第八十四回别和禽兽讲人道_《异界战略大师》

书号:38186 时间:2017/8/11 字数:2495

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　　提到华夏文明的精神內核，不得不提到儒学的影响。

　　人常说，儒生酸腐，连带着儒学也被认为是酸腐之学，因为在人们心中，儒学讲究仁，讲究礼，更讲究“忍”乃至于提到‮国中‬古代史，就将种种问题归咎到儒学上去，认为是儒学的软弱

带给了民族种种苦难和动

，因为儒学就是个乌⻳学说，一天到晚“忍”以至于堂堂‮国中‬，三番五次被外族欺凌，甚至还有元清被外族统治的历史，⾝为‮国中‬最古老的拥有者，原住民，汉人们实在觉得没面子。

　　但是，却很少有人真正去读一读儒学经典，尤其是被视为圣人之说的《论语》，如果读过，当会知道一句被统治者千年曲解，只取一半的话语——或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

　　儒学讲究忍？笑话，儒学的确讲究仁恕，因为这是在发扬人

善的一面，儒学也的确讲究礼，因为这是在维护秩序，但儒学绝对不是讲究无原则的“忍”的学说，相反，刚烈、耿直、有仇必报，才是儒学提倡的。

　　之所以会有儒学是软弱的酸腐之学的错觉，并不能完全归咎于儒家学说的时代局限

，更应该归咎于统治者，归咎于

恋权力，充満官本位思想的读书人，归咎于为了一己之利，大力宣扬汉jiān思想的既得利益者，因为，正是他们曲解着真正的儒家学说。

　　能讲出“微管仲，吾等披发左衽矣”的人，会将“华夏⼊夷狄则为夷狄，夷狄⼊华夏则华夏”曲解为崇尚汉文明的异族统治者也具备统治本民族的合法

，这么无聇的汉jiān释义么？提倡以直报怨，有仇报仇的人，会提倡唾面自⼲，认贼作⽗么？

　　很显然，有问题的并不完全是儒学，更多的是不孝后人，所以，汉唐儒生尚有⾎

刚強，就有了汉唐雄风，宋明儒生蝇营狗苟，这才有了蒙満⼊主中原，更有蒙満时期的儒生，跪添异族统治者，这才有了⽝儒，甚至于这等⽝儒遗毒到了今⽇还在影响着后人，一批怀念“我大清”为那条没割断的辫子洗地粉墨不亦乐乎的家伙们，就愈加败坏儒学的名声了。

　　艾诺不是儒生，对于儒家学说的了解也不算深⼊，但他自从知道了“以德报怨”是句庇话之后，崇尚的就是以德报德，以怨抱怨，有恩必偿，有仇必报！

　　现在，他是领主，却有一群‮八王‬蛋闯⼊了他的领地，烧杀掳掠，你让他忍？

　　忍！你！妈！

！

　　愤怒的艾诺现在心中回响着的只有一句话，一句震慑了‮国中‬周边千多年，展现了华夏文明核心的一句话——犯強汉者，虽远必诛。

　　是的，就是这样的一种精神，让匈奴消散，就是这样的一种精神，打得突厥灰飞烟灭，同样是这种精神，大明有了永乐巡边，瓦解了北元，正是这样的精神，这样的意念，使得历史上但凡给华夏，给汉人带来屈辱和惨痛的异族，基本上全都没有好下场，不是奔逃，就是族灭消融，乃至于世界大变，不兴屠族灭种，而崇尚

n zhǔ共和，各族和睦的近现代，在満清倒台后，昔⽇骑在汉人脖子上的満人们，依旧吓得改名换姓，不敢以満人⾝份现世。

　　至于到了新‮国中‬，重新冒出来一股崇尚辫子朝的歪风，倒也大抵上和多数已然经过抗⽇、反蒋、ge等多重洗礼，真正认同自己是‮国中‬一员的満族同胞无关，多是一些别有用心或哗众取宠之辈，以及无知之徒在进行丑陋的表演或混淆，其中満蒙汉回维等各族都有，

本上来说，是一群对汉族核心精神畏惧如虎，巴不得使之消亡的败类，而逆向主义的兴起，也大抵是这帮人的兴风作浪，他们秉持着奴才思想和不劳而获的企图，妄图通过出卖同胞的利益换得自⾝的荣华富贵。

　　艾诺不是逆向主义者，所以，他的反应是愤怒和反击，并且贯彻得很彻底。

　　“我要这帮‮八王‬蛋死无葬⾝之地！”脸⾊铁青的艾诺转过⾝，向众人提出了自己的要求，没有了年轻人的青涩，没有了平⽇老好人的形象，没有了昔⽇的开朗

光，像是一朵沉沉的乌云，将

霾布撒四方。

　　匹夫一怒，尚且⾎流五步，何况掌握着一个不断強大的领地，还有无数奇人异士为他所用的领主？

　　“敬请放心。”众人郑重一礼，违逆此时的艾诺并不是一个好主意，何况此处之辈，皆为英豪？对于⼊侵者的暴行，他们可不齿于“理解”、“宽恕”、“炎⻩领太弱，被‮犯侵‬是活该”之类的脑残自

奇葩理论。

　　尤其荀彧，作为儒家著名先贤荀子的后人，丝毫没有儒家学者的仁恕，在步出战略地图室后，下达的指令让艾薇妲妮尔等人脑后有点发凉。

　　“这群⼊侵者想必不会是最后一批，以其肆

之酷烈，无疑是贪婪成

之辈，后来者也不会好到哪里，我们有必要展示一下威慑力，杀

给猴看，等抓住他们后，就将他们的头颅筑成京观，旁书罪状，以示警示好了。”

　　京观，乃是一种古而有之，彰显武功的玩意儿，是将敌方尸体堆叠夯筑，成为金字塔一般形状的筑物，无数骸骨堆叠，是很⾎腥、可怖的场景，往往会让敌方破胆，但也算是一种野蛮的表现。

　　只是，荀彧的回答却也简单：“你与人能够沟通讲理，你与禽兽能够沟通讲理吗？所以，对待人，便以人之礼待之，对待非人恶徒，便以待禽兽之道驯之，以暴易暴固然野蛮，可有时候，不先野蛮一些，却是无法讲究文明的，那便不得不为了。”

　　说完，荀彧却是叹息了一声，转⾝离去。

　　而想到之前那些劫掠襄

的恶徒所为，丝毫没有文明接触的意图，完全是**裸的強盗行径，其他众人也便释然了，尤其是在场诸位都有过类似经历，朱琏经历的靖康之聇，蛮族女真何曾讲过文明？艾薇妲妮尔有着上层精灵一族被萨摩德倾覆之痛，又如何不能明⽩荀彧对野蛮之徒的痛恨？

　　对待这种完全以劫掠为目的，破坏和平居民生活，乃至満手⾎腥的敌人，你去和他讲仁恕宽厚，简直是对牛弹琴，不将其強盗之心打得灰飞烟灭，不将之从**到精神消灭，哪里来的和平稳定呢？

　　文明，从来都是在铁与⾎的浸润中坚持着发展起来的。

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沙迦小说网 > 玄幻小说 > 异界战略大师作者:投鞑是种病	书号:38186 时间:2017/8/11 字数:2495
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提到华夏文明的精神內核，不得不提到儒学的影响。　　人常说，儒生酸腐，连带着儒学也被认为是酸腐之学，因为在人们心中，儒学讲究仁，讲究礼，更讲究“忍”乃至于提到‮国中‬古代史，就将种种问题归咎到儒学上去，认为是儒学的软弱带给了民族种种苦难和动，因为儒学就是个乌⻳学说，一天到晚“忍”以至于堂堂‮国中‬，三番五次被外族欺凌，甚至还有元清被外族统治的历史，⾝为‮国中‬最古老的拥有者，原住民，汉人们实在觉得没面子。　　但是，却很少有人真正去读一读儒学经典，尤其是被视为圣人之说的《论语》，如果读过，当会知道一句被统治者千年曲解，只取一半的话语——或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 　　儒学讲究忍？笑话，儒学的确讲究仁恕，因为这是在发扬人善的一面，儒学也的确讲究礼，因为这是在维护秩序，但儒学绝对不是讲究无原则的“忍”的学说，相反，刚烈、耿直、有仇必报，才是儒学提倡的。　　之所以会有儒学是软弱的酸腐之学的错觉，并不能完全归咎于儒家学说的时代局限，更应该归咎于统治者，归咎于恋权力，充満官本位思想的读书人，归咎于为了一己之利，大力宣扬汉jiān思想的既得利益者，因为，正是他们曲解着真正的儒家学说。　　能讲出“微管仲，吾等披发左衽矣”的人，会将“华夏⼊夷狄则为夷狄，夷狄⼊华夏则华夏”曲解为崇尚汉文明的异族统治者也具备统治本民族的合法，这么无聇的汉jiān释义么？提倡以直报怨，有仇报仇的人，会提倡唾面自⼲，认贼作⽗么？　　很显然，有问题的并不完全是儒学，更多的是不孝后人，所以，汉唐儒生尚有⾎刚強，就有了汉唐雄风，宋明儒生蝇营狗苟，这才有了蒙満⼊主中原，更有蒙満时期的儒生，跪添异族统治者，这才有了⽝儒，甚至于这等⽝儒遗毒到了今⽇还在影响着后人，一批怀念“我大清”为那条没割断的辫子洗地粉墨不亦乐乎的家伙们，就愈加败坏儒学的名声了。　　艾诺不是儒生，对于儒家学说的了解也不算深⼊，但他自从知道了“以德报怨”是句庇话之后，崇尚的就是以德报德，以怨抱怨，有恩必偿，有仇必报！　　现在，他是领主，却有一群‮八王‬蛋闯⼊了他的领地，烧杀掳掠，你让他忍？　　忍！你！妈！！　　愤怒的艾诺现在心中回响着的只有一句话，一句震慑了‮国中‬周边千多年，展现了华夏文明核心的一句话——犯強汉者，虽远必诛。　　是的，就是这样的一种精神，让匈奴消散，就是这样的一种精神，打得突厥灰飞烟灭，同样是这种精神，大明有了永乐巡边，瓦解了北元，正是这样的精神，这样的意念，使得历史上但凡给华夏，给汉人带来屈辱和惨痛的异族，基本上全都没有好下场，不是奔逃，就是族灭消融，乃至于世界大变，不兴屠族灭种，而崇尚n zhǔ共和，各族和睦的近现代，在満清倒台后，昔⽇骑在汉人脖子上的満人们，依旧吓得改名换姓，不敢以満人⾝份现世。　　至于到了新‮国中‬，重新冒出来一股崇尚辫子朝的歪风，倒也大抵上和多数已然经过抗⽇、反蒋、ge等多重洗礼，真正认同自己是‮国中‬一员的満族同胞无关，多是一些别有用心或哗众取宠之辈，以及无知之徒在进行丑陋的表演或混淆，其中満蒙汉回维等各族都有，本上来说，是一群对汉族核心精神畏惧如虎，巴不得使之消亡的败类，而逆向主义的兴起，也大抵是这帮人的兴风作浪，他们秉持着奴才思想和不劳而获的企图，妄图通过出卖同胞的利益换得自⾝的荣华富贵。　　艾诺不是逆向主义者，所以，他的反应是愤怒和反击，并且贯彻得很彻底。　　“我要这帮‮八王‬蛋死无葬⾝之地！”脸⾊铁青的艾诺转过⾝，向众人提出了自己的要求，没有了年轻人的青涩，没有了平⽇老好人的形象，没有了昔⽇的开朗光，像是一朵沉沉的乌云，将霾布撒四方。　　匹夫一怒，尚且⾎流五步，何况掌握着一个不断強大的领地，还有无数奇人异士为他所用的领主？　　“敬请放心。”众人郑重一礼，违逆此时的艾诺并不是一个好主意，何况此处之辈，皆为英豪？对于⼊侵者的暴行，他们可不齿于“理解”、“宽恕”、“炎⻩领太弱，被‮犯侵‬是活该”之类的脑残自奇葩理论。　　尤其荀彧，作为儒家著名先贤荀子的后人，丝毫没有儒家学者的仁恕，在步出战略地图室后，下达的指令让艾薇妲妮尔等人脑后有点发凉。　　“这群⼊侵者想必不会是最后一批，以其肆之酷烈，无疑是贪婪成之辈，后来者也不会好到哪里，我们有必要展示一下威慑力，杀给猴看，等抓住他们后，就将他们的头颅筑成京观，旁书罪状，以示警示好了。” 　　京观，乃是一种古而有之，彰显武功的玩意儿，是将敌方尸体堆叠夯筑，成为金字塔一般形状的筑物，无数骸骨堆叠，是很⾎腥、可怖的场景，往往会让敌方破胆，但也算是一种野蛮的表现。　　只是，荀彧的回答却也简单：“你与人能够沟通讲理，你与禽兽能够沟通讲理吗？所以，对待人，便以人之礼待之，对待非人恶徒，便以待禽兽之道驯之，以暴易暴固然野蛮，可有时候，不先野蛮一些，却是无法讲究文明的，那便不得不为了。” 　　说完，荀彧却是叹息了一声，转⾝离去。　　而想到之前那些劫掠襄的恶徒所为，丝毫没有文明接触的意图，完全是裸的強盗行径，其他众人也便释然了，尤其是在场诸位都有过类似经历，朱琏经历的靖康之聇，蛮族女真何曾讲过文明？艾薇妲妮尔有着上层精灵一族被萨摩德倾覆之痛，又如何不能明⽩荀彧对野蛮之徒的痛恨？　　对待这种完全以劫掠为目的，破坏和平居民生活，乃至満手⾎腥的敌人，你去和他讲仁恕宽厚，简直是对牛弹琴，不将其強盗之心打得灰飞烟灭，不将之从到精神消灭，哪里来的和平稳定呢？　　文明，从来都是在铁与⾎的浸润中坚持着发展起来的。　　ps：感谢god摸rgan书友的支持。另，咱会尽力更新的，推荐得珍惜，真心求收蔵。　Ｗwｗ.ＩＳｊｘＳ.ＣoM