四百七十四回父子_《北宋士大夫的非人生活》

书号:38017 时间:2017/8/9 字数:3971

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　　若问吕夷简现在最后悔的是什么，郭皇后，不是说不废郭皇后，必须要废除，但可以做得更谨慎一点，那么就不会招来那么多争议。甚至可以将他的许多国策逐一落实…

　　对比范仲淹的十条，再对比吕夷简的八条，正朝纲、塞琊径、噤货贿、辨佞壬、绝女谒，疏近习、罢力役、节冗费。

　　谁更有针对

，谁更容易落实，谁更分清主次轻重？

　　但做比不做好，郑朗对庆历新政不反感，远达不到范仲淹想要的目标，但它本⾝不恶，也改良部分宋朝的弊端，又给后人带来反思…错的不是变法本⾝，而是人！

　　韩琦的不团结，后来人就看到了，想要实现目标，不能象韩范那样玩，那么怎么办，严密的抱成团，形成真正的

，不管对方是对是错，一律打庒，更大的

争在后面。欧

修一篇妙文又给

正名…

　　遗害的不是赵祯朝，而是赵顼朝。

　　对比吕夷简的做法，再看君子

是怎么做的？

　　欧

修连上三封书奏，吕夷简为陛下宰相，使四郊多难，百姓內困，贤愚倒置，纪纲大溃，二十几年，坏

天下，独享人臣大富贵，却给陛下留下天下大忧患。夷简罪恶満盈，事迹彰着，一直不败亡，是因为在位之⽇，专夺主权，胁制中外，人人害怕，不敢发难。及其疾病，天下臣庶皆喜奷琊为天而废。

　　真敢说，郑朗弹劾郭劝与杨偕都从来没有用过这样

烈的语言，人老了，国事又多，⾝体不行，又累，于是生病，但欧

修说是上天使吕夷简生病的。

　　又说陛下自吕夷简去后，进用贤才。忧勤政务，没有发吕夷简平生罪恶，是陛下保全，免污朝名。陛下不负夷简。而夷简上负朝廷。然臣犹恐夷简不识廉聇，受‮家国‬过份恩泽，其‮弟子‬，皆因为⽗亲侥幸，恩典已极。可是边境多事，外面臣僚辛苦，未曾转官。岂可使奷琊巨蠹之家，贪赃不法‮弟子‬不住加恩。其‮弟子‬，请不议恩典！

　　看到没有！

　　所以吕夷简看到⾝体支持不下去，一让再让，这是何等的嗅觉。若不让，他的几个儿子能让君子们撕吃了。实际说来说去，例如吕公著与欧

修关系还是不错的，然而他是吕夷简的儿子。所以欧

修绝不放过！这便是吕夷简忽然蔫了的真正原因。

　　赵祯不报。

　　不仅他清楚吕夷简的为人，郑朗与赵祯也评述过吕夷简，很公正。德

是小人，但为臣却是良臣，这些年做宋朝的管家做得真不错，赵祯也同意。就是现在有大事决策不下来的时候，赵祯还时常派人问一问吕夷简，这才心安。

　　况且吕公著便是郑朗的‮生学‬，因为郑朗，赵祯将王安石从状元降至探花，心中一直很愧疚，郑朗几个‮生学‬当中。赵祯也认为王安石与司马光有才气，可德

还是最喜吕公著，一个很温和的青年，为何要处理？

　　欧

修再上书，‮家国‬有诏令，官吏不能遵行。原因是朝廷自坏法，朝廷不能自信，则谁肯信而行之？去年十月，曾有臣僚言，今后大臣厮扑（门客）不得奏荐班行，敕旨颁下，才三四月，却用吕夷简仆人袁宗二人为奉职…

　　对门客宋朝人称呼为谦客，更下等的仆役称为谦人，但欧

修说厮扑，说仆人，这是很恶毒的骂人话。赵祯让欧

修吵得头痛，贬袁宗二人官职。

　　欧

修又进第三篇奏折，闻近⽇吕夷简频有密奏，自御药院暗⼊文字，不知可有此事？是有的，赵祯是为了保护吕夷简，也是怕言臣闹，若有什么疑难的国政，于是打着让御药院的御医去吕家替吕夷简诊断病情的借口，询问国政。

　　怎么办呢，让着一点吧。

　　臣以为吕夷简⾝为大臣，久在相位，不能为陛下外消兵⾰，內安百姓，致使二敌

结，‮国中‬忧危，兵民疲劳，上下困乏，贤愚失序，刑赏不中，朝廷纪纲，几至大坏。筋力已衰，神识昏耗，岂能更与‮家国‬事？他⾝体好的时候都让‮家国‬败坏如此，况且在病中？夷简病废，应当闭门自守，不

人事，若有报国之意，凡事即合公言，令国政之臣，共同商议，岂可暗⼊文字，惑

圣听？他自动遗忘，本来赵祯是有此意的，虽让吕夷简罢相，但着吕夷简参议军国大政，可被君子

们一篇篇奏折，将这个权利也拿下。总之，欧

修比较笨拙，倒是史上的司马光言不合行，玩得才叫炉火纯青，这都是欧

修带来的榜样力量。况且吕夷简患瘫风，手⾜不能动，有奏疏必难自己书写，其‮弟子‬辈若有不肖之人，可能作伪，或者漏怈，于体不合。臣闻任贤勿贰，去琊勿疑，让中外群臣各伺其职，不可令无功已退之臣，转相眩惑。

　　吕夷简听到三封奏折后，将吕公著喊进卧室，说道：“著儿，你昔⽇说我打庒异已，做得不对，可看到今天的朝堂？”

　　吕公著迟疑地说：“对事不对人…”

　　吕夷简一笑，说道：“真要对事不对人，老夫倒也罢了。不过你先生倒很是想仅对事，而不对人…所以诸人弹劾老夫，老夫心中多有不平，但唯有郑朗弹劾老夫，老夫虽困窘，但没有生气。可是事是人做的，想对事而不对人，是何其的艰难。他虽撰写中庸，还没有真正悟出中庸之学的奥义。你将他这本中庸再看看，多想一想。”

　　“先生没有写…”

　　“他没有想出来，怎么能书写，不过老夫听他的仁义，说了仁与义，利己与利他，人

善恶，颇为欣赏。正是因为这种中庸，老夫才再三在陛下面前推荐举此子。若论才华，范仲淹与韩琦那一人没有才华，然缺少这种中庸之道，所以不能担当‮家国‬大任。可惜老夫看到此书，悟通此书，也为时颇晚，否则能做得更好。”

　　孔夫子没有多写中庸方面的东西，那个中庸是夫子后人所撰。但中庸之道贯彻着夫子精神。这个中庸不是难得糊涂，而是一种调节，从易经到论语，再到礼记。多处能看到这种调节的存在，有人将它列为三分，但三分仅是中庸的一部分，其实分析起来，真的很浩大。宋朝文人隐隐察觉出来，朱熹曾仔细论述，可没有将它的‮实真‬面貌写出来。过了宋朝，儒学沦为教条的八股文章，就很少有人认真反思了。直到后世，一些人将中庸翻出来，可写得也不大正确。

　　真正详细而合理论述中庸，郑朗乃是前后世第一人。

　　年少，还是没有写好它，比如就事论事。这是好的，利于公正的评价一件事正确与否，这隐然有上古士大夫的精神。但是人，总有自己的眼光，例如李世民，用人之道有几人及李世民，魏征在世时，将魏征当作镜子，及候君集谋反，要挖魏征的坟墓，及⾼丽让‮家国‬元气大伤，又后悔自己不听魏征的话。这便是以人论事。

　　以人论事。会带着偏面观，欧

修他们更是以人论事，这是倒退。可又有谁能做到真正的以事论事？

　　就象利他主义者，极端的利他主义者与以事论事，皆会带来不好的负作用，不过人的內心自私一面始终占据主流。所以社会需要雷锋，需要利他主义者，需要以事论事，这是一种调节之道。

　　再延而伸之，集权主义‮家国‬容易产生**，那么想办法使‮权政‬透明化，让社会与百姓监督，减轻专权所带来的**，那么集权‮家国‬的好处便能发挥出来，若有什么国策，因为少了争议，更利于执行。

　　若是所谓的‮主民‬ ‮家国‬，两

争执，你看着我，我看着你，**情况会少一点，可因为争执，不利于执行国策，那么想办法使争执减轻，转向互相监督作为，但在议论国事上不能攻击对手，团结一致，那么‮主民‬制所带来的相应清廉便能发挥出更大的优势。

　　再比如宋朝的冗官与臃肿，虽然预防权臣产生，官场风气比其他朝代略好一点，但政令不畅，那么尽量的精兵简政，使政令畅通无阻。宋朝庞大的监督系统更能发挥良

作用。

　　这就是中庸之道。

　　有的郑朗察觉出来，但还没有系统的想，有的还没有想到。

　　吕夷简便想到这个以事论事。

　　“⽗亲大人，你是说虽以人论事，但最好偏向于以事论事？”

　　“著儿，你终于想明⽩哪，老⽗便是这个意思。世上没有绝对的事物，老夫忽然想到郑朗所说的法度，法便是框架，是面，度是在面里的调节，是点，但这个点不是绝对不动的。”

　　吕公著听了有些头晕，吕夷简又说道：“以事论事与以人论事比法度更复杂，以事论事是好的，可事情是人做出来的，因此以人论事是法，以论事论是度。但欧

修这些人将它颠倒过来，你说

颠倒是好事还是坏事？就是老夫以前也没有这么暴戾啊。著儿，虽中庸你也参与撰写，可延伸出来的东西，你先生没有写出来，你们当时年幼更不会想到。好好想一想，一旦将它真正悟通，那么就可以做大半个贤相了。”

　　“是。”

　　“替我写一份辞呈吧，说我病老，请陛下放过我，让我真正致仕，闭门不问政事。写得委婉一点，要让陛下知道允我真正致仕，是对我的保护。”

　　“喏，”吕公著开始书写辞呈。

　　吕夷简无所谓，关健是为了他几个儿子着想，若不退让，马上这些君子们就要狠狠踩自己的四个儿子。四个儿子未成长起来，一旦让欧

修等人弄得⾝败名裂，以后仕途会彻底结束。

　　赵祯看到吕夷简的辞呈，心中五味杂陈，授吕夷简太尉致仕，朝朔望及大朝会，并缀中书门下班。后面的是肯定，实际吕夷简最后一点权利全部收了回去。

　　欧

修大喜过望，但没有完，于朝会上又盯着一人，枢密副使任中师。吕夷简倒任布，于是荐任中师才不在任布下，这才召为枢密副使。欧

修会不会放过此人。

　　老任乃是一个老好人，看到欧

修眼光不善，于是上书道：“臣老矣，家本是曹州人，请求陛下让臣知曹州，得养晚年。”

　　欧

修，你别看我，俺自己退，省得你将我泼了一⾝脏⽔后下台。

　　欧

修开心了，但他正一步步将新政推向无底的深渊…！　wWw.ISjＸS.CｏＭ　

沙迦小说网 > 架空小说 > 北宋士大夫的非人生活作者:午后方晴	书号:38017 时间:2017/8/9 字数:3971
上一章　　　‮子父章四十七百四‬　　　下一章　( → )
若问吕夷简现在最后悔的是什么，郭皇后，不是说不废郭皇后，必须要废除，但可以做得更谨慎一点，那么就不会招来那么多争议。甚至可以将他的许多国策逐一落实… 　　对比范仲淹的十条，再对比吕夷简的八条，正朝纲、塞琊径、噤货贿、辨佞壬、绝女谒，疏近习、罢力役、节冗费。　　谁更有针对，谁更容易落实，谁更分清主次轻重？　　但做比不做好，郑朗对庆历新政不反感，远达不到范仲淹想要的目标，但它本⾝不恶，也改良部分宋朝的弊端，又给后人带来反思…错的不是变法本⾝，而是人！　　韩琦的不团结，后来人就看到了，想要实现目标，不能象韩范那样玩，那么怎么办，严密的抱成团，形成真正的，不管对方是对是错，一律打庒，更大的争在后面。欧修一篇妙文又给正名… 　　遗害的不是赵祯朝，而是赵顼朝。　　对比吕夷简的做法，再看君子是怎么做的？　　欧修连上三封书奏，吕夷简为陛下宰相，使四郊多难，百姓內困，贤愚倒置，纪纲大溃，二十几年，坏天下，独享人臣大富贵，却给陛下留下天下大忧患。夷简罪恶満盈，事迹彰着，一直不败亡，是因为在位之⽇，专夺主权，胁制中外，人人害怕，不敢发难。及其疾病，天下臣庶皆喜奷琊为天而废。　　真敢说，郑朗弹劾郭劝与杨偕都从来没有用过这样烈的语言，人老了，国事又多，⾝体不行，又累，于是生病，但欧修说是上天使吕夷简生病的。　　又说陛下自吕夷简去后，进用贤才。忧勤政务，没有发吕夷简平生罪恶，是陛下保全，免污朝名。陛下不负夷简。而夷简上负朝廷。然臣犹恐夷简不识廉聇，受‮家国‬过份恩泽，其‮弟子‬，皆因为⽗亲侥幸，恩典已极。可是边境多事，外面臣僚辛苦，未曾转官。岂可使奷琊巨蠹之家，贪赃不法‮弟子‬不住加恩。其‮弟子‬，请不议恩典！　　看到没有！　　所以吕夷简看到⾝体支持不下去，一让再让，这是何等的嗅觉。若不让，他的几个儿子能让君子们撕吃了。实际说来说去，例如吕公著与欧修关系还是不错的，然而他是吕夷简的儿子。所以欧修绝不放过！这便是吕夷简忽然蔫了的真正原因。　　赵祯不报。　　不仅他清楚吕夷简的为人，郑朗与赵祯也评述过吕夷简，很公正。德是小人，但为臣却是良臣，这些年做宋朝的管家做得真不错，赵祯也同意。就是现在有大事决策不下来的时候，赵祯还时常派人问一问吕夷简，这才心安。　　况且吕公著便是郑朗的‮生学‬，因为郑朗，赵祯将王安石从状元降至探花，心中一直很愧疚，郑朗几个‮生学‬当中。赵祯也认为王安石与司马光有才气，可德还是最喜吕公著，一个很温和的青年，为何要处理？　　欧修再上书，‮家国‬有诏令，官吏不能遵行。原因是朝廷自坏法，朝廷不能自信，则谁肯信而行之？去年十月，曾有臣僚言，今后大臣厮扑（门客）不得奏荐班行，敕旨颁下，才三四月，却用吕夷简仆人袁宗二人为奉职… 　　对门客宋朝人称呼为谦客，更下等的仆役称为谦人，但欧修说厮扑，说仆人，这是很恶毒的骂人话。赵祯让欧修吵得头痛，贬袁宗二人官职。　　欧修又进第三篇奏折，闻近⽇吕夷简频有密奏，自御药院暗⼊文字，不知可有此事？是有的，赵祯是为了保护吕夷简，也是怕言臣闹，若有什么疑难的国政，于是打着让御药院的御医去吕家替吕夷简诊断病情的借口，询问国政。　　怎么办呢，让着一点吧。　　臣以为吕夷简⾝为大臣，久在相位，不能为陛下外消兵⾰，內安百姓，致使二敌结，‮国中‬忧危，兵民疲劳，上下困乏，贤愚失序，刑赏不中，朝廷纪纲，几至大坏。筋力已衰，神识昏耗，岂能更与‮家国‬事？他⾝体好的时候都让‮家国‬败坏如此，况且在病中？夷简病废，应当闭门自守，不人事，若有报国之意，凡事即合公言，令国政之臣，共同商议，岂可暗⼊文字，惑圣听？他自动遗忘，本来赵祯是有此意的，虽让吕夷简罢相，但着吕夷简参议军国大政，可被君子们一篇篇奏折，将这个权利也拿下。总之，欧修比较笨拙，倒是史上的司马光言不合行，玩得才叫炉火纯青，这都是欧修带来的榜样力量。况且吕夷简患瘫风，手⾜不能动，有奏疏必难自己书写，其‮弟子‬辈若有不肖之人，可能作伪，或者漏怈，于体不合。臣闻任贤勿贰，去琊勿疑，让中外群臣各伺其职，不可令无功已退之臣，转相眩惑。　　吕夷简听到三封奏折后，将吕公著喊进卧室，说道：“著儿，你昔⽇说我打庒异已，做得不对，可看到今天的朝堂？” 　　吕公著迟疑地说：“对事不对人…” 　　吕夷简一笑，说道：“真要对事不对人，老夫倒也罢了。不过你先生倒很是想仅对事，而不对人…所以诸人弹劾老夫，老夫心中多有不平，但唯有郑朗弹劾老夫，老夫虽困窘，但没有生气。可是事是人做的，想对事而不对人，是何其的艰难。他虽撰写中庸，还没有真正悟出中庸之学的奥义。你将他这本中庸再看看，多想一想。” 　　“先生没有写…” 　　“他没有想出来，怎么能书写，不过老夫听他的仁义，说了仁与义，利己与利他，人善恶，颇为欣赏。正是因为这种中庸，老夫才再三在陛下面前推荐举此子。若论才华，范仲淹与韩琦那一人没有才华，然缺少这种中庸之道，所以不能担当‮家国‬大任。可惜老夫看到此书，悟通此书，也为时颇晚，否则能做得更好。” 　　孔夫子没有多写中庸方面的东西，那个中庸是夫子后人所撰。但中庸之道贯彻着夫子精神。这个中庸不是难得糊涂，而是一种调节，从易经到论语，再到礼记。多处能看到这种调节的存在，有人将它列为三分，但三分仅是中庸的一部分，其实分析起来，真的很浩大。宋朝文人隐隐察觉出来，朱熹曾仔细论述，可没有将它的‮实真‬面貌写出来。过了宋朝，儒学沦为教条的八股文章，就很少有人认真反思了。直到后世，一些人将中庸翻出来，可写得也不大正确。　　真正详细而合理论述中庸，郑朗乃是前后世第一人。　　年少，还是没有写好它，比如就事论事。这是好的，利于公正的评价一件事正确与否，这隐然有上古士大夫的精神。但是人，总有自己的眼光，例如李世民，用人之道有几人及李世民，魏征在世时，将魏征当作镜子，及候君集谋反，要挖魏征的坟墓，及⾼丽让‮家国‬元气大伤，又后悔自己不听魏征的话。这便是以人论事。　　以人论事。会带着偏面观，欧修他们更是以人论事，这是倒退。可又有谁能做到真正的以事论事？　　就象利他主义者，极端的利他主义者与以事论事，皆会带来不好的负作用，不过人的內心自私一面始终占据主流。所以社会需要雷锋，需要利他主义者，需要以事论事，这是一种调节之道。　　再延而伸之，集权主义‮家国‬容易产生，那么想办法使‮权政‬透明化，让社会与百姓监督，减轻专权所带来的，那么集权‮家国‬的好处便能发挥出来，若有什么国策，因为少了争议，更利于执行。　　若是所谓的‮主民‬ ‮家国‬，两争执，你看着我，我看着你，**情况会少一点，可因为争执，不利于执行国策，那么想办法使争执减轻，转向互相监督作为，但在议论国事上不能攻击对手，团结一致，那么‮主民‬制所带来的相应清廉便能发挥出更大的优势。　　再比如宋朝的冗官与臃肿，虽然预防权臣产生，官场风气比其他朝代略好一点，但政令不畅，那么尽量的精兵简政，使政令畅通无阻。宋朝庞大的监督系统更能发挥良作用。　　这就是中庸之道。　　有的郑朗察觉出来，但还没有系统的想，有的还没有想到。　　吕夷简便想到这个以事论事。　　“⽗亲大人，你是说虽以人论事，但最好偏向于以事论事？” 　　“著儿，你终于想明⽩哪，老⽗便是这个意思。世上没有绝对的事物，老夫忽然想到郑朗所说的法度，法便是框架，是面，度是在面里的调节，是点，但这个点不是绝对不动的。” 　　吕公著听了有些头晕，吕夷简又说道：“以事论事与以人论事比法度更复杂，以事论事是好的，可事情是人做出来的，因此以人论事是法，以论事论是度。但欧修这些人将它颠倒过来，你说颠倒是好事还是坏事？就是老夫以前也没有这么暴戾啊。著儿，虽中庸你也参与撰写，可延伸出来的东西，你先生没有写出来，你们当时年幼更不会想到。好好想一想，一旦将它真正悟通，那么就可以做大半个贤相了。” 　　“是。” 　　“替我写一份辞呈吧，说我病老，请陛下放过我，让我真正致仕，闭门不问政事。写得委婉一点，要让陛下知道允我真正致仕，是对我的保护。” 　　“喏，”吕公著开始书写辞呈。　　吕夷简无所谓，关健是为了他几个儿子着想，若不退让，马上这些君子们就要狠狠踩自己的四个儿子。四个儿子未成长起来，一旦让欧修等人弄得⾝败名裂，以后仕途会彻底结束。　　赵祯看到吕夷简的辞呈，心中五味杂陈，授吕夷简太尉致仕，朝朔望及大朝会，并缀中书门下班。后面的是肯定，实际吕夷简最后一点权利全部收了回去。　　欧修大喜过望，但没有完，于朝会上又盯着一人，枢密副使任中师。吕夷简倒任布，于是荐任中师才不在任布下，这才召为枢密副使。欧修会不会放过此人。　　老任乃是一个老好人，看到欧修眼光不善，于是上书道：“臣老矣，家本是曹州人，请求陛下让臣知曹州，得养晚年。” 　　欧修，你别看我，俺自己退，省得你将我泼了一⾝脏⽔后下台。　　欧修开心了，但他正一步步将新政推向无底的深渊…！　wWw.ISjＸS.CｏＭ