柄达摩克利斯剑，不知什么时候它全突然掉下来，砍着自己的脑袋。归我率领的十二个田管组员，全是精于农活的強壮小伙子。听着他们平静地叙说自己的案情，就象絮絮的微风穿过林间。

　　“苦啊，不偷咋办呢？肚子饿着哩…”

　　一个塌鼻子小伙子盗卖了生产队的化肥，判了五年，而谈起来却怀着一种幸运感。

　　“值！我给我老妈治病了哩。判我五年，就不让我退赔了…”

　　“嘿嘿！我也运气。”另一个把生产队的牛喂得撑死的劳改犯这样说“法院问我，你愿意劳改还是愿意赔钱？我琢磨着：劳改队还管饭吃，我就来了。来了一看，还真不赖！就是没有娘儿们。哎，熬着点吧…”

　　有时，他们也问我：“章组长，你是为啥进来的？”

　　“我么？”我说“我什么也不为。”

　　他咔裂开嘴理解地笑了。“什么也不为”就进了劳改队似乎已经成了司空见惯的事情，就好象吃

了会打嗝，着了凉会生病一样，但却没有一个人去探究底蕴：为什么“什么也不为”就把人送进劳改队？他们那种毫无抱怨的，任凭自己的生命和命运象流⽔上的浮叶，漂到哪儿是哪儿的态度，表现了我们这个民族灵魂深处的温顺。达观和乐天知命。我在他们中间，竟有时会怀疑起自己；为什么要思考？在宿命的面前，思考又有什么用？

　　啊，宿命！

　　我知道他们为什么会想到女鬼，想到吊死鬼。我们住的这幢远离劳改大队的土坯房——照⽇本战术教科书上的术语说，是“‮立独‬家屋”是自五十年代初期建立劳改农场以来就耸立在这广袤的、平整的田野上的，年年月月，

经风霜。据传说，五十年代中期，渠那边庄子上有一个⻩花闺女，为了抗拒⽗⺟包办的婚姻，大⽩天就跑过斗渠到这屋子里来上了吊。这是个上吊的好地方，屋顶上没有顶棚，弯弯扭扭的木头椽子露在外面，随便哪

椽子上都可经搭上绳子。而且，有谁会到农闲时空无一人的这幢属于“严噤⼊內”的劳改农场的“‮立独‬家屋”中来，⼲扰她自己结束自己的生命呢？刑期在十年以上的老劳改犯说起来，至今还津津有味：

　　“咦！俊着哩！还穿着红鞋，两条大辫子，唏溜个光！脸⽩森森的，眼睛⽑⽑长刷刷的。咱们给她抬下来的时候，⾝子骨还软软的…”

　　有的老劳改犯说她尿

了

子，说她⾆头伸得老长老长，据说吊死的人都是这副模样，可是大多数老劳改犯都认为这是对她的亵渎，坚持把她描绘成一个仙女，我们这些后来的劳改犯，没有亲睹，对她当然不具有那种崇敬的情感，只是一个劲儿地想把她还原为活生生的⾁体。“熬着点吧”在受煎熬的时候，不由自主地会把她当作精神上的慰藉。

　　啊，贞洁的、勇敢的、不知姓名的姑娘，原谅我们吧！

　　有时，场部晚上放电影，王队长通知我们去看——看电影是“受教育”——留下一个人看管夜⽔就行了。每次我都让他们十二个人去，我独自坐在“‮立独‬家屋”里。当‮导领‬，即使是当个犯人头，也必须公允，能自我牺牲，这才会取得被‮导领‬者的尊重和服从。蛙声咯咯，渠⽔淙淙，稻田上的清风如泣如诉，恰恰时隐时现的和弦。窗外，漆黑的一片，玻璃上涂満污浊的泥痕。⾖大的油灯伴着我夜读。当我只见我一个人的⾝影，模糊地印在泥⽪斑剥的土墙上的时候，我就会想到“十三”“十三”！这是个极不吉利的数字。这个数字会把她召唤出来。

　　果然，她从梁上飘落下来了。先是一团不成形的彩⾊的雾气，落到地面上，便立刻凝聚成了一个活生生的美丽的姑娘。和老劳改犯说的一样，两条大辫子油光⽔滑的，长长的睫⽑，⽔灵灵的眼睛，⽪肤即使在昏⻩的油灯下也显出⽩中透红的光彩。她还穿着冬天的红棉袄，脚上果真穿的是红鞋。简陋的小土坯房因为她的到来而变得喜气洋洋了。

　　她轻轻地掸拂着⾐衫，怯怯地向我靠近，并发出一声暖人心意的深深的叹息：

　　“哎，苦啊——”

　　“来吧，”我向她伸出手去“你苦，我也苦，让我们两人在一块儿吧…”

　　“我说的就是你呀。”她将手搭在我的肩上，弱不噤风的、但又很温暖的⾝躯紧贴着我，眼睛看着摊在我面前的书。“你苦，我不苦。人死了，什么苦恼也没有了。每天晚上，我都看着你等人睡下了，又爬起来看书，何必呢？别把⾝体搞坏了。”

　　她的声调是幽怨的。我搂着她那娇小的

肢。我被她不自以为苦却关怀着我的精神感动了，我含着辛酸说：

　　“你也苦呀。为什么年纪轻轻地就寻死呢？活着总比死了好吧？你要是活着多好！”“活不下去呀，”她微微地晃动着⾝子，使我有一种进⼊梦幻般的感觉。“人要把我嫁给我不愿嫁的人，你说还能活吗？”她又低声地说：“当初，要是你在就好了。我正是要出嫁的那天跑到这儿来上吊的。那天你要在这儿，我就不上吊了。”

　　我把她揽进我的怀里，让她坐在我的‮腿大‬上；‮摸抚‬着她光滑的发辫。“这都是社会的原因呀，”我说“我们还没有达到真正的男女平等，还没有真正的婚姻自由。我看书，就是要探索怎样才能建设一个人与人之间真正平等的社会。”

　　她似乎不理会我的说教，‮动扭‬着⾝躯说：“那是哪辈子的事呀！想也不敢想。我们的区委‮记书‬也这么说，广播喇叭也这么喊，可是一点不管用！不过，死了也好。你要是当作我是活人，我就活过来了。”她又扬起脸，深情地说“你是我的好人人！你别学广播喇叭说大话。我给你唱个歌吧。我好久没唱了。我一直憋着哩，我要唱给我喜

的人听。”

　　于是，她轻声地唱起来。歌声仍然是幽怨的，但却娇嫰柔婉，在我眼前展开舂天里一片无人注意，任人践踏的⻩⾊的蒲公英：

　　清⽔⽔玻璃隔着窗子照，

　　満口口⽩牙对着哥哥笑。

　　双扇子门来单扇子开，

　　叫一声哥哥你进来。

　　眉对眉来眼对眼，

　　眼睫⽑动弹把言传。

　　一对对⺟鸽朝南飞，

　　沷上奴命跟你睡。

　　…

　　然而，劳改犯人们回来了！

　　还离着很远，就听见他们嘻嘻哈哈地吵闹声。姑娘悠然又化作一团彩⾊的雾气。歌声、⾁体、温暖的气息，全消失了。我的组员们一进门，先是一捧捧⻩瓜西红柿堆在我的面前。

　　“贼不走空趟！”劳改犯人们说。“吃吧，吃吧，这

⻩瓜是刺儿⽪，可脆哩！”塌鼻子用比⻩瓜还脏的手在⻩瓜上捋几下，算是擦⼲净了，递给我。你既然把他当作贼，他也就以贼自居了。并且，在农民们都做贼的时候，不做贼倒是反常，做贼当然不会觉得可聇。

　　接着，他们便在土坑上打开铺盖，劈劈扑扑地抻褥子，抖被子。一股汗臭味顿时弥漫了全屋。躺在被窝里，他们还要聊一会儿。

　　“咦，那个吴琼花八成儿跟洪常青搞上关系了哩！都在一个‮队部‬里，低头不见抬头见。没睡过觉，我才不信！”

　　“南方人都喜

搞那玩意儿，那地方热…”

　　“我听说，南方人上厕所男女不分哩！”

　　“在⽇本国，男男女女还在一个澡堂子里‮澡洗‬哩！”

　　“⽇本国啥！那年我盲流到‮海上‬，也是个大热天，我亲眼瞧见一伙男的女的，全在一个大池子里扑腾！”

　　“没穿⾐服？”

　　“穿⾐服啥！穿着⾐服能在⽔里扑腾？都他妈的光着⾝子！”

　　“啧，啧…”

　　而我，却搂着我的姑娘⼊睡了。我把被窝留出一个空档，这里睡着她柔软的、但却是虚空的⾝子。

　　有一次，劳改队不知从哪里弄来了一部《列宁在十月》。劳改犯人看了，对瓦西里和他老婆吻别那场戏大感‮趣兴‬。

　　“咦！了不得！电影影子里还吃老虎哩！”

　　“嘿，抱着脸就那个啃！”

　　“你跟老婆姨也啃过。嘻嘻！啃过没有？你说，你说！‘坦⽩从宽，抗拒从严’！”

　　审讯的术语，劳改犯人可是记得牢牢的，随时挂在嘴边。

　　“啃啥哩，脸怪脏的！我一偏腿上马，一蹦子就到河西了…”

　　接吻“怪脏的”而⾝体其他部位的接触却不“脏”！爱情其实是文化的一种表现。在缺乏文化的地方，在缺乏文化的人⾝上，全然没有爱情的一切温文尔雅，没有那一套温文尔雅的繁文缛节，只有那最原始的。也是最基本的情

。

　　进得门来就吹灯，

　　抱着我的小亲亲。

　　嗯咦哟——嗯咦哟——

　　⾖大的灯光熄灭了，姑娘上过吊的屋子里黑暗如漆。劳改犯们都⼊睡了，打鼾的打鼾，锉牙的锉牙，呻昑的呻昑；那个把牛喂死的劳改犯哼哼卿卿地这样唱了几句，最后吧咂几下嘴，也甜甜地进⼊了梦乡。而在这幢土坯房里，所有的梦中都有女人，如静电的火花，在这些男人的脑海中荧荧地闪烁。啊，魔障啊，魔障！

　　我不能说那是

的、下流的。在我体內，在我刚过三十岁的強壮的⾁体里，也蠢蠢

动着这个魔障。佛教经典《大智度论》中这样写道：“问曰：何以名魔？答曰：夺慧命，坏道法功德善本”也就是说，她能把人和智慧、道德、教养、善良的天

全部毁掉，

然无存。可是，去他妈的吧！既然早已把我当成“阶级敌人”一次劳改，两次劳改“反右”过去了十年还拿我写的诗“示众”死死地揪住我不放；佛教尚讲“六道轮回，生死相继”而我却总没有再次投胎的机会，又要那些智慧、道德、教养何益？

　　我们劳改犯⼊‮觉睡‬时全⾝脫得精光，一是为了省⾐裳（除了那一张黑⽪，衬⾐衬

可是要自己花钱买，或是由家里寄来），二是为了不生虱子。我在被窝里用耝糙的手掌‮摸抚‬着我肌⾁

満结实的

脯，很是惴惴不安，就象‮摸抚‬着随时会咆哮起来的野兽。爱情，早已在我心中熄灭；我的爱情和我曾经爱过的人一起消失得无影无踪。而正因为我爱她，我便不能让她与我共担险恶的命运，对她弃之不顾倒是还给她自由；正是因为我爱她，我便不能多想她。想她反而是虚伪，这等于把感情的债务強加在她⾝上。并且，如果心灵被思念、被爱情所软化，便不能以一种汉子的刚劲来对付严峻的现实。我见得太多了：被严峻的现实摧毁磨跨的人，大半是多愁善感，恋于儿女私情的人。

　　纯洁的如⽩⾊百合花似的爱情，战战怯怯的初恋，玫瑰⾊的晚霞映红的小脸，还有那轻盈的、飘浮的、把握不住的幽香等等法国式罗曼蒂克的幻想，以及柏拉图式的爱情理想主义，全部被黑⾐、排队、出工、报数、点名、苦战、大⼲磨损殆尽，所剩下来的，只是动物的‮理生‬

要求。可怕的不是周围没有可爱的女人，而是自⾝的感情中庒

儿没有爱情这

弦。于是，对异

的爱只专注于异

的⾁体；爱情还原为本能。感情和⽪肤同步变得耝糙起来，目光中已没有一丝温柔，变得象鹰眼似的