八百零八回鳄鱼的眼泪上_《北宋士大夫的非人生活》

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沙迦小说网 > 架空小说 > 北宋士大夫的非人生活作者:午后方晴	书号:38017 时间:2017/8/9 字数:9292
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昨天网络坏掉，未上传，现在才修好，马上还有一更，晚上还有第三更。顺便告诉大家一个好消息，今天晚上赵曙朝结束。　　======================= 　　先是sāo动，接着悄无声息地在下面，更多人取得一致的看法。开始了。　　最先表现在报纸上，几大报纸整版整版的內容就在议论两府种种。甚至将这些‮员官‬所有老底子都兜了出来。　　讲韩琦的过去，好⽔川之败，后来有功，但天下间聪明人不要太多，现在想丑化韩琦，不说是郑朗让功了，而是说韩琦去抢功。真正功劳是郑朗与狄青的，正是抢来了的这份功劳，使韩琦有了上位本钱。可韩琦是怎么对待郑朗与狄青的。　　再到先帝赵祯，当然更不用说了。　　这太，太恶毒啦！　　若按照这些士子的说法，韩琦不是忠臣，乃是一个彻头彻尾的魔鬼，李林甫与他相比也要退避三舍。　　再到曾公亮。　　谁让曾公亮是二号首相呢，躺着也中，他算是一个老实人，老实人也有错！你曾是樊楼七贤之一，天下仰望，先帝的老师之一，先帝待你不薄，为什么⾝为同平章事，却眼睁睁地看着发生了那么多丑事，不敢做为，如何对得起先帝，对得起赵家的列祖列宗，你的薪酬，这个天下！　　再到欧修，那问题更多了，说他盗世欺名，还有那件案，等等。彻底地将欧修丑化成一个跳梁小丑。　　文彦博不用说也有错了，六河塔案中的表现，以及在秦州时的一次失败，还有其他种种。　　甚至连郭逵也中了，你所以有此种种功绩。是谁给你的，为什么这时候进⼊西府，乃是背叛，乃是jiān琊！　　韩琦一怒之下想封杀报纸。　　没有一人理睬他，当初报纸成立之时，有一个前提，不得有任何鼓励百姓谋反，‮裂分‬ ‮家国‬的內容。在这个前提上，可以拥有言论zì yóu权利，以便统治者从民间取得一些参考。　　俺们没有谋反，你有什么资格封杀我们？　　太学官报是太学主持的，以前因为古散文改⾰与欧修发生尖锐的冲突，一个是太学体。一个是古散文体，仇深似海，还能指望太学维护韩琦与欧修？　　京畿报纸是几十位豪户主持的，它本⾝现在已经是一个盈利机构。还有舆论的权威，不仅是樊家，若只是樊家倒也容易封杀，关健还有几十家远远比樊家力量更強大，更有底蕴的京城大户参与进去，谁怕谁啊。　　接着来。宗室外戚不用说了，皆有股契在‮行银‬里，各大豪強们没有资格进⼊庙堂，然而他们皆有代理人。一个茶政之利，都让一代名儒孙]亲自在赵祯面前劝说，况且利润更‮大巨‬的‮行银‬。　　这时候韩琦是招了众人怨的。　　连赵曙都不大⾼兴，不过赵曙与韩琦的矛盾，只有一个人看了出来，郑朗。郑朗前世看史书时。仅知道三人合在一起。互相推动着，才弄出来濮仪之争。　　直到这时。通过朝堂传来一些言语，以及人事调动安排，终于看出韩琦与赵曙隐隐产生的‮裂分‬。　　赵曙还要保住韩琦，但肯定不想朝堂成为韩琦的一言堂。　　于是有了垂拱殿一番对话。　　赵曙将韩琦召进来，问道：“为何外面舆论汹汹？” 　　韩琦答道：“此乃郑朗诡计也。” 　　赵曙不相信，对郑朗他也不大⾼兴，对郑朗的人品还是相信的。　　此事轰动天下，连宮中的宦官，以及子都跑来喊冤，郑朗有什么本领能使天下人为他的棋子。他也派人做过调查，当时中书草诏，两制审议批准，没有想到其他，宋朝‮员官‬调动频繁，看后议论一番，拟诏通过。诏书下到‮行银‬监，快到中午时分，严荣接诏后羏刺岢銮爰僖蟆4耸敝＠试谥v荩训啦坏揭桓鍪背街冢ν蕉四芟嗷チ挡怀桑克婧笱先倩私教焓奔渫瓿山唤樱馐潜匦氲模屑嗾四颗哟笪薇龋霸鹚凇5疽殉芍郏胧裁匆跄惫罴莆薰亓恕？　　赵曙不想争辨，沉默一会说道：“此事得迅速让它平息下去。” 　　看看这几月来朝堂成了什么，整成了一个菜市场，每天都在为濮仪案，宰执jiān琊案争执，让他筋疲力尽。现在又出了一个‮行银‬案，如何了得。　　“喏。” 　　“韩卿，朕问你，‮家国‬财务究竟如何？” 　　“陛下，李谅祚多次‮犯侵‬陕西，又防契丹乘机南下，因此于河北布战兵三十万，陕西布战兵与义勇四十五万，还有京畿与其他各路军队，仅此一项，费用浩大。故财务十分吃紧。故当时郑朗议是河工还是西夏，臣以为当以灭西夏为急，河工可以暂缓。如今果不其然。然大臣们一起认为河工乃是‮家国‬核心，內治也是祖宗法意，将河工放在前面。不然，何来今天之事。‮家国‬财政是吃紧了。想解决这个危机，有两策，一学庆历之时，兴兵于陕西，那样用费必然更多，民不聊生，盗贼四起。” 　　“此议就不要提了。” 　　“喏，还有一法，就如臣之所举，西北缓举，暂先渡过这一难关，量李谅祚谋反必不久也。一旦西北‮定安‬，‮家国‬财政便不会吃紧。此时陛下不能先，一天下则。” 　　不是俺的错，要错乃是李谅祚的错。　　“别说了，下诏书，河北战兵三十万，陕西战兵四十五万并义勇，令本路都总管常加训练，毋得占役。” 　　“许多边臣奏请朝廷增兵。” 　　“这么多军队，兵力还少吗？如今‮家国‬究竟有多少军队！”赵曙不悦地说。有的情况他不知道，有的情况他是知道的，郑朗主政时，时称为举宋最好的辰光，所做的第一件事，便是花了五六年时光，自在西府时就主持裁兵，这才出现皇v三年的大治。结果才两三年时光。‮家国‬再度冗兵，仅是两地兵力就达到七十五万，不用说南方的军队，其他地区的军队，再加上京城更多的噤军，冗兵又严重了。　　知道冗兵不好，可赵曙不知道如何解决，头痛万分。又道：“你下去吧。” 　　“喏。” 　　韩琦退下，⾼滔滔从屏风里走出来，说道：“官家，此人志大才疏，权利又极重，而且极其傲慢。方才与官家对答，语气多是桀骜不驯，不可不防。” 　　赵曙默默不答。　　子的意思是下诏強行对郑朗夺情，可是朝堂濮仪之争，仍然轰轰烈烈，郑朗回到朝堂，自己生⽗就无法正名了。　　⾼滔滔又说道：“陛下，以‮家国‬为重。” 　　赵曙说了一句：“郑朗五娘奄奄一息，不用此子。奈何？” 　　⾼滔滔也无法言语，其实很简单，只要丈夫退一步，马上整个‮家国‬海阔天空。这一点与自己姑⽗相比，丈夫差得太远了。当初姑⽗为使朝堂‮定安‬，两位妃子拉出皇宮，郭氏死得不明不⽩，也不吭一声。丈夫为了一个死去好几年的生⽗争那些虚妄名声值得吗？　　韩琦出了垂拱殿下诏，让严荣重新归位。　　赵曙不认为是郑朗的诡计。韩琦却隐隐地看到郑朗在里面扮演的角⾊。　　不就是想保住‮行银‬吗。我让你得逞。　　他没有想到严荣拒旨，严荣没有同意。我出⾝一个商户人家，也没有老师的心广大，就是岳⽗也让你们弄得灰头灰脸，现在出了⿇烦，让俺替你们收拾烂摊子，休想。　　韩琦气得抚。　　又让孙思恭对‮行银‬各个股东进行安抚，做出承诺，不会动‮人私‬任何利益，若还是反对的话，马上连朝廷的分红也不挪用了。但如今韩琦名声败坏，无人相信。　　先帝是如何对你的，你又是如何回报的？曹太后如何对你的，你又是如何回报的？非但不能相信你所说的承诺，而且你的胆贼大，连⽟玺也敢偷，天下第一号寡妇也敢灌醉，強行按住她的手画押，还有什么事不敢做出来的？就是听到你明天谋反弑⽗弑君，我们也不感到奇怪。　　韩琦气得要噴⾎。　　而且他的局势十分微妙，若避嫌还是很容易的，辞职就是，但他能不能保证自己一下，不会有人对自己来一个秋后算账？因此连辞职都不敢。　　但他越呆在中书安如泰山，其他人心中越是气愤。　　至此，‮家国‬正式败坏，不仅是财政败坏，政务也完全败坏，当然，政务败坏，也带着财务进一步地败坏。　　一个很伤很痛的黑暗黎明时刻。　　南风下，大麦⻩。　　一大陀密密⿇⿇的房屋自郑家庄起，一直向蔡河蔓延。两里多长的长龙终于填満。然后开始‮大肿‬。　　开始热起来的太从地平线上升起，百姓也一个个从自家中走了出来，带着笑意。十分骄傲的，听说作坊产品不但蔓延到‮国全‬各地，还有西夏回鹘吐蕃契丹⾼丽倭国，南洋诸国，天竺，大食，甚至听说正运向那个几万里以外的什么欧罗巴。许多‮家国‬古里古怪的名字都让他们记不住。　　接着涌来无数商人，先是一家客栈，接着第二家第三家客栈冒了出来。　　仅是作坊本⾝就增加到了一千六百多工人，若不是伪冒牌的流⽔线生产，提⾼工作效率，最少三千人才能満⾜生产需要。这是垄断，很可怕的。　　不要说别的，就说牙刷，若是垄断，仅是宋朝一人一年用两把牙刷，也会产生‮大巨‬的利润，况且这是全世界的独门产品。但赵曙还有几个月活着，防止这个小心眼的人产生不好想法，郑朗将五成的盈利所得放在研发上，结果导致相关研发的工匠增加到一千多人。　　然后百姓再次膨，夏天到来，以郑家庄到书院这一段为中心，达到两千多户，一万五千多百姓。郑州的‮员官‬一个个有些傻眼，因为此时郑家庄的人口密度都超过了下属几个县城，再发展下去，都能超过州城，现在郑家庄算什么？镇，市？或仅是一个村庄？弄不清楚。　　但没有一个人感到神奇，因为那个人已经展示了无数神奇。这并不算什么。　　神一样的男人，其实有私心的。　　例如各种研发在巨资注⼊下，在他指导下，进展很快，有的能投⼊实用了，可就没有将它给朝廷。　　在韩琦事件上，郑朗也是有私心与片面观的。　　认真说起来，财政败坏原因有很多种。第一个赵曙的一些做法，使韩琦与欧修分去大量精力，无法更好的处理政务，第二个他们为了富贵，对赵曙苟和合，让大臣不満。导致政令失去威信，政令不畅，那会害死人的。第三个他们本⾝对经济的不精通。此乃是外部原因，內部原因还是制度，韩琦与欧修虽破坏了许多制度，可这种制度又导致了财政进一步败坏。　　郑朗因为不満，与许多人一样，心中想法认为就是韩琦与欧修破坏的。不是不知道，就是固执地去想。　　‮行银‬引发的一系列风波。更加催动了财政彻底败坏。　　这是郑朗暗中的推手！　　早就布置好了，郑朗听说了一些，但不管不问，开始写圣智。　　将它们归于礼的一部分，但这部分比较难写。　　特别是圣，若写清楚了，会很⿇烦的。　　还是从圣才出现的象形字写起。最早的圣没有壬（打不出来，大家自己去想），一耳一口。⼊于耳出于口。因此说圣者。声也，言闻声知情。故曰圣。又说闻其末而达其末者，圣也。　　也就是会听，听到别人听不到的，但会听还不行，必须用嘴巴来宣扬，使大家能了解事物的真相，这叫圣。说明一个人智慧达到一定⾼度，道德也达到一定⾼度，就是圣人了。　　若此，天下圣人何其之多，那么为何没几个圣人呢？　　因为儒家，夫子说何事于仁，必也圣乎，尧舜其犹病也。这里的圣乃是比爱人安人更⾼的博施济众，就连尧舜那样的完人做起来都觉很困难。既然如此，那个又敢称圣呢。　　显然孟子荀子觉得孔夫子的话不对。　　如同郑朗修儒学，得树立让人们能实现的目标，夫子说子路受牛亦是如此，大家实现不了，宣传它有何作用？　　这个圣树立起来，大家一起做不了，不如不树。那么怎么办呢，给它降格，将神格去掉，使它更人文化。因此孟子说君子之道费而隐，夫归之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不及焉。夫归之不肖，可以能行焉，乃其至也，虽圣人亦有所不能焉。　　直接将圣降为第二等。　　荀子没有同意，依然将圣放在一个很⾼地位，但选择了其踏实部分，避免了一些玄之又玄的东西。说圣人备道全美者也，是悬天下之权称也。又说所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情者也。又说，圣也者，尽伦者也，王也者，尽制者也，两尽者，⾜以为天下极矣。　　这个圣说得很清楚，所谓的圣就是渊博通达，所以能够为王者制法立制度。　　再看夫子修过后的舂秋，臧武仲如晋，雨，过御叔，御叔在其邑，将饮酒，曰，焉用圣人，我将饮酒，而己雨行，何以圣为。臧武仲在鲁国有圣人之称呼，偏巧出使晋国遇到了大雨，访御叔又碰到御叔将要喝酒，不是访客之时，有此两条失误，不是圣人。　　国语又说古者民神不杂，民之清慡不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宜朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则神明降之，在男曰觋，在女曰巫。　　只有一个人智圣明聪达到一定地步，才有做觋巫的资格，圣人竟然不如一个觋与巫！　　郑朗修圣智，与孟荀宗旨一样，对圣人降格，只要资质好，德cāo又做得好，持着一颗忠心爱心，就能做圣人。　　但说得比较隐晦，宋朝虽言论zì yóu，然而只有皇帝与上古的少数大贤才能称为圣人，直接抛出来，必会引起一些争议。　　写到这里，暂时撇开圣，而写智，最早的智乃是知，樊迟问夫子，何为仁。答道爱人。何为知（此是智，非是知），答道知人。这里的智要点就是知人。　　又说人皆曰予知，驱而纳诸罟护陷阱之中，而莫之知辟也，人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。这里的智又成了中庸的服务工具。　　于是智再发展，到孟子手中。加了一个⽇字，⽇，太，光明也。聪明知人还不行，但要明德，大学之道。在于明德，因此出了后来的智，而是非知，以做区别。　　因此又说仁之实，事亲是也，义之实，从兄是也，智之实，知斯二者弗去是也。智的本质就是坚守仁义。　　反复的辨。这个智也越让人糊涂。　　墨子说，知，材也，知也者，所以知也，不必知，若目。知，接也，知也者。以其知过物而能貌之。若见。这里的知就是智，是用眼睛看的。以便与圣的用耳朵听来区别。　　其实最早的圣与智几乎与忠恕一样，归纳八个字，渊博聪明，广施德化。就象老师给小‮生学‬写了一个评语，品学兼优，就是圣或者智了。　　但现在的圣智肯定不是远古圣智。　　两者也不可能相同。有什么区别？大戴礼记上说了一句，智，圣之始也。圣，智之华也。智是圣的种籽，圣是智的果实。　　还是不清楚，帛书上又给了譭猓闯10啪拥溃街淮希f腿耍街恢牵啪拥蓝恢渚拥溃街皇ィ腿硕恢渌玻街恢恰rビ刖恿灯鹄矗怯胂腿肆灯鹄础？　　但还是不清楚，于是又出来另一段话，闻君子道，聪也，闻而知之，圣也，圣人知天道…见贤人，明也，见而知之，智也。这里的圣就是知道天道，智就是知道人道。　　天道远于人道的，那怕人类灭绝，天还照样运转，但它有它的道心。若是能掌握天地运行之奥秘，顺应天时，就可以实现理论上的“无为而治”这就是圣人。　　再说具本一点，治理州县时的因地制宜，就是循天道治人事的一种。再比如格物学，也就是科学，是天道学问的一种。当然，它太广大了，郑朗只是从万里雪域上捞取了一片小雪花。　　智者则不然，仅拘于人道，因此是有为而作，可以不惑（不被惑），可以论知所贵，事知所利。　　因此有时往往也会犯糊涂，流于偏琊、偏妖、偏诡。　　例如夫子，孟⺟三迁可以原谅，小孩子心未成，耳濡目染，必须三迁，有一个好的学习环境。但大人呢，里仁为美，择不处仁，焉得知（智）。这是夫子说的话。　　夫子的儒学是什么，仁为本，爱人育人德化，若是邻居不好，害怕近墨者墨，产生这么大的偏见，如何育人化人德人？就连讲究空与出世的佛家，还知道以⾝⼊地狱，清空地狱方能成佛。若一个圣人连里仁的居所也要选一选，又称为何圣人智人？　　但夫子说错了吗？未错，有选择的情况何必与一个恶人做邻居？那么错在哪里？乃是一开始将圣与智定位太⾼，因此让后世诸儒学大家产生无数种说法，这个圣越来越神，智越来越妖。各个说法又引起无数的分岐与争议。　　郑朗将圣与智做了总结，相同的一点就是渊博聪明，广施德化。　　区别在何处？不要说天道了，谁能彻底明⽩宇宙所有的运行之道？休说夫子，神话中的释迦牟尼也办不到。不说这个虚的，所谓的圣就是聪明与德cāo到了极处，智是掌握了一些聪明的学问，也具备了一些道德。　　这里的圣乃是一个终极目标，就象郑朗所说忠那样，虽然⾼远，但经努力，还有少数人能实现，例如范仲淹的忠，例如夫子的圣。不能实现的就不必拿出来宣扬。　　其实夫子也感到这一点，孟子与荀子说得更清楚一些。传扬的大道，是让大家能做到的，做不到的宣传它做什么？　　或者象墨家那种爱人，或者象佛家那种以⾝饲虎，脑袋坏塌不成？　　圣人乃是大家必须努力奋斗的目标所在，终极所在，可是智人却有更多人能够实现的。那怕天资不好，也可以通过后天的努力，使得自己知识渊博，学问过人，对自我约束。使自己德cāo升华。　　圣人要求难度太大，但士大夫们必须做一个智人。未进⼊仕途之前，学习各种知识，充塞自己的智慧，学习圣人如何做人行事。进⼊仕途后还要学习，学习如何做一个好‮员官‬，上辅君王，下治百姓。但有一个最关健的前提。必须提⾼自己的道德修养。　　当然，这里有许多话外之音的。　　这个德cāo在中间很重要，是內核所在，若没有相应的德cāo配合，就会“小知间间”最终掌握了大智慧大德cāo。天人合一，就变成了大智闲闲。　　至于后来被误解的大智若愚，大智似jiān，皆是错误的说法，反不及民间所说的小聪明来得准确。这个小聪明就是指没有德cāo配合，只会用智数耍一些小手段，最终吃大亏。这个小聪明就是小知间间。　　但儒家学问后民误解之多，不仅仅是这个方面。　　然后是圣人。　　荀子说，圣人者。以己度者也，这个度可以当成度化，也可以当成治人掌度。孟子说得更清楚一点，仁之于⽗子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智慧之于贤者也，圣之于天道也。　　这两种说法皆很片面，往往用他们自己的话。就可以将这段话拆穿。　　但没有关系。正是因为这两段话，什么样的人才能有权利“度”天下人。什么样的人才能称为掌握了天道？只有一人，皇帝！　　郑朗也没有打算否定过这种说法。　　也不敢说，皇上不是圣人，反而是那些聪明有本事德cāo好的人才算是圣人。找死不成。　　皇帝有做圣人的权利，天下人也必须承认这种权利。可权利与责任是对等的，得到这种权利，就要付出责任。但圣人的要求如此之难，不是每一个人君都可以达到的。达不到没有关系，但要向这个目标努力，不断地学问，提⾼自己的德cāo，学问到了一定地步，处理事情手段⾼妙到了一定地步，隐隐接近了天道，德cāo又到了一定地步，那么就可以象儒家所说的那样，从凡人变成智人，从智人变成大智，最终变成圣人，尧舜禹汤！　　荀子说君主无为，百官有为，所谓君人者，劳于索人，而休于使之。这个无为不是真正的不作为，如何让百官有办，需要⾼超智慧的，这就是作为，但看上去似乎是无为。　　有一个生动的例子，先帝仁宗似乎很接近了这种君主无为，百官有为的圣人境界。但当真先帝是无为的？　　还不是最⾼超的境界，若君王智慧与德cāo到达一定地步，不但百官有为，万民感化，那么就可以实现儒家理想中的“大同”世界。　　想要圣人的地位与责任配合，不仅是內部的自己要求学习，还有外部的约束。　　这里，郑朗刻意提到两人，赵匡胤兄弟，对帝权的自我约束，就是用臣子去约束帝王一些不好的做法，让帝王进行自我反思，向圣人进军，宋朝会出现无数仁君贤皇，‮家国‬长久‮定安‬下去，百姓也不会受合久必分时的战之苦。社稷稳定，人们安居乐业。　　实际还是有私心的，赵祯朝时郑朗就不会说出这句话。　　不是郑朗大逆不道，而是宋太宗与宋太祖两个“祖宗”所说的话，所做的事，赵曙敢不敢反驳！　　或者用另一段话来说，君仁臣忠⽗慈子孝！　　圣智完善若斯！这是文章刊登后，几乎所有士子的想法。　　儒学里还有许多东西，但写到这里，儒学中主要的理论几乎全部完善了。做了小小篡改，至于西汉以来迂阔穷酸的儒学，郑朗本就没有管，那不是圣人所言，与我有何⼲系？　　就是与夫子儒学相比，也更实际，略略有些进。　　但九成以上乃是出自夫子的脉络，并且修到这份上，几乎将儒学中一些重大的漏洞，与自相矛盾之处一起堵上，而且脉络清晰，再也不象以前东一榔头西一。　　可有一点，许多人未注意，郑朗说过重要的一句话，学以致用，既然修礼修得如此细致，礼就是制度，为什么未谈当前的制度？　　就是如此，几十篇文章让人整理出来，前后观阅，也引起整个宋朝的轰动。甚至耶律洪基不惜派间谍专门潜⼊宋境，购买到报纸后带给他观看。　　至此，郑朗不可能走向神坛，但离圣坛很近很近。　　圣智出来，赵曙与韩琦很悲催。　　皇上又怎么的，圣人也要约束，还是宋朝两个祖宗的话，能不听吗？于是纷纷进谏。至于韩琦，不知道有多少人在踩，多少人在噴口⽔。　　⾼滔滔一看这样下去不行的，正好郑朗五娘病去。天热了，本⾝病重，无论郑朗请来多少良医，或者精心服侍，五娘也没有熬过五月，病去了。⾼滔滔让赵曙给了一个浩命封赏，但让传旨中使邓保吉暗中问了一句：“郑公，难道你是想刻意为难官家？” 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