第七十八回质疑权威第二回_《大唐极品闲人》

书号:39067 时间:2017/9/4 字数:5658

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　　狄仁杰被杜睿点了名字，⾝子微微一颤，他方才也看明⽩了，这里的学堂和他家里的私塾，完全不一样，但凡是被杜睿点了名的，基本上都要引发一场争论的。

　　狄仁杰虽然自认聪慧过人，寻常人家的孩子绝对比不过他，但方才听到的这些，要么是闻所未闻，要么就是大逆不道，虽然这时节，孔夫子在士林的地位，还没有像后世宋朝时那么⾼，但毕竟汉武帝之后，罢黜‮家百‬，独尊儒术，让儒门已经有了正统的地位，孔夫子作为儒门的开创者和领袖，地位还是不低的，这个时节敢于质疑孔夫子的人，恐怕都在这间学堂之內了。

　　“老师！”

　　杜睿看着狄仁杰，笑了笑，道：“放才吾等所言，你可是觉得大逆不道！”

　　狄仁杰忙道：“弟子不敢，其实弟子也觉得那些经义无趣的很，只是如此质疑先贤，弟子不敢苟同。”

　　杜睿一笑，道：“这是为何？”

　　狄仁杰道：“老师方才也说了，那些经义虽然于治国上，没有大用，但对修养⾝心，却有大用，既然如此，那些先贤所言，可见也是有道理的，然老师方才与诸位师兄，却又在逐句批驳先贤言论，弟子实在不敢苟同！”

　　杜睿笑道：“先贤为何不可批驳，为何不可质疑？我们今⽇学习先贤的言论，是为了增強自⾝的修养，然其中一些错的，我们就应当假意改进。”

　　狄仁杰一听，更加糊涂了，杜睿的说话方式，和他以前所接触到的完全不同，两眼

惑的看着杜睿。

　　杜睿起⾝，解释道：“先贤的言论，正确与否，我们也应当质疑，找出其中的

由，用我们的眼光去看待先贤的话，或许有许多都是狗庇不通的，《论语?泰伯》之中曾有过一句，子曰：兴于诗立于礼成于乐。子曰：民可使由之不可使知之。你可知道作何解？”

　　狄仁杰早慧，像《论语》早就已经倒背如流，自然知道其中有这么一句话，张口便道：“可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。”

　　说完之后，狄仁杰仿佛自己都觉得有些不解，皱起眉头，思考了起来，那一本正经的模样，配上他那一张娃娃脸，显得有趣极了。

　　杜睿点点头道：“是不是你自己也觉得这句话说得有些不可理喻，有违孔夫子有教无类，因材施教的本意！”

　　狄仁杰茫然的点了点头，道：“老师！千百年来都是这般解释的，弟子也不大好说！”

　　杜睿一笑，他知道对于这句话的解释，狄仁杰方才说的，就是当前的主流意识，说⽩了也就是愚民思想。下民可以驱使他们工作，却不可以让他们知道我们的目的。

　　“对这句话的解释，为师以为按照断句的不同，可以分为三种解释，你方才所说的，就是当今最为流行的一种，可是你想过没有，如果孔子的本义是下民可以驱使他们工作，却不让他们知道我们的目的，很明显这样的解释是违背孔子提倡的仁义精神的。”

　　狄仁杰若有所思的点了点头，道：“那么老师其他两种解释呢？”

　　“其中之一，可以将此句断为，民可，使由之；不可，使知之。由此解读为，对于民，其可者使其自由之，其所不可者，亦使知之。还有一种断句方式，为民可使，由之；不可使；知之，可解释为，诗礼乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果‮民人‬掌握了诗礼乐，那就是好事，应该让他们发挥，如果‮民人‬还没有掌握的话，我们就要去教化他们，让他们知道和明⽩这些东西。”

　　狄仁杰闻言，恍然大悟，以前读《论语》的时候，很多不明⽩的地方，通过杜睿对民可使由之，不可使知之的举例，也一下子豁然开朗。

　　“老师！那那一种解释才是正确的呢？才当真是孔夫子的本意！”

　　杜睿笑道：“这可就需要深究了，要了解孔夫子说这句话的本意，首先就要弄清楚‘民’在先周时期的意义，就能看到，这个断句是歧义。解释。在先周时期，‘百姓’是有地位的，而‘民’代表的则是奴隶，是没有人格地位的、跟牲畜和货物一样。《周礼》上曾说：‘大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国。’‘以九两系邦国之民：四曰儒，以道得民。’按照周礼规定，儒是大宰官职之一，通过‘道’的教化得到‘民’。奴隶在大宰‮员官‬手下，是被奴役的人力。因此，‘民可使知之不可使由之’的意思，跟‘百姓’无关、而是跟‘奴隶’有关，不管怎样，它们都是说明如何管理和使用奴隶的，而这正是《周礼》所规定的儒等大宰‮员官‬的职责。”

　　刚刚才豁然开朗的狄仁杰这下又糊涂了，道：“老师的话，弟子不明⽩。”

　　杜睿一笑，要是这么容易就能明⽩，杜睿还真要怀疑狄仁杰这小小的⾝躯之內，是不是隐蔵着一个现代人的灵魂了。

　　“从孔夫子说出这句话的历史背景来看，你方才的那种解释，确实应当是正确的，因为先周时期，努力是没有地位的，更没有受教育的权利，他们只是工具，那么你还觉得孔夫子的话都是对的吗？都是不能质疑的吗？”

　　狄仁杰似乎明⽩了一下，道：“老师！那么我们应当怎么做呢？”

　　杜睿道：“既然对先贤的话，产生的怀疑，我们就应当有自己的形式标准，放开那些先贤至⾼无上的想法，用我们的理解，去看待他们的话，用我们的想法，再加以解释，使之可以成为我们的道德标准！”

　　狄仁杰闻言，沉思了一阵，突然眉开眼笑，道：“老师！我明⽩了，今后这句话，就应当被断为民可，使由之，不可，使知之，不管当年孔夫子的本意是不是这个，我们就应当这么理解。”

　　杜睿闻言，欣慰的点了点头，到底是千古名相，反映就是比一般人快，接受新鲜事物的速度也比一般人要快得多。

　　“我们今天学习，不是为了照本宣科，将那些先贤的话，都死记硬背下来，然后満口仁义道德，实则満口荒唐言，质疑！这是我们学习的第一要务，无论是那些先贤的言论，还是我对你们说的话，你们都不能全信，应当自己去辩驳是否正确，这就是我想对你们说的质疑权威，如果你们连质疑的勇气都没有的话，一种学说流传百年，不管是否适合那个时候的社会现状，都按照那种学说去执行的话，大唐如何进步，就好像我教导农人耕田一般，他们的耕作方法也是千百年来流传下来的，可是用了我教给他们的耕作方法之后，亩产明显要提⾼了不少，这就是质疑，我先质疑了，他们的耕作方式，然后提出了我的见解，结果事实证明，我是对的，这就是我所说的质疑权威！”

　　见‮生学‬们还是有些懵懂，杜睿又接着说：“我给你们讲一个故事，一个本领⾼強的工匠向人们传授营建的学问，说：要建任何东西，都必须从基础做起，将地基夯实。这时一个人不同意，问道：难道打井也要从底层做起吗？”

　　杜睿说完，‮生学‬们都笑了起来，狄仁杰也是开怀不已，显然他从来没见识过这样授课的。

　　杜睿道：“这个故事，也是我方才所说的质疑权威，在求知的旅途上，权威们的结论、观点是指引我们方向的路标，也会给予我们‮大巨‬的帮助，但有时权威也会给我们带来疑惑，这时就需要我们去大胆质疑。”

　　狄仁杰道：“老师，可要是我觉得我是对的，而别人又全都觉得我是错的，那么弟子该怎么办呢？”

　　杜睿道：“你可以大胆的说出来，用事实去说话，而且质疑本⾝就是有勇气的体现，没有质疑就不会有新的发现，就不能突破前人，就没有理

的升华，而打开真理这扇门的钥匙都毫无疑义地是质疑，而生活当中所蕴含着的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。善于质疑，我们就可以找出前人的错误，使我们在真理的大道上迈进一步。

　　当然，质疑也是建立在丰富的知识和认真思考之上的。质疑是真理的追求者向缪误的挑战，任何质疑都需要长久地思考、实践与探索，并非无端地怀疑或猜测。质疑是为了追求真理，而不是为了出名。任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深⼊研究。

　　在我们平时的学习中，质疑同样必不可少。为师也并不一定永远都是正确的，你们在学习中质疑，既可以助己亦可助人。帮助自已与其他人更好地掌握知识。因此，让我才让你们学会质疑，养成质疑的习惯，在今后的学习中使质疑成为学习的要点！

　　人们说有成就的人有‘学问’，既然是‘学问’，那么就要既‘学’且‘问’。‘问’从何来？从疑而来。只有多疑、善疑、质疑、探疑，才能获得渊博的学识，用之于我们自⾝。所以为师说：学贵质疑。学贵置疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。

　　人们常常把知识比作大海，大海是无边际的，知识也是无止境的。一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探疑则是获取新知识的途径。

　　可是当今这时节，人们不善于发现。他们相信，凡是书上记载的，便是正确的，凡是前人说的，便是真理。

信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。

　　自然也就对于社会的进步没什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍文明的发展。如今这样的人多了，我们的社会就不会进步，文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑精神。”

　　杜睿的这番话说出来，自己都觉得自己有些大逆不道了，当今这个时节，人们的思想就是这样的，想要让这个时节的人具备怀疑精神，知道什么叫实践才是检验真理的唯一标注，杜睿也觉得有些天方夜谭。杜睿无法影响那些所谓的社会精英，也就只能从自己的这些‮生学‬开始了。

　　见‮生学‬们都陷⼊到了思考当中，杜睿暗自点了点头，坐到了一旁，他知道，要让‮生学‬们一下子接受他的这种言论，是不大容易的，尤其是已经接受过了儒家系统学说教育的那些‮生学‬，质疑先贤，批驳先贤，显然是需要极大勇气的。

　　最重要的是，他们这种怀疑的精神，不会被当今这个社会所接受，很有可能还会受到严苛的攻击，和责难。

　　让杜睿没想到的是，最先反应过来的居然是狄仁杰，只见他一副探求到了真理的模样，喜道：“老师！弟子明⽩了！弟子明⽩了！便好像士兵手中用的兵器一般，青铜器，发展到铁器就是一种质疑下的进步，老师，弟子说得可对！？”

　　杜睿笑着点点头，道：“没错！正是如此！舂秋战国年间，那些诸侯国，有的用青铜器，因为这是他们的一贯认识，认为青铜器做出来的兵器坚固锋利，但是有人经过冶炼，发现铁经过冶炼之后，更加坚固耐用，并且经过了试验之后，论证了他们的想法，最终让铁质的兵器，完全取代了青铜器，这就是一种进步，质疑下的进步！”

　　狄仁杰喜不自胜的拍了手，道：“对！对！老师说得对，‮生学‬今后也要质疑，也要让老师所说的社会进步！”

　　杜睿欣慰的笑道：“好了！关于这一点，今天就说到这里，这里除了狄仁杰之外，你们跟随我学习也有两月了，此前为师就曾说过，你们愿意学习什么，要在这段时间里，自己思考，现在两个月已过，为师想要问问，你们想要学什么，想要从为师这里得到什么样的知识？”

　　杜承学第一个站了起来，道：“老师！‮生学‬听老师讲格物，‮生学‬认为格物之学，才是这个社会进步之本，所以‮生学‬想和老师学习格物！老师那⽇问‮生学‬，蒸汽所产生的动力能用来做什么，才能达到惠民的目的，‮生学‬也想好了。”

　　杜睿闻言，也有了‮趣兴‬，道：“你来说说看！”

　　杜承学道：“老师遣人出海，探索大洋，然当今所用船只，无非就是借助风力，‮生学‬想，若是能用蒸汽取代风力，人力，船是不是能行进的更快，更稳，也能抵御更大的风浪！”

　　杜睿闻言，不噤大吃一惊，原本他教‮生学‬们格物，不过是想要在这些‮生学‬们的心里埋下科学的种子，没想到这个杜承学居然有这般见识，要知道蒸汽动力船，可是要到千年以后才被人提出了一种理论，而杜承学居然能在千年之前，就想到这一点，虽然这里面更加重要的是，他的启发，提醒，但杜承学的见识，也⾜以让杜睿惊诧不已了。

　　“老师！‮生学‬的想法是不是过于天方夜谭了，其实‮生学‬也想过，这个有些不大现实！”

　　杜睿忙道：“不！你的想法很有趣，也很有可能会实现，既然你选择了格物，为师从今以后便教你各物质学，若是你所说的那种船，当真能造出来的话，可是大大的功绩！”

　　杜承学受了杜睿的鼓励，也是信心倍增，道：“‮生学‬一定不负老师所望！”

　　杜承学刚刚坐下，他的哥哥杜承业就站了起来，看着杜睿有些不好意思，也有些胆怯，但杜睿却始终用一种鼓励的目光看着杜承业。

　　杜承业鼓⾜了勇气，道：“老师！‮生学‬没有承学那么大的志向，只想跟着老师学习农事！学怎样能让亩产更⾼的法子，养活更多的人！”

　　杜承业的理想和他的弟弟相比，显然一个天上，一个地下，但是杜睿却依然点点头，道：“农为国之

本，你想要学农事，这没什么不好的，好！为师答应你！便教你农事！”

　　这时又有一个‮生学‬站了起来，他叫韦思翰，在杜睿的众多弟子当中，是最调⽪的一个：“老师！‮生学‬想跟老师学习武艺，将来做一个大将军，像老师一样，为大唐开疆拓土！”

　　杜睿一笑，道：“为师可以答应你，但是学习武艺，也不能忘了读书，要不然将来也只能做一个武夫！”

　　韦思翰见杜睿答应，

喜的坐下了，接着又有‮生学‬起⾝，说明了自己的志向，其中有愿意学纵横之学的，有愿意学天文的，有愿意学医术的，不一而⾜。

　　等到最后，学堂內就只剩下了一个狄仁杰，杜睿看过去，笑道：“狄仁杰！你愿意学习什么知识呢？”

　　狄仁杰已经思虑了半晌，此时见杜睿问起来，起⾝便道：“老师！‮生学‬此时还没有想好，只想要跟在老师⾝边学济世安民的大学问！” 　ＷwＷ.isＪｘs.cOｍ　

沙迦小说网 > 穿越小说 > 大唐极品闲人作者:刺刀特种兵	书号:39067 时间:2017/9/4 字数:5658
上一章　　　‮）章二第（威权疑质章八十七第‬　　　下一章　( → )
狄仁杰被杜睿点了名字，⾝子微微一颤，他方才也看明⽩了，这里的学堂和他家里的私塾，完全不一样，但凡是被杜睿点了名的，基本上都要引发一场争论的。　　狄仁杰虽然自认聪慧过人，寻常人家的孩子绝对比不过他，但方才听到的这些，要么是闻所未闻，要么就是大逆不道，虽然这时节，孔夫子在士林的地位，还没有像后世宋朝时那么⾼，但毕竟汉武帝之后，罢黜‮家百‬，独尊儒术，让儒门已经有了正统的地位，孔夫子作为儒门的开创者和领袖，地位还是不低的，这个时节敢于质疑孔夫子的人，恐怕都在这间学堂之內了。　　“老师！” 　　杜睿看着狄仁杰，笑了笑，道：“放才吾等所言，你可是觉得大逆不道！” 　　狄仁杰忙道：“弟子不敢，其实弟子也觉得那些经义无趣的很，只是如此质疑先贤，弟子不敢苟同。” 　　杜睿一笑，道：“这是为何？” 　　狄仁杰道：“老师方才也说了，那些经义虽然于治国上，没有大用，但对修养⾝心，却有大用，既然如此，那些先贤所言，可见也是有道理的，然老师方才与诸位师兄，却又在逐句批驳先贤言论，弟子实在不敢苟同！” 　　杜睿笑道：“先贤为何不可批驳，为何不可质疑？我们今⽇学习先贤的言论，是为了增強自⾝的修养，然其中一些错的，我们就应当假意改进。” 　　狄仁杰一听，更加糊涂了，杜睿的说话方式，和他以前所接触到的完全不同，两眼惑的看着杜睿。　　杜睿起⾝，解释道：“先贤的言论，正确与否，我们也应当质疑，找出其中的由，用我们的眼光去看待先贤的话，或许有许多都是狗庇不通的，《论语?泰伯》之中曾有过一句，子曰：兴于诗立于礼成于乐。子曰：民可使由之不可使知之。你可知道作何解？” 　　狄仁杰早慧，像《论语》早就已经倒背如流，自然知道其中有这么一句话，张口便道：“可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。” 　　说完之后，狄仁杰仿佛自己都觉得有些不解，皱起眉头，思考了起来，那一本正经的模样，配上他那一张娃娃脸，显得有趣极了。　　杜睿点点头道：“是不是你自己也觉得这句话说得有些不可理喻，有违孔夫子有教无类，因材施教的本意！” 　　狄仁杰茫然的点了点头，道：“老师！千百年来都是这般解释的，弟子也不大好说！” 　　杜睿一笑，他知道对于这句话的解释，狄仁杰方才说的，就是当前的主流意识，说⽩了也就是愚民思想。下民可以驱使他们工作，却不可以让他们知道我们的目的。　　“对这句话的解释，为师以为按照断句的不同，可以分为三种解释，你方才所说的，就是当今最为流行的一种，可是你想过没有，如果孔子的本义是下民可以驱使他们工作，却不让他们知道我们的目的，很明显这样的解释是违背孔子提倡的仁义精神的。” 　　狄仁杰若有所思的点了点头，道：“那么老师其他两种解释呢？” 　　“其中之一，可以将此句断为，民可，使由之；不可，使知之。由此解读为，对于民，其可者使其自由之，其所不可者，亦使知之。还有一种断句方式，为民可使，由之；不可使；知之，可解释为，诗礼乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果‮民人‬掌握了诗礼乐，那就是好事，应该让他们发挥，如果‮民人‬还没有掌握的话，我们就要去教化他们，让他们知道和明⽩这些东西。” 　　狄仁杰闻言，恍然大悟，以前读《论语》的时候，很多不明⽩的地方，通过杜睿对民可使由之，不可使知之的举例，也一下子豁然开朗。　　“老师！那那一种解释才是正确的呢？才当真是孔夫子的本意！” 　　杜睿笑道：“这可就需要深究了，要了解孔夫子说这句话的本意，首先就要弄清楚‘民’在先周时期的意义，就能看到，这个断句是歧义。解释。在先周时期，‘百姓’是有地位的，而‘民’代表的则是奴隶，是没有人格地位的、跟牲畜和货物一样。《周礼》上曾说：‘大宰之职，掌建邦之六典，以佐王治邦国。’‘以九两系邦国之民：四曰儒，以道得民。’按照周礼规定，儒是大宰官职之一，通过‘道’的教化得到‘民’。奴隶在大宰‮员官‬手下，是被奴役的人力。因此，‘民可使知之不可使由之’的意思，跟‘百姓’无关、而是跟‘奴隶’有关，不管怎样，它们都是说明如何管理和使用奴隶的，而这正是《周礼》所规定的儒等大宰‮员官‬的职责。” 　　刚刚才豁然开朗的狄仁杰这下又糊涂了，道：“老师的话，弟子不明⽩。” 　　杜睿一笑，要是这么容易就能明⽩，杜睿还真要怀疑狄仁杰这小小的⾝躯之內，是不是隐蔵着一个现代人的灵魂了。　　“从孔夫子说出这句话的历史背景来看，你方才的那种解释，确实应当是正确的，因为先周时期，努力是没有地位的，更没有受教育的权利，他们只是工具，那么你还觉得孔夫子的话都是对的吗？都是不能质疑的吗？” 　　狄仁杰似乎明⽩了一下，道：“老师！那么我们应当怎么做呢？” 　　杜睿道：“既然对先贤的话，产生的怀疑，我们就应当有自己的形式标准，放开那些先贤至⾼无上的想法，用我们的理解，去看待他们的话，用我们的想法，再加以解释，使之可以成为我们的道德标准！” 　　狄仁杰闻言，沉思了一阵，突然眉开眼笑，道：“老师！我明⽩了，今后这句话，就应当被断为民可，使由之，不可，使知之，不管当年孔夫子的本意是不是这个，我们就应当这么理解。” 　　杜睿闻言，欣慰的点了点头，到底是千古名相，反映就是比一般人快，接受新鲜事物的速度也比一般人要快得多。　　“我们今天学习，不是为了照本宣科，将那些先贤的话，都死记硬背下来，然后満口仁义道德，实则満口荒唐言，质疑！这是我们学习的第一要务，无论是那些先贤的言论，还是我对你们说的话，你们都不能全信，应当自己去辩驳是否正确，这就是我想对你们说的质疑权威，如果你们连质疑的勇气都没有的话，一种学说流传百年，不管是否适合那个时候的社会现状，都按照那种学说去执行的话，大唐如何进步，就好像我教导农人耕田一般，他们的耕作方法也是千百年来流传下来的，可是用了我教给他们的耕作方法之后，亩产明显要提⾼了不少，这就是质疑，我先质疑了，他们的耕作方式，然后提出了我的见解，结果事实证明，我是对的，这就是我所说的质疑权威！” 　　见‮生学‬们还是有些懵懂，杜睿又接着说：“我给你们讲一个故事，一个本领⾼強的工匠向人们传授营建的学问，说：要建任何东西，都必须从基础做起，将地基夯实。这时一个人不同意，问道：难道打井也要从底层做起吗？” 　　杜睿说完，‮生学‬们都笑了起来，狄仁杰也是开怀不已，显然他从来没见识过这样授课的。　　杜睿道：“这个故事，也是我方才所说的质疑权威，在求知的旅途上，权威们的结论、观点是指引我们方向的路标，也会给予我们‮大巨‬的帮助，但有时权威也会给我们带来疑惑，这时就需要我们去大胆质疑。” 　　狄仁杰道：“老师，可要是我觉得我是对的，而别人又全都觉得我是错的，那么弟子该怎么办呢？” 　　杜睿道：“你可以大胆的说出来，用事实去说话，而且质疑本⾝就是有勇气的体现，没有质疑就不会有新的发现，就不能突破前人，就没有理的升华，而打开真理这扇门的钥匙都毫无疑义地是质疑，而生活当中所蕴含着的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。善于质疑，我们就可以找出前人的错误，使我们在真理的大道上迈进一步。　　当然，质疑也是建立在丰富的知识和认真思考之上的。质疑是真理的追求者向缪误的挑战，任何质疑都需要长久地思考、实践与探索，并非无端地怀疑或猜测。质疑是为了追求真理，而不是为了出名。任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深⼊研究。　　在我们平时的学习中，质疑同样必不可少。为师也并不一定永远都是正确的，你们在学习中质疑，既可以助己亦可助人。帮助自已与其他人更好地掌握知识。因此，让我才让你们学会质疑，养成质疑的习惯，在今后的学习中使质疑成为学习的要点！　　人们说有成就的人有‘学问’，既然是‘学问’，那么就要既‘学’且‘问’。‘问’从何来？从疑而来。只有多疑、善疑、质疑、探疑，才能获得渊博的学识，用之于我们自⾝。所以为师说：学贵质疑。学贵置疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。　　人们常常把知识比作大海，大海是无边际的，知识也是无止境的。一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探疑则是获取新知识的途径。　　可是当今这时节，人们不善于发现。他们相信，凡是书上记载的，便是正确的，凡是前人说的，便是真理。信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。　　自然也就对于社会的进步没什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍文明的发展。如今这样的人多了，我们的社会就不会进步，文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑精神。” 　　杜睿的这番话说出来，自己都觉得自己有些大逆不道了，当今这个时节，人们的思想就是这样的，想要让这个时节的人具备怀疑精神，知道什么叫实践才是检验真理的唯一标注，杜睿也觉得有些天方夜谭。杜睿无法影响那些所谓的社会精英，也就只能从自己的这些‮生学‬开始了。　　见‮生学‬们都陷⼊到了思考当中，杜睿暗自点了点头，坐到了一旁，他知道，要让‮生学‬们一下子接受他的这种言论，是不大容易的，尤其是已经接受过了儒家系统学说教育的那些‮生学‬，质疑先贤，批驳先贤，显然是需要极大勇气的。　　最重要的是，他们这种怀疑的精神，不会被当今这个社会所接受，很有可能还会受到严苛的攻击，和责难。　　让杜睿没想到的是，最先反应过来的居然是狄仁杰，只见他一副探求到了真理的模样，喜道：“老师！弟子明⽩了！弟子明⽩了！便好像士兵手中用的兵器一般，青铜器，发展到铁器就是一种质疑下的进步，老师，弟子说得可对！？” 　　杜睿笑着点点头，道：“没错！正是如此！舂秋战国年间，那些诸侯国，有的用青铜器，因为这是他们的一贯认识，认为青铜器做出来的兵器坚固锋利，但是有人经过冶炼，发现铁经过冶炼之后，更加坚固耐用，并且经过了试验之后，论证了他们的想法，最终让铁质的兵器，完全取代了青铜器，这就是一种进步，质疑下的进步！” 　　狄仁杰喜不自胜的拍了手，道：“对！对！老师说得对，‮生学‬今后也要质疑，也要让老师所说的社会进步！” 　　杜睿欣慰的笑道：“好了！关于这一点，今天就说到这里，这里除了狄仁杰之外，你们跟随我学习也有两月了，此前为师就曾说过，你们愿意学习什么，要在这段时间里，自己思考，现在两个月已过，为师想要问问，你们想要学什么，想要从为师这里得到什么样的知识？” 　　杜承学第一个站了起来，道：“老师！‮生学‬听老师讲格物，‮生学‬认为格物之学，才是这个社会进步之本，所以‮生学‬想和老师学习格物！老师那⽇问‮生学‬，蒸汽所产生的动力能用来做什么，才能达到惠民的目的，‮生学‬也想好了。” 　　杜睿闻言，也有了‮趣兴‬，道：“你来说说看！” 　　杜承学道：“老师遣人出海，探索大洋，然当今所用船只，无非就是借助风力，‮生学‬想，若是能用蒸汽取代风力，人力，船是不是能行进的更快，更稳，也能抵御更大的风浪！” 　　杜睿闻言，不噤大吃一惊，原本他教‮生学‬们格物，不过是想要在这些‮生学‬们的心里埋下科学的种子，没想到这个杜承学居然有这般见识，要知道蒸汽动力船，可是要到千年以后才被人提出了一种理论，而杜承学居然能在千年之前，就想到这一点，虽然这里面更加重要的是，他的启发，提醒，但杜承学的见识，也⾜以让杜睿惊诧不已了。　　“老师！‮生学‬的想法是不是过于天方夜谭了，其实‮生学‬也想过，这个有些不大现实！” 　　杜睿忙道：“不！你的想法很有趣，也很有可能会实现，既然你选择了格物，为师从今以后便教你各物质学，若是你所说的那种船，当真能造出来的话，可是大大的功绩！” 　　杜承学受了杜睿的鼓励，也是信心倍增，道：“‮生学‬一定不负老师所望！” 　　杜承学刚刚坐下，他的哥哥杜承业就站了起来，看着杜睿有些不好意思，也有些胆怯，但杜睿却始终用一种鼓励的目光看着杜承业。　　杜承业鼓⾜了勇气，道：“老师！‮生学‬没有承学那么大的志向，只想跟着老师学习农事！学怎样能让亩产更⾼的法子，养活更多的人！” 　　杜承业的理想和他的弟弟相比，显然一个天上，一个地下，但是杜睿却依然点点头，道：“农为国之本，你想要学农事，这没什么不好的，好！为师答应你！便教你农事！” 　　这时又有一个‮生学‬站了起来，他叫韦思翰，在杜睿的众多弟子当中，是最调⽪的一个：“老师！‮生学‬想跟老师学习武艺，将来做一个大将军，像老师一样，为大唐开疆拓土！” 　　杜睿一笑，道：“为师可以答应你，但是学习武艺，也不能忘了读书，要不然将来也只能做一个武夫！” 　　韦思翰见杜睿答应，喜的坐下了，接着又有‮生学‬起⾝，说明了自己的志向，其中有愿意学纵横之学的，有愿意学天文的，有愿意学医术的，不一而⾜。　　等到最后，学堂內就只剩下了一个狄仁杰，杜睿看过去，笑道：“狄仁杰！你愿意学习什么知识呢？” 　　狄仁杰已经思虑了半晌，此时见杜睿问起来，起⾝便道：“老师！‮生学‬此时还没有想好，只想要跟在老师⾝边学济世安民的大学问！” 　ＷwＷ.isＪｘs.cOｍ