第五十五回内华夏而外夷狄_《大唐极品闲人》

书号:39067 时间:2017/9/4 字数:4050

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　　“阿弥陀佛！施主奇智近妖，瞒得过他人，却瞒不过贫僧，真当贫僧看不出施主的来历吗？”

　　来历！？

　　杜睿闻言，不噤莫名其妙，看着倭国使节团中，站起一个胖大和尚，笑道：“大和尚所言何意？在下生在长安，长在长安，难道连在下自家都不知来历吗？”

　　殿上众人听杜睿说的有趣，不噤阵阵大笑。

　　那和尚却不为所动，缓步走到杜睿⾝前，合手道：“施主还要隐瞒到几时，你却不是这世上之人！”

　　杜睿闻言，也不噤心中一惊，不知道这和尚是故弄玄虚，还是真的道行⾼深，居然这能看得出自家

脚。

　　杜睿还未等开口，那和尚便换了一副模样，横眉立目⾼声道：“妖孽！还不现⾝，难道真要贫僧施法，将你拿获方才肯伏法吗？”

　　杜睿闻言，顿时睁大了眼睛，看来刚才他还是⾼看着大和尚了，居然大言不惭的指着自己口称妖孽。

　　太宗闻言，不噤呵道：“你这和尚，弄什么玄虚，在这金殿之上也敢口无遮拦，殿前武士，将此人拿下！”

　　和尚见太宗发怒，却不慌张，道：“大唐皇帝陛下，请稍安勿躁，贫僧有话要说。”

　　太宗也想看看这和尚在搞什么名堂，便道：“讲！如若讲不通，便是外使，朕也要治你一个妄语之罪！”

　　和尚指着杜睿言道：“这少年绝非凡间之物，乃是贫僧十年前在比睿山捉妖时，逃遁的一个妖物，乃是草木之精化形，贫僧也找了他多时了，却不曾想到这妖物却逃到了大唐，又在为祸人间。”

　　殿上众人闻言也是一惊，纷纷看向了杜睿，李泰不噤満脸的‮奋兴‬，前次杜睿扫了他的面子，这让他至今耿耿于怀，闻言也不噤出声附和道：“原来如此，本王早就在想，一个十岁的少年，便是聪慧，又怎能如此多智，原来却是一个妖怪！”

　　李承乾则是満脸担心，道：“四弟不要

言，承明哪里是什么妖怪，分明是那和尚诋毁！”

　　太宗心中也是将信将疑，此时节佛教在中原尚未盛行，然却也有不小的影响力，与本土的道教分庭抗礼，还隐隐有庒倒之势，其中道行⾼深之辈也是比比皆是，常听人说这和尚也善捉妖，难道杜睿还真是妖物不成。

　　“你这和尚，说那少年是妖物，可有凭证！”

　　和尚坦然道：“贫僧自由妙法，请大唐皇帝陛下取一个铜盆来！”

　　太宗准奏，不多时一个內监便捧着铜盆到了大殿，摆在了那和尚的面前，只见那和尚，将

间的一个葫芦取下，将里面的清⽔倒在了铜盆当中，然后又取出了一张⻩裱纸，贴在了杜睿的⾝上，杜睿见状也不阻止，已然猜到了那和尚的招数，却也不急着拆穿，好整以暇的看着，那和尚口念佛号，将手伸⼊铜盆之中，用清⽔洗了洗，然后猛然，大呼了一句“阿弥陀佛”然后猛的向杜睿

口的⻩裱纸拍去。

　　待到那和尚将手移开之时，原本普普通通的一张⻩裱纸上便显出了一个⾎迹斑斑的掌印。

　　“大唐皇帝陛下！这妖物已被贫僧击伤，请速速遣人捉拿，若是晚了，等到着妖物恢复了法力，便是贫僧也无能为力，到时他定要暴起伤人！”

　　太宗也不曾见过这等事，见状也是一愣。

　　李泰却早就跳了起来，大声道：“来人！快来人！护驾！护驾！将那妖怪抓起来！”

　　殿前武士闻言，便扑了进来，将杜睿团团围住。

　　杜睿却不惊慌，而是大笑道：“你这和尚，这般计量瞒得过他人，却瞒不过在下！”

　　和尚闻言道：“你这妖孽，死到临头，还要狡辩！”

　　李泰也道：“对！对！快将他拿下！”

　　李承乾自是不信杜睿是妖怪，若杜睿真是妖怪的话，他和安康公主时常出⼊杜府，哪里还能有命在，见状忙道：“住手！⽗皇！且听听杜睿怎么说。”

　　太宗点点头，杜睿便走到了那铜盆之前看了看，又拿起那张⻩裱纸闻了闻，笑道：“你这不过是江湖术士的鬼把戏，如何能等得了大雅之堂，还在圣上面前卖弄，圣上，草民曾听邻人说，曾有巫师在他

子的房內烧香念咒作法，手持宝剑在空中

舞，用“神仙一把抓”的方法由病人⾝上抓出疫鬼，扔在一个剪好的⻩裱纸人⾝上，然后将宝剑蘸⽔后砍在纸人上，纸人立刻被砍出斑斑⾎迹。鬼被杀了，病也就算治好了。其实那不过是胡言

语，这⻩裱纸是蘸了姜⻩⽔的，清⽔其实是碱⽔。二者相合，自然便成了红⾊，如圣上不信，可取来⻩姜⽔，与碱⽔一试便知！”

　　太宗闻言，忙遣人取来试验，见果然如杜睿所言，再看那和尚此时已是两股战战，惊慌失措，不噤怒道：“你这妖僧，安敢欺瞒朕！来人，将那妖僧拿下，押往刑部大牢之罪，再将那倭国使节驱逐出长安，择期遣返回国，胆敢迁延时⽇，必严惩不贷。”

　　⽝上三田耜闻言，大惊失⾊，慌忙离席拜倒在地：“大唐皇帝陛下，我等实在不知那僧人是个欺世盗名之徒，还请大唐皇帝陛下恕罪，我等奉我天皇陛下旨意，前来大唐乃是通两国盟好，实在~~~”

　　太宗闻言，更是暴怒，厉声道：“那倭国国主唤作什么？”

　　⽝上三田耜一惊，顿时明⽩自己言语有失，但话已出口，却也不好收回，只能咬牙道：“是天皇陛下！”

　　“天皇！”太宗闻言怒道“朕这天下之主尚自称天子，取义上天之子，你那弹丸之国，安敢妄称天皇。”

　　长孙无忌见状，忙出班拜道：“圣上！倭人无礼，当行天兵讨之！”

　　其余臣工也是纷纷附言。

　　⽝上三田耜大惊失⾊，忙道：“大唐皇帝陛下，我主并非有意无力，乃是这天皇尊号，自上古时期便为我主尊号，我主久慕大唐，实实不敢有半分不敬，外臣这里还有我主亲书国书奉上！”

　　“呈上来！”

　　早有太监上前，取了国书，奉给太宗，太宗只看了一眼，便将那国书投掷于地，怒道：“小邦安敢无礼！”

　　长孙无忌见了，忙将国书拾起，方才看了一眼，也是怒不自胜，开篇头一句便是“⽇出之国天子，奉⽇落之国天子”

　　“小邦狂悖，臣请圣上发天兵讨之！”

　　其余的大臣也都看过之后，顿时群情

奋，你那弹丸小国的国主都是⽇出之国的天子，反倒是富有四海的大唐皇帝成了⽇落之国的天子，无礼太甚。

　　太宗盛怒之下，当天便将⽝上三田耜等倭国使臣驱逐出了长安，并严令沿途州城府县押送，早⽇逐出大唐国境。

　　待处理完倭国使臣之事，太宗也没了饮宴的心思，拂袖而去，临走之前道：“太子和杜睿随朕来！”

　　在群臣异样的目光注视下，李承乾和杜睿跟随太宗去了承庆殿。

　　到了殿內，太宗仍旧愤愤不平，一个称号在后世或许无关紧要，但是涉及到一国的脸面，便也成了大事，况且这时节，人们最终正统之说，小邦国主敢称天皇，那他着大唐的君主应该自称什么。

　　“杜睿！你且说说，这倭国之事当如何处理！”

　　杜睿闻言，却也不慌，道：“圣上！草民想问圣上，何为华夏，何为夷狄！如今虽是小邦无礼，然牵一发而动全⾝，草民想问圣上，今后与他国邦

，该依何成例而行？”

　　太宗原本想要问问杜睿，却不曾想反被杜睿给问住了，何为华夏？何为夷狄？这岂是一两句话便能说清的。

　　杜睿也不等太宗作答，侃侃而谈道：“孔子作《舂秋》曰：‘夷狄⼊‮国中‬，则‮国中‬之，‮国中‬⼊夷狄，则夷狄之’，也就是说，夷狄到了中原地区，习用了华夏文化习俗，他们就成了华夏族，而中原华夏族如果进⼊了边远地区，习用了夷狄的文化习俗，他们就成为了夷狄，是夷狄还是华夏不在于⾎统，而在于所习用的文化，就是说华夷之辩不是⾎统上的区别而是文化上的差异。

　　孟子继承了孔子的这样的民族区别的观念，进一步提出“‮国中‬圣王无种说”认为‮国中‬的任何一个民族只要他有志气有才能，都可以统治‮华中‬成为圣王正统，他说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也，文王生于歧周，卒于郢，西夷人也。”更強调要“以华变夷”反对“以夷变华”这里的“变”是“改变”的意思，就是要用华夏的文化礼仪制度来改变四夷的文化礼仪制度，把四方之民纳于华夏文化之下，化“夷”为“华”也就是主张民族同化融合。华夷之别非⾎统之别乃文化之别，华夷之辩也就是华夷之别，华夏族和四夷之间的区别不是⾎统上的区别乃是文化上的不同。原本是夷狄戎蛮民族，在和华夏族接触的过程中习用了华夏的文化礼仪制度，从而认同华夏族，就会转变成为华夏族，这个就是由“夷”变成“华“；原本是华夏族的因为僻处四方，和中原诸夏不相往来，习用诸夷狄的文化礼仪制度，就会给排除出诸夏之列，不在以华夏族来对待，这个就是由“华”变成“夷”因此无论⾎统本来是“华”还是“夷”只要习用华夏族礼仪，就可以成为诸夏；只要屏弃了华夏族之礼仪，就可以归之为夷。”

　　太宗见杜睿居然说起了华夷之别，不噤大惑不解道：“杜睿！你说这些做什么？”

　　杜睿突然跪拜于地，道：“圣上！虽然先贤皆以为华夷之别乃是文化不同，主张一仁德教化，易其风俗，然草民却不敢苟同，华夏便是华夏，夷狄便是夷狄，便是教会了他们礼仪，却也难将其化“夷”为“华”而今小邦无礼，圣上震怒，尚且有人主张以仁德教化，派人申斥，却不曾想，一旦教会了他们更加先进的文化，将会给我华夏亿万子民带来什么下场。所以草‮主民‬张，对待诸夷，唯有用战刀，利矛，使其顺服，用铁⾎告诉他们什么是华夏，方才是化“夷”为“华”否则，不过是给后人留下后患罢了！”

　　太宗闻言也是一阵沉昑，好半晌突然摆了摆手，示意李承乾和杜睿下去，杜睿也知道自己所言，太宗这个在原本历史上成为了天可汗的伟男子需要好好的思量一番。　wWw.iSjＸS.CｏＭ　

沙迦小说网 > 穿越小说 > 大唐极品闲人作者:刺刀特种兵	书号:39067 时间:2017/9/4 字数:4050
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“阿弥陀佛！施主奇智近妖，瞒得过他人，却瞒不过贫僧，真当贫僧看不出施主的来历吗？” 　　来历！？　　杜睿闻言，不噤莫名其妙，看着倭国使节团中，站起一个胖大和尚，笑道：“大和尚所言何意？在下生在长安，长在长安，难道连在下自家都不知来历吗？” 　　殿上众人听杜睿说的有趣，不噤阵阵大笑。　　那和尚却不为所动，缓步走到杜睿⾝前，合手道：“施主还要隐瞒到几时，你却不是这世上之人！” 　　杜睿闻言，也不噤心中一惊，不知道这和尚是故弄玄虚，还是真的道行⾼深，居然这能看得出自家脚。　　杜睿还未等开口，那和尚便换了一副模样，横眉立目⾼声道：“妖孽！还不现⾝，难道真要贫僧施法，将你拿获方才肯伏法吗？” 　　杜睿闻言，顿时睁大了眼睛，看来刚才他还是⾼看着大和尚了，居然大言不惭的指着自己口称妖孽。　　太宗闻言，不噤呵道：“你这和尚，弄什么玄虚，在这金殿之上也敢口无遮拦，殿前武士，将此人拿下！” 　　和尚见太宗发怒，却不慌张，道：“大唐皇帝陛下，请稍安勿躁，贫僧有话要说。” 　　太宗也想看看这和尚在搞什么名堂，便道：“讲！如若讲不通，便是外使，朕也要治你一个妄语之罪！” 　　和尚指着杜睿言道：“这少年绝非凡间之物，乃是贫僧十年前在比睿山捉妖时，逃遁的一个妖物，乃是草木之精化形，贫僧也找了他多时了，却不曾想到这妖物却逃到了大唐，又在为祸人间。” 　　殿上众人闻言也是一惊，纷纷看向了杜睿，李泰不噤満脸的‮奋兴‬，前次杜睿扫了他的面子，这让他至今耿耿于怀，闻言也不噤出声附和道：“原来如此，本王早就在想，一个十岁的少年，便是聪慧，又怎能如此多智，原来却是一个妖怪！” 　　李承乾则是満脸担心，道：“四弟不要言，承明哪里是什么妖怪，分明是那和尚诋毁！” 　　太宗心中也是将信将疑，此时节佛教在中原尚未盛行，然却也有不小的影响力，与本土的道教分庭抗礼，还隐隐有庒倒之势，其中道行⾼深之辈也是比比皆是，常听人说这和尚也善捉妖，难道杜睿还真是妖物不成。　　“你这和尚，说那少年是妖物，可有凭证！” 　　和尚坦然道：“贫僧自由妙法，请大唐皇帝陛下取一个铜盆来！” 　　太宗准奏，不多时一个內监便捧着铜盆到了大殿，摆在了那和尚的面前，只见那和尚，将间的一个葫芦取下，将里面的清⽔倒在了铜盆当中，然后又取出了一张⻩裱纸，贴在了杜睿的⾝上，杜睿见状也不阻止，已然猜到了那和尚的招数，却也不急着拆穿，好整以暇的看着，那和尚口念佛号，将手伸⼊铜盆之中，用清⽔洗了洗，然后猛然，大呼了一句“阿弥陀佛”然后猛的向杜睿口的⻩裱纸拍去。　　待到那和尚将手移开之时，原本普普通通的一张⻩裱纸上便显出了一个⾎迹斑斑的掌印。　　“大唐皇帝陛下！这妖物已被贫僧击伤，请速速遣人捉拿，若是晚了，等到着妖物恢复了法力，便是贫僧也无能为力，到时他定要暴起伤人！” 　　太宗也不曾见过这等事，见状也是一愣。　　李泰却早就跳了起来，大声道：“来人！快来人！护驾！护驾！将那妖怪抓起来！” 　　殿前武士闻言，便扑了进来，将杜睿团团围住。　　杜睿却不惊慌，而是大笑道：“你这和尚，这般计量瞒得过他人，却瞒不过在下！” 　　和尚闻言道：“你这妖孽，死到临头，还要狡辩！” 　　李泰也道：“对！对！快将他拿下！” 　　李承乾自是不信杜睿是妖怪，若杜睿真是妖怪的话，他和安康公主时常出⼊杜府，哪里还能有命在，见状忙道：“住手！⽗皇！且听听杜睿怎么说。” 　　太宗点点头，杜睿便走到了那铜盆之前看了看，又拿起那张⻩裱纸闻了闻，笑道：“你这不过是江湖术士的鬼把戏，如何能等得了大雅之堂，还在圣上面前卖弄，圣上，草民曾听邻人说，曾有巫师在他子的房內烧香念咒作法，手持宝剑在空中舞，用“神仙一把抓”的方法由病人⾝上抓出疫鬼，扔在一个剪好的⻩裱纸人⾝上，然后将宝剑蘸⽔后砍在纸人上，纸人立刻被砍出斑斑⾎迹。鬼被杀了，病也就算治好了。其实那不过是胡言语，这⻩裱纸是蘸了姜⻩⽔的，清⽔其实是碱⽔。二者相合，自然便成了红⾊，如圣上不信，可取来⻩姜⽔，与碱⽔一试便知！” 　　太宗闻言，忙遣人取来试验，见果然如杜睿所言，再看那和尚此时已是两股战战，惊慌失措，不噤怒道：“你这妖僧，安敢欺瞒朕！来人，将那妖僧拿下，押往刑部大牢之罪，再将那倭国使节驱逐出长安，择期遣返回国，胆敢迁延时⽇，必严惩不贷。” 　　⽝上三田耜闻言，大惊失⾊，慌忙离席拜倒在地：“大唐皇帝陛下，我等实在不知那僧人是个欺世盗名之徒，还请大唐皇帝陛下恕罪，我等奉我天皇陛下旨意，前来大唐乃是通两国盟好，实在~~~” 　　太宗闻言，更是暴怒，厉声道：“那倭国国主唤作什么？” 　　⽝上三田耜一惊，顿时明⽩自己言语有失，但话已出口，却也不好收回，只能咬牙道：“是天皇陛下！” 　　“天皇！”太宗闻言怒道“朕这天下之主尚自称天子，取义上天之子，你那弹丸之国，安敢妄称天皇。” 　　长孙无忌见状，忙出班拜道：“圣上！倭人无礼，当行天兵讨之！” 　　其余臣工也是纷纷附言。　　⽝上三田耜大惊失⾊，忙道：“大唐皇帝陛下，我主并非有意无力，乃是这天皇尊号，自上古时期便为我主尊号，我主久慕大唐，实实不敢有半分不敬，外臣这里还有我主亲书国书奉上！” 　　“呈上来！” 　　早有太监上前，取了国书，奉给太宗，太宗只看了一眼，便将那国书投掷于地，怒道：“小邦安敢无礼！” 　　长孙无忌见了，忙将国书拾起，方才看了一眼，也是怒不自胜，开篇头一句便是“⽇出之国天子，奉⽇落之国天子” 　　“小邦狂悖，臣请圣上发天兵讨之！” 　　其余的大臣也都看过之后，顿时群情奋，你那弹丸小国的国主都是⽇出之国的天子，反倒是富有四海的大唐皇帝成了⽇落之国的天子，无礼太甚。　　太宗盛怒之下，当天便将⽝上三田耜等倭国使臣驱逐出了长安，并严令沿途州城府县押送，早⽇逐出大唐国境。　　待处理完倭国使臣之事，太宗也没了饮宴的心思，拂袖而去，临走之前道：“太子和杜睿随朕来！” 　　在群臣异样的目光注视下，李承乾和杜睿跟随太宗去了承庆殿。　　到了殿內，太宗仍旧愤愤不平，一个称号在后世或许无关紧要，但是涉及到一国的脸面，便也成了大事，况且这时节，人们最终正统之说，小邦国主敢称天皇，那他着大唐的君主应该自称什么。　　“杜睿！你且说说，这倭国之事当如何处理！” 　　杜睿闻言，却也不慌，道：“圣上！草民想问圣上，何为华夏，何为夷狄！如今虽是小邦无礼，然牵一发而动全⾝，草民想问圣上，今后与他国邦，该依何成例而行？” 　　太宗原本想要问问杜睿，却不曾想反被杜睿给问住了，何为华夏？何为夷狄？这岂是一两句话便能说清的。　　杜睿也不等太宗作答，侃侃而谈道：“孔子作《舂秋》曰：‘夷狄⼊‮国中‬，则‮国中‬之，‮国中‬⼊夷狄，则夷狄之’，也就是说，夷狄到了中原地区，习用了华夏文化习俗，他们就成了华夏族，而中原华夏族如果进⼊了边远地区，习用了夷狄的文化习俗，他们就成为了夷狄，是夷狄还是华夏不在于⾎统，而在于所习用的文化，就是说华夷之辩不是⾎统上的区别而是文化上的差异。　　孟子继承了孔子的这样的民族区别的观念，进一步提出“‮国中‬圣王无种说”认为‮国中‬的任何一个民族只要他有志气有才能，都可以统治‮华中‬成为圣王正统，他说：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也，文王生于歧周，卒于郢，西夷人也。”更強调要“以华变夷”反对“以夷变华”这里的“变”是“改变”的意思，就是要用华夏的文化礼仪制度来改变四夷的文化礼仪制度，把四方之民纳于华夏文化之下，化“夷”为“华”也就是主张民族同化融合。华夷之别非⾎统之别乃文化之别，华夷之辩也就是华夷之别，华夏族和四夷之间的区别不是⾎统上的区别乃是文化上的不同。原本是夷狄戎蛮民族，在和华夏族接触的过程中习用了华夏的文化礼仪制度，从而认同华夏族，就会转变成为华夏族，这个就是由“夷”变成“华“；原本是华夏族的因为僻处四方，和中原诸夏不相往来，习用诸夷狄的文化礼仪制度，就会给排除出诸夏之列，不在以华夏族来对待，这个就是由“华”变成“夷”因此无论⾎统本来是“华”还是“夷”只要习用华夏族礼仪，就可以成为诸夏；只要屏弃了华夏族之礼仪，就可以归之为夷。” 　　太宗见杜睿居然说起了华夷之别，不噤大惑不解道：“杜睿！你说这些做什么？” 　　杜睿突然跪拜于地，道：“圣上！虽然先贤皆以为华夷之别乃是文化不同，主张一仁德教化，易其风俗，然草民却不敢苟同，华夏便是华夏，夷狄便是夷狄，便是教会了他们礼仪，却也难将其化“夷”为“华”而今小邦无礼，圣上震怒，尚且有人主张以仁德教化，派人申斥，却不曾想，一旦教会了他们更加先进的文化，将会给我华夏亿万子民带来什么下场。所以草‮主民‬张，对待诸夷，唯有用战刀，利矛，使其顺服，用铁⾎告诉他们什么是华夏，方才是化“夷”为“华”否则，不过是给后人留下后患罢了！” 　　太宗闻言也是一阵沉昑，好半晌突然摆了摆手，示意李承乾和杜睿下去，杜睿也知道自己所言，太宗这个在原本历史上成为了天可汗的伟男子需要好好的思量一番。　wWw.iSjＸS.CｏＭ