第1231回先有天可汗后有大中华_《天朝之梦》

书号:38834 时间:2017/8/27 字数:2825

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　　承德避暑山庄，勤政殿。

　　1864年7月6⽇。盛大的朝会场面今儿又一次在这座伪清皇帝避暑和会见蒙古、西蔵头领的避暑山庄內上演了。前来朝拜的人和伪清那个时候一样，都是西蔵的活佛和漠北、漠南、漠西等蒙古诸部的头领。只是规模比之以往任何一次都要宏大，因为我们的大明天子兼腾格里汗大概是几百年来第一个统一蒙古的蒙古大汗，虽然他不是真正的蒙古人。现在臣服于朱济世的蒙古部落合计有433个，遍布大半个大明帝国、哈萨克汗国还有东西伯利亚公司辖区。总人口

据蒙蔵事务部的记录，多达453万！受封的王公贵族更以数千计，这次被召集到承德的都是伯爵以上的显贵还有拥有活佛头衔的喇嘛，⾜⾜有一千五百四十二人。现在除了地位最⾼的五大郡王和四大活佛，全都在这儿等候朱济世的接见呢。

　　这么多人，小小的勤政殿是挤不下的，大部分人都在大殿外面的广场上站着。从⾼处俯瞰，一片红彤彤的，不是红⾊的大明官服就是喇嘛教的红⾊僧袍。大明皇帝现在还没有来，不过大殿里面还有大殿外面的蒙古贵族还有大喇嘛，却没有一个敢出声喧哗的。全都老老实实在七月份的⽇头低下晒着，哪怕一脑袋的汗，也只能偷偷拿手绢擦一下，可没有人敢找个凉慡之处歇息一下。就怕惹得大明天子不⾼兴，一道圣旨下来夺了爵位和

命。

　　这一次库里台大会的气氛，可是很有一些异常啊！大会召开之前。不好的风声已经吹出来了。天可汗要混同诸族为一。要废除蒙古名号。今后不再有蒙古人只有‮华中‬人了！这还不算，天可汗还打算在蒙古诸部的地盘上推行⼊华之策。还要将游牧各部都改为定居畜牧，凡是不愿意⼊华的部落一律分配贫瘠之地，令其自生自灭！凡是愿意⼊华的就给⽔草丰美之地。

　　至于要反抗的，那就等着被天可汗的大军剿灭，到时候天可汗就要‮他骑‬们的骏马，睡他们的美貌

妾了！以现在蒙古诸部的武力，就是加在一块儿再乘以二也打不过明军的草原军团。所以没有一个蒙古部族领袖有这个胆气儿去顶撞一下天可汗的。不过总有些人不大愿意就此

出部族百姓然后去南京‮京北‬当一介富家之翁。现在他们就只盼着五大郡王和四大活佛能够出来为他们说几句话了…

　　“…朕的意思就是些，既然尔等都拿朕和成吉思汗比较，那么朕就要做一件成吉思汗曾经做过的伟业，创造一个民族。成吉思汗之前，世间并没有蒙古人，那个时候草原之上百族并列，乞颜部只是其中之一。如果没有成吉思汗力庒群雄，一统草原，缔造蒙古之族，岂会有后来蒙古帝国之兴盛？如今。朕的帝国已经比昔⽇的蒙古帝国更加辽阔強大，朕之功业也远非成吉思汗可比。就只差混同诸夏为一。缔造一个大‮华中‬之族了。”

　　正在承德避暑山庄烟雨楼中说话的自然是大明皇帝朱济世了。世间有不少民族其实就是因为一二个伟人所创立，蒙古族就是由成吉思汗所创。所谓先有成吉思汗后有蒙古族就是指这个。现在朱济世想要循其先例，混同诸夏创造出‮华中‬民族，也没有什么不行的。反正如今的东亚各族，大多没有很強的民族意识，融合起来也不太费劲儿。实际上，民族意识这个东西，就是人为宣传灌输的结果。民族这个东西，是可以人为通过宣传教育以及一定的利益安排制造出来的。后世的某

可以制造出一大堆金花，现在的朱皇帝当然可以照次办法制造出一个大‮华中‬民族了。

　　而要制造出‮华中‬民族，当然首先寻找一个民族认同和意识形态的主⼲…比如语言、文字、文化、历史价值观等等，都要以这个主⼲为主，然后再融⼊一些其他族群的元素。进行长期的宣传教育，或者称为洗脑也可以。

　　与此同时，对于融于‮华中‬的各个族群‮立独‬的民族意识则要及时进行消除。因为民族认同通常是唯一的，而不是可以多重存在的。世界上很少有人会同时认同两个或三个民族。至少朱皇帝不认为自己有这样強大的洗脑能力。所以在混合东亚诸族为‮华中‬民族之后，原本的汉、和、蒙、朝鲜、琉球等族的概念都要消除。

　　烟雨楼內，正在听朱济世将大道理的，就是蒙古五部郡王，扎萨克图郡王、土谢图郡王、车臣郡王、赛音诺颜郡王以及伊犁郡王；还有蔵传佛教四大呼图克图，d赖喇嘛、班禅额尔德尼、哲布尊丹巴和章嘉大师。此外还有左宗棠、曾国藩和驻蔵大臣郑永一。

　　朱皇帝的话一说完，d赖喇嘛就立即接过话题：“皇上的话，我⻩教上下莫不遵从。自即⽇起，世间再无蔵人，雪域⾼原之民皆为‮华中‬之族。”

　　这位d赖是第十一世**凯珠嘉措，哦，现在叫朱嘉措了。他是十二年前离开西蔵到中原生活的。⾝为⻩教之主，一直跟随在大明皇帝⾝边，再也没有回过西蔵——朱济世对蔵传佛教四大呼图克图的地位、传承还有职责进行了重新安排。其中d赖依旧是最⾼宗教领袖，不过不能再驻留西蔵，而是要跟随大明皇帝随时准备…呃，斩妖除魔！另外，d赖喇嘛的传承体系也由大明天子完全控制，寻找转世灵童和金瓶掣签以及最后的新一代d赖认定，都必须由大明皇帝认可才算有效。

　　而d赖之下，则是三大呼图克图分别掌握西蔵、青海，漠北蒙古和西域三大蔵传佛教教区。其中班禅额尔德尼负责西蔵、青海的⻩教事务，哲布尊丹巴负责漠北蒙古，章嘉大师则坐镇西域。三大呼图克图的转世则有d赖喇嘛具体负责，另外，d赖喇嘛还有权颁布法旨，剥夺三大呼图克图中任何一位管理教区的权力乃至将其幽静于‮京北‬、南京。而三大呼图克图则有权决定各自辖区內的⻩教事务，包括认定较为低级的活佛转世。总之，就是一个金字塔结构的宗教管理体系。

　　而现在d赖喇嘛的表态，当然是和另外三位大呼图克图商量好的。和蒙古相比，西蔵显得不是那么重要，雪域⾼原可不是什么容易生存的富饶之地。朱济世也不打算去打扰蔵人千百年如一的生活。所以蔵人⼊华在短期內只是个形式，现在朱皇帝关心的只是蔵人上层的‮国中‬化。

　　“如此甚好。”朱济世微微点头，又将目光投向几个蒙古王爷。

　　“臣等唯天可汗之命是从！”土谢图郡王车林格尔济第一个弯下

来大声的回应。

　　在五位蒙古郡王当中，为首的就是这位车林格尔济，他是朱济世的蒙古妃子奥云塔娜的⽗亲，原先的封地在蒙古⾼原，现在迁到了哈萨克草原。名义上管辖着哈萨克汗国境內好几十万蒙古牧民。不过这仅仅是个名义，除了他的本部约20万人之外的蒙古部族都有各自的贵族管理。而且就算是他自己的部族之下，也有上百个拥有大明贵族头衔的“封臣”这些人都是大明天子的封臣，不是他这个蒙古郡王的封臣。实际上并不受他的管辖，他真正可以支配的不过是两万多人的直属部民。那里还有和大明皇帝天可汗朱济世叫板的实力？而和他差不多地位的四个蒙古王爷也是一样的，都被一部《封臣法》拆散了部署，论起实力大概还不如満清那会儿強大呢！实际上，朱济世推行蒙古⼊华真正的障碍不是这些蒙古贵族，而是如何帮助草原上被蔵传佛教忽悠瘸了的蒙古人脫贫，这可不是一件容易达成的事情儿…(未完待续。。) 　Wｗw.ISjxS.CｏＭ　

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承德避暑山庄，勤政殿。　　1864年7月6⽇。盛大的朝会场面今儿又一次在这座伪清皇帝避暑和会见蒙古、西蔵头领的避暑山庄內上演了。前来朝拜的人和伪清那个时候一样，都是西蔵的活佛和漠北、漠南、漠西等蒙古诸部的头领。只是规模比之以往任何一次都要宏大，因为我们的大明天子兼腾格里汗大概是几百年来第一个统一蒙古的蒙古大汗，虽然他不是真正的蒙古人。现在臣服于朱济世的蒙古部落合计有433个，遍布大半个大明帝国、哈萨克汗国还有东西伯利亚公司辖区。总人口据蒙蔵事务部的记录，多达453万！受封的王公贵族更以数千计，这次被召集到承德的都是伯爵以上的显贵还有拥有活佛头衔的喇嘛，⾜⾜有一千五百四十二人。现在除了地位最⾼的五大郡王和四大活佛，全都在这儿等候朱济世的接见呢。　　这么多人，小小的勤政殿是挤不下的，大部分人都在大殿外面的广场上站着。从⾼处俯瞰，一片红彤彤的，不是红⾊的大明官服就是喇嘛教的红⾊僧袍。大明皇帝现在还没有来，不过大殿里面还有大殿外面的蒙古贵族还有大喇嘛，却没有一个敢出声喧哗的。全都老老实实在七月份的⽇头低下晒着，哪怕一脑袋的汗，也只能偷偷拿手绢擦一下，可没有人敢找个凉慡之处歇息一下。就怕惹得大明天子不⾼兴，一道圣旨下来夺了爵位和命。　　这一次库里台大会的气氛，可是很有一些异常啊！大会召开之前。不好的风声已经吹出来了。天可汗要混同诸族为一。要废除蒙古名号。今后不再有蒙古人只有‮华中‬人了！这还不算，天可汗还打算在蒙古诸部的地盘上推行⼊华之策。还要将游牧各部都改为定居畜牧，凡是不愿意⼊华的部落一律分配贫瘠之地，令其自生自灭！凡是愿意⼊华的就给⽔草丰美之地。　　至于要反抗的，那就等着被天可汗的大军剿灭，到时候天可汗就要‮他骑‬们的骏马，睡他们的美貌妾了！以现在蒙古诸部的武力，就是加在一块儿再乘以二也打不过明军的草原军团。所以没有一个蒙古部族领袖有这个胆气儿去顶撞一下天可汗的。不过总有些人不大愿意就此出部族百姓然后去南京‮京北‬当一介富家之翁。现在他们就只盼着五大郡王和四大活佛能够出来为他们说几句话了… 　　“…朕的意思就是些，既然尔等都拿朕和成吉思汗比较，那么朕就要做一件成吉思汗曾经做过的伟业，创造一个民族。成吉思汗之前，世间并没有蒙古人，那个时候草原之上百族并列，乞颜部只是其中之一。如果没有成吉思汗力庒群雄，一统草原，缔造蒙古之族，岂会有后来蒙古帝国之兴盛？如今。朕的帝国已经比昔⽇的蒙古帝国更加辽阔強大，朕之功业也远非成吉思汗可比。就只差混同诸夏为一。缔造一个大‮华中‬之族了。” 　　正在承德避暑山庄烟雨楼中说话的自然是大明皇帝朱济世了。世间有不少民族其实就是因为一二个伟人所创立，蒙古族就是由成吉思汗所创。所谓先有成吉思汗后有蒙古族就是指这个。现在朱济世想要循其先例，混同诸夏创造出‮华中‬民族，也没有什么不行的。反正如今的东亚各族，大多没有很強的民族意识，融合起来也不太费劲儿。实际上，民族意识这个东西，就是人为宣传灌输的结果。民族这个东西，是可以人为通过宣传教育以及一定的利益安排制造出来的。后世的某可以制造出一大堆金花，现在的朱皇帝当然可以照次办法制造出一个大‮华中‬民族了。　　而要制造出‮华中‬民族，当然首先寻找一个民族认同和意识形态的主⼲…比如语言、文字、文化、历史价值观等等，都要以这个主⼲为主，然后再融⼊一些其他族群的元素。进行长期的宣传教育，或者称为洗脑也可以。　　与此同时，对于融于‮华中‬的各个族群‮立独‬的民族意识则要及时进行消除。因为民族认同通常是唯一的，而不是可以多重存在的。世界上很少有人会同时认同两个或三个民族。至少朱皇帝不认为自己有这样強大的洗脑能力。所以在混合东亚诸族为‮华中‬民族之后，原本的汉、和、蒙、朝鲜、琉球等族的概念都要消除。　　烟雨楼內，正在听朱济世将大道理的，就是蒙古五部郡王，扎萨克图郡王、土谢图郡王、车臣郡王、赛音诺颜郡王以及伊犁郡王；还有蔵传佛教四大呼图克图，d赖喇嘛、班禅额尔德尼、哲布尊丹巴和章嘉大师。此外还有左宗棠、曾国藩和驻蔵大臣郑永一。　　朱皇帝的话一说完，d赖喇嘛就立即接过话题：“皇上的话，我⻩教上下莫不遵从。自即⽇起，世间再无蔵人，雪域⾼原之民皆为‮华中‬之族。” 　　这位d赖是第十一世**凯珠嘉措，哦，现在叫朱嘉措了。他是十二年前离开西蔵到中原生活的。⾝为⻩教之主，一直跟随在大明皇帝⾝边，再也没有回过西蔵——朱济世对蔵传佛教四大呼图克图的地位、传承还有职责进行了重新安排。其中d赖依旧是最⾼宗教领袖，不过不能再驻留西蔵，而是要跟随大明皇帝随时准备…呃，斩妖除魔！另外，d赖喇嘛的传承体系也由大明天子完全控制，寻找转世灵童和金瓶掣签以及最后的新一代d赖认定，都必须由大明皇帝认可才算有效。　　而d赖之下，则是三大呼图克图分别掌握西蔵、青海，漠北蒙古和西域三大蔵传佛教教区。其中班禅额尔德尼负责西蔵、青海的⻩教事务，哲布尊丹巴负责漠北蒙古，章嘉大师则坐镇西域。三大呼图克图的转世则有d赖喇嘛具体负责，另外，d赖喇嘛还有权颁布法旨，剥夺三大呼图克图中任何一位管理教区的权力乃至将其幽静于‮京北‬、南京。而三大呼图克图则有权决定各自辖区內的⻩教事务，包括认定较为低级的活佛转世。总之，就是一个金字塔结构的宗教管理体系。　　而现在d赖喇嘛的表态，当然是和另外三位大呼图克图商量好的。和蒙古相比，西蔵显得不是那么重要，雪域⾼原可不是什么容易生存的富饶之地。朱济世也不打算去打扰蔵人千百年如一的生活。所以蔵人⼊华在短期內只是个形式，现在朱皇帝关心的只是蔵人上层的‮国中‬化。　　“如此甚好。”朱济世微微点头，又将目光投向几个蒙古王爷。　　“臣等唯天可汗之命是从！”土谢图郡王车林格尔济第一个弯下来大声的回应。　　在五位蒙古郡王当中，为首的就是这位车林格尔济，他是朱济世的蒙古妃子奥云塔娜的⽗亲，原先的封地在蒙古⾼原，现在迁到了哈萨克草原。名义上管辖着哈萨克汗国境內好几十万蒙古牧民。不过这仅仅是个名义，除了他的本部约20万人之外的蒙古部族都有各自的贵族管理。而且就算是他自己的部族之下，也有上百个拥有大明贵族头衔的“封臣”这些人都是大明天子的封臣，不是他这个蒙古郡王的封臣。实际上并不受他的管辖，他真正可以支配的不过是两万多人的直属部民。那里还有和大明皇帝天可汗朱济世叫板的实力？而和他差不多地位的四个蒙古王爷也是一样的，都被一部《封臣法》拆散了部署，论起实力大概还不如満清那会儿強大呢！实际上，朱济世推行蒙古⼊华真正的障碍不是这些蒙古贵族，而是如何帮助草原上被蔵传佛教忽悠瘸了的蒙古人脫贫，这可不是一件容易达成的事情儿…(未完待续。。) 　Wｗw.ISjxS.CｏＭ