第二十五回等待中的朱棣_《明朝那些事儿1》

书号:2953 时间:2016/10/9 字数:6540

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　　【朱棣的痛苦】

　　朱棣其实并不想造反，他想当皇帝，但他不想造反。

　　这看起来似乎是个矛盾的命题，其实并不矛盾。从权利义务的关系来看，当皇帝是权利，而造反则是义务，因为对于那些投错了胎或者是投晚了胎的人来说，要想享受权利，必须履行义务。

　　从经济学上来说，造反的成本太⾼，而且很容易亏本，

据以往数据显示，亏本者的结局一般都是死。相信朱棣在造反前还是仔细读过历史书的，古往今来，把五胡十六国和五代十国这些小朝代也算在內，王爷能够造反成功的，扳指头就可以数得出来，估计还不用脚趾。

　　如果把范围再缩小一点，只统计类似明朝这样的大一统时代，朱棣就会惊喜地发现，目前的记录还是零。而朱棣对打破这个记录似乎也不太有信心。如果有人告诉朱棣，出一笔钱，就可以让他造一把反，造反失败赔钱就行，估计朱棣就算是找‮行银‬ ‮款贷‬也会把钱凑⾜的。

　　可惜这个世界上没有这样的机会，也没有这样的担保者。对于朱棣而言，造反的成本实在太大了，当年的朱重八，烂命一条、⽗⺟双亡、⾝无长物，一人吃

全家不饿，无正当工作，也没有‮行银‬存款，简直就是天生的造反苗子。可就是这样，他在造反前还左思右想，犹豫不定。

　　朱棣就不同了，他出生皇族，有自己的房子和老婆孩子，手下有十几万人，随时听从他的指挥。王府休闲‮乐娱‬一应俱全，如果想找点刺

，出门左转不远就能碰到邻居——蒙古人，顺便过过打仗的瘾。可万一造反失败，房子女人孩子部下都没了，自己的小命也必然不保。

　　做这样的一笔生意实在是要经过仔细考虑的。

　　因为走上了这条路，就不能再回头。

　　此时有一个人打破了朱棣的犹豫，也改变了他的命运。

　　朱棣还在犹豫之中，建文帝的两位重臣⻩子澄和齐泰却已经准备动手了，说来也是滑稽，虽然这两个人都是书生，却是有样学样，指点诸王，说今天灭这个，明天解决那个，很快就发生了争论。偏偏两人都很自负，一个号称満腹韬略，一个自认谋略过人，谁也不服谁。

　　其实他们大可不必争论，因为当时的天下第一谋士另有其人，而更不幸的是，这个人正是他们的敌人，也就是改变朱棣命运的那个人。

　　【另一个和尚】

　　洪武十八年（1385），朱元璋从民间选拔十名僧人，准备分给诸位藩王讲经荐福，对于这些本心并不清静的僧人而言，选择跟随那位王爷就成了一件重要的事情，在藩王们到来前，僧人们纷纷议论，哪个更有钱，哪个更有权，哪里地方好⽔土佳。

　　只有一个叫道衍的和尚岿然不动，似乎并不在意这些，但实际上，他的內心比谁都

动，因为他等待这个时机，等待那个人已经很久了。

　　不一会藩王们进来了，原先吵杂的僧人们立刻安静下来，他们知道决定自己命运的时刻到来了。

　　道衍用眼睛的余光看见了自己等待的人，他终于来了！

　　朱棣带着招牌似的微笑一路走来，他并没有注意道衍，就在他行将经过的时候，这个沉默的和尚突然开口了：“燕王殿下，贫僧愿意跟随您。”

　　朱棣愣住了，他回头看了一眼这个自荐的和尚，微微一笑，问出了一句似乎很有必要的话：“为何？”

　　“贫僧有大礼相送。”

　　这下朱棣真的感‮趣兴‬了，自己贵为藩王，要什么有什么，这个穷和尚还能送什么礼给自己？

　　“喔，何礼？”

　　到关键时刻了，不能再犹豫了，这个礼物一定能够打动他！

　　“大王若能用我，贫僧愿意送一⽩帽子给大王！”

　　朱棣闻听此言，

然变⾊，他虽然读书有限，但王上加⽩是什么字他还是清楚的，他快步走到道衍面前，用低严的声音怒斥道：“你到底是什么人，不要命了么？！”

　　此时的道衍却是笑而不言，似乎没有听到这句话，闭目打起坐来。

　　这个

惑太大了，他一定会来找我的。

　　果然，过了一会，一个低沉的声音在他的耳边响起：“跟我来吧。”

　　一丝笑容爬上了他的嘴角，属于我的时代到来了，把这个世界搅得天翻地覆！

　　【

世之臣】

　　这个世界上有很多人，从事着不同的职业，种地的农民，做生意的商人，修修补补的手艺人，他们都是这世上芸芸众生中的一员。而在他们中间，有一些人却不安于从事这些职业，他们选择了另一条路——读书。

　　从圣人之言到经世之道，他们无书不读，而从这些书中，他们掌握了一些本质

和规律

的东西，使得他们能够更为理

和客观的看待这个世界。同时，科举制度也使得读书成为了踏⼊仕途的一条重要渠道。于是许多读书人沿着这条道路成为了封建皇帝的臣子，协助皇帝统治天下。

　　在这些大臣中，有一些更为优秀的人凭借自己的能力成为了精英中的精英，他们判断问题比别人准确，懂得如何抓住时机，能更好的解决问题，我们称这些人为能臣。

　　所谓能臣并不单指正臣、忠臣，也包括所谓的奷臣，它只用来形容人的能力，而不是立场。

　　这些人都是真正的精英，但他们还可以按照人数多少和不同用途进一步划分为三个层次。

　　第一种叫治世之臣，这种人几乎每个朝代都有，他们所掌握的是圣人之言，君子之道，其共同特点是能够较好的处理公务，理清‮家国‬大事，皇帝有了这样的臣子，就能够开创太平盛世，代表人物有很多，如唐代的姚崇宋璟等。这种人并不少见，他们属于建设者。

　　第二种叫

世之臣，他们并不是所谓的奷臣，而是

臣，他们掌握的是

谋诡计，权谋手段，精通厚黑学，与第一种人不同，他们往往在社会上摸爬滚打多年，经历过许多风波，对人生的黑暗面有着清楚地认识。这些人的能量极大，往往能够将一个大好的朝代断送掉，代表人物是安禄山，这种人并不多见，他们属于破坏者。

　　第三种叫救世之臣，这可是稀有品种，其遗传率和现世率比熊猫还低，往往上百年才出一个。这些人兼有上述两种人的特点，既学孔孟之道，又习权谋诡计。他们能够灵活的使用各种手段治理天下，并用自己的能力去延续一个衰败朝代的寿命。其代表人物是张居正，这种人很少见，他们属于维护者。

　　而这位道衍就是一个典型的

世之臣。

　　他并不是个真正的僧人，在出家以前，他也曾

读诗书，历经坎坷，満怀报国之志却无处容⾝，他的名字叫姚广孝。

　　【姚广孝】

　　姚广孝，长洲人（今江苏吴县），出生于至元十五年，只比朱元璋小七岁，出生于

世的他从小好学，擅长昑诗作画，十四岁出家为僧，取名道衍。

际广泛，当时的名士如杨基、宋濂等人和他关系都不错。

　　但他所学习的却不是当时流行的程朱理学和经世之道，其实和尚学这些也确实没有什么用，但让人惊奇的是，他也不学佛经。更为人称奇的是，他虽⾝为和尚，却拜道士为师！宗教信仰居然也可以搞‮际国‬主义，确是奇闻。

　　他的那位道士师傅是个不简单的人，他的名字叫席应真，此人也是个奇人，⾝为道士，不去炼丹修道，却专修

术数之学。

　　所谓

术数之学来源悠久，其內容庞杂，包括算卦、占卜、天文、权谋机断等，这些玩意在当时的人看来是旁门左道，君子之流往往不屑一顾。但实际上，

学中蕴含着对社会现实的深刻理解和分析，是前人经验的总结和概括。

　　话说回来，学习这问学问的一般都不是什么正经人，正经人也不学这些，因为科举也不考

学，但⾝怀此学之人往往有呑食天地之志，改朝换代之谋，用今天的话说，就是社会的不‮定安‬因素。此外学这门学问还是有一定的生活保障的，搞不成

谋还可以去摆摊算命实现再就业。

　　一个不炼丹的道士，一个不念经的和尚，一支旁门左道之学。道衍就是在这样的环境下一步步成长起来，成长为一个

谋家，他读了很多书，见过大世面，了解人

的丑恶，掌握了权力斗争的手段，更重要的是，他希望能够做一番事业。

　　问题的关键就在这里，他虽结

名士，

怀兵甲，却无报国之门，因为‮试考‬的主要內容是语文，不考他学的那些课外知识。而且他学的这些似乎在和平时期也派不上用场。有才学，却不能用，也无处用，因此在很长一段时间內，道衍都处于郁闷的状态。

　　可能这辈子都没有出头之⽇了，他开始消极起来。

　　既然在家里烦闷，就出去玩吧，既然是和尚旅游，地点最好还是寺庙。‮国全‬各地的寺庙大都留下了他的⾜迹，而当他到嵩山寺游玩时，碰见了一个影响他一生的人，这个人给精于算卦的道衍算了一命，准确的预言了他未来的前程和命运。

　　这个人叫袁珙，与业余算命者道衍不同，他的职业就是相士。相士也是一个历史悠久的职业，他们在历史上有很大的名声，主要原因就在于他们往往能提前几十年准确预告一个人的将来，比天气预报还要准，而名人效应更是增加了这一人群的神秘感。最有代表

的就是对曹

的那句

世奷雄的评语。

　　袁珙原先并不认识道衍，但当他看到道衍时却大吃一惊，便如同今⽇街上算命的人一样，追上道衍硬要给他算一卦（收没收钱不知道），并给了他一个评语：“世上怎么会有你这样奇异的和尚！长得一双三角眼，就像生病的老虎，你这样的人天

嗜好杀戮，将来你一定会成为刘秉忠那样的人！”

　　如果今天街上算命的人给你一个这样的评语，估计你不但不会给钱，还会教训他一顿。但是道衍的反应却大不相同，他十分⾼兴，三角眼、嗜杀这样的评语居然让道衍如此‮悦愉‬。从这里也可以看出，此人实在是个危险分子。

　　这里还要说到刘秉忠，这是个什么人呢，为什么道衍要把此人当成偶像呢？

　　刘秉忠也是个僧人，联系后来的朱重八和道衍来看，当时的和尚实在是个危险的职业，经常聚集了不法分子。刘秉忠是元朝人，在忽必烈还是亲王时，被忽必烈一眼看中并收归属下成为重要谋士，为忽必烈登上帝位立下汗马功劳。

　　以这样的人为偶像，道衍想⼲些什么，也是不难猜的。

　　道衍并不是一个清心寡

的人，洪武年间，朱元璋曾下令有学识的僧人去礼部参加‮试考‬，道衍抓住了这次招考公务员的机会，也去考了一把，考得如何不清楚，但反正是没有给官他做，这让道衍非常失望，他又要继续等待了。

　　终于，他抓住了洪武十八年（1385）的这次机会，跟随燕王去了北平，在庆寿寺做了主持。

　　如果他真的只做主持的话，也就不会发生那么多的事了。

　　这位本该在寺里念经的和尚实在不称职，他主要的活动地域并不是寺庙，而是王府，他⽇复一⽇、年复一年的用同一个命题劝说着朱棣——造反。

　　从后来的史实看，道衍这个人并不贪图官位，也不喜爱钱财，一个不求名不求利的人却整天把造反这种事情放在嘴边，唯恐天下不

，是很奇怪的，他到底图什么呢？

　　【抱负】

　　很明显，道衍是一个精神正常的人，他也不是那种吃

了饭没事⼲的人，造反又不是什么好的‮乐娱‬活动，为何他会如此热衷？如果从这个人的经历来分析，应该是不难找到答案的，驱动他的是两个字——抱负。

　　道衍是一个失落的人，他学贯古今、

有韬略，却因为种种原因得不到重用，在被朱棣带回北平的那年，他已经五十岁了。青舂岁月一去不返，时间的流逝增加了他脸上的皱纹，却也磨炼了他的心。一次又一次的等待，一次又一次的失望，使得这个本应在家养老的人变成了一个火药桶，只要有合适的引线和时机就会‮炸爆‬。

　　朱棣就是那

引线，这个风云际会的时代就是时机。

　　【建文的行动】

　　⻩子澄和齐泰准备动手了，但他们在目标的确定上起了争论，齐泰认为先拿燕王开刀为好，而⻩子澄却认为，应该先剪除其他各王，除掉燕王的羽翼，然后才对燕王动手。

　　我们今天回头来看这两个计划，似乎都有道理，后人评价时往往认为齐泰的做法是正确的，但我看来，这样的论断似乎有成王败寇之嫌，⻩子澄的计划是有其合理

的。毕竟先挑弱者下手还是有一定作用的。

　　这是一盘决定天下命运的棋局，对弈的双方是朱允炆和朱棣，现在⾝为皇帝的朱允炆猜到了先手，他在棋盘上下出了自己的第一着。

　　【先着】

　　周王朱橚是燕王朱棣的同⺟兄弟，在朱允炆看来，他将是朱棣的有力助手，也正是因为这个原因，他成了最早被清除的人。奉命执行这项任务的就是我们之前介绍过多次的李文忠之子李景隆。

　　事实证明，这位仁兄打仗可能不在行，抓人还是有一套的，他突调大军奔赴河南周王府，把周王的老婆孩子加上他本人一骨脑的押到京城，朱允炆对他的这位叔叔并不客气，把他从‮家国‬一级⼲部直接贬为老百姓，并迁至云南，当时的云南旅游资源还没有充分开发，算是半原始状态的荒芜之地，周王就被放到这个地方去当人猿泰山了。

　　此时，建文帝才登基一个月。但他显然没有到新单位上班的‮涩羞‬和谦虚，开始收拾起他的那些叔叔们，周王是第一个，但绝不是最后一个，而且周王很快就会发现与后来者的遭遇相比，去云南旅游未尝不是一件好事。

　　同年十二月，有人告发代王“贪

残暴”建文帝表现出了強烈的正义感，毅然履行了皇叔犯法与庶民同罪的法律原则，把他的叔叔迁至蜀地看管起来。

　　第二年五月，建文帝又一次大义灭亲，以“不法事”罪名将岷王朱楄逮捕，并贬成老百姓。说到底，这个“不法事”是个什么事也没说清楚，和那句著名的“莫须有”有一拼，这样看来，在历史上，要整人实在不需要找太多理由。

　　还没等大家反应过来，建文帝又以破坏金融罪——私印钞票，对湘王朱柏下手了，其实那个时代的钞票本来就没有什么计划可言，

印最多的就是建文帝本人。当然这只不过是一个借口而已，随后朝廷就派使臣至湘王封地去抓人，他们以为这次会像以往一样顺利，但意想不到的事情发生了。

　　湘王朱柏不愧是朱元璋的子孙，甚有骨气，他在得知有人要来抓他的消息后，笑着对自己的手下说：“我亲眼看到很多在太祖手下获罪的大臣都不愿受辱，‮杀自‬而死，我是⾼皇帝的儿子，怎么能够为了求一条活路而被狱吏侮辱！”

　　他没有开门

接使臣，而是把老婆孩子都召集起来，紧闭宮门，自焚而死。

　　这样的惨剧，并没有停滞建文的行动步伐，他以迅雷不及掩耳之势又连续抓获了齐王朱榑和代王朱桂，此二人皆被废为庶人。

　　真是⼲净利落，毫不留情！到了这个地步，就是傻瓜也知道建文帝想⼲什么了。

　　大家可能会奇怪，为什么这些藩王们毫不反抗呢，其实原因很简单，一方面他们并没有燕王那样的反抗资本，而另一个更为重要的原因是，他们没有反抗的理由。

　　在那个时代，皇帝是最⾼的统治者，所有的藩王都是他的属下，别说你是皇帝的叔叔，就算你是他爷爷，只要他是皇帝，你也得听他的。说句难听点的话，削藩问罪还是客气的，算是给⾜了面子，如果藩王不服气明着来的话，自然也有大刀大

伺候。

　　至此，建文帝已经完全违反了他自己向朱元璋做出的承诺，什么以德服人都被丢到九霄云外，他就像是一个刚上擂台的拳击手，疾风暴雨般挥出一轮‮八王‬拳，看似痛快凌厉，效果却有限。

　　这是一场残酷的政治斗争，也是一场拳赛。

　　天真的朱允炆不知道他要参加的这场拳赛并不是三个回合的业余赛，而是十二个回合的职业赛。在这样的比赛中，想要

拳打死老师傅是

本不可能的事情，获得胜利的关键在于隐忍的耐心和准确的判断。

　　朱允炆抢到了先手，却没有抢到先机。

　　朱棣即将作出自己的应对。　wWＷ.iSjＸs.cOｍ　

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【朱棣的痛苦】　　朱棣其实并不想造反，他想当皇帝，但他不想造反。　　这看起来似乎是个矛盾的命题，其实并不矛盾。从权利义务的关系来看，当皇帝是权利，而造反则是义务，因为对于那些投错了胎或者是投晚了胎的人来说，要想享受权利，必须履行义务。　　从经济学上来说，造反的成本太⾼，而且很容易亏本，据以往数据显示，亏本者的结局一般都是死。相信朱棣在造反前还是仔细读过历史书的，古往今来，把五胡十六国和五代十国这些小朝代也算在內，王爷能够造反成功的，扳指头就可以数得出来，估计还不用脚趾。　　如果把范围再缩小一点，只统计类似明朝这样的大一统时代，朱棣就会惊喜地发现，目前的记录还是零。而朱棣对打破这个记录似乎也不太有信心。如果有人告诉朱棣，出一笔钱，就可以让他造一把反，造反失败赔钱就行，估计朱棣就算是找‮行银‬ ‮款贷‬也会把钱凑⾜的。　　可惜这个世界上没有这样的机会，也没有这样的担保者。对于朱棣而言，造反的成本实在太大了，当年的朱重八，烂命一条、⽗⺟双亡、⾝无长物，一人吃全家不饿，无正当工作，也没有‮行银‬存款，简直就是天生的造反苗子。可就是这样，他在造反前还左思右想，犹豫不定。　　朱棣就不同了，他出生皇族，有自己的房子和老婆孩子，手下有十几万人，随时听从他的指挥。王府休闲‮乐娱‬一应俱全，如果想找点刺，出门左转不远就能碰到邻居——蒙古人，顺便过过打仗的瘾。可万一造反失败，房子女人孩子部下都没了，自己的小命也必然不保。　　做这样的一笔生意实在是要经过仔细考虑的。　　因为走上了这条路，就不能再回头。　　此时有一个人打破了朱棣的犹豫，也改变了他的命运。　　朱棣还在犹豫之中，建文帝的两位重臣⻩子澄和齐泰却已经准备动手了，说来也是滑稽，虽然这两个人都是书生，却是有样学样，指点诸王，说今天灭这个，明天解决那个，很快就发生了争论。偏偏两人都很自负，一个号称満腹韬略，一个自认谋略过人，谁也不服谁。　　其实他们大可不必争论，因为当时的天下第一谋士另有其人，而更不幸的是，这个人正是他们的敌人，也就是改变朱棣命运的那个人。　　【另一个和尚】　　洪武十八年（1385），朱元璋从民间选拔十名僧人，准备分给诸位藩王讲经荐福，对于这些本心并不清静的僧人而言，选择跟随那位王爷就成了一件重要的事情，在藩王们到来前，僧人们纷纷议论，哪个更有钱，哪个更有权，哪里地方好⽔土佳。　　只有一个叫道衍的和尚岿然不动，似乎并不在意这些，但实际上，他的內心比谁都动，因为他等待这个时机，等待那个人已经很久了。　　不一会藩王们进来了，原先吵杂的僧人们立刻安静下来，他们知道决定自己命运的时刻到来了。　　道衍用眼睛的余光看见了自己等待的人，他终于来了！　　朱棣带着招牌似的微笑一路走来，他并没有注意道衍，就在他行将经过的时候，这个沉默的和尚突然开口了：“燕王殿下，贫僧愿意跟随您。” 　　朱棣愣住了，他回头看了一眼这个自荐的和尚，微微一笑，问出了一句似乎很有必要的话：“为何？” 　　“贫僧有大礼相送。” 　　这下朱棣真的感‮趣兴‬了，自己贵为藩王，要什么有什么，这个穷和尚还能送什么礼给自己？　　“喔，何礼？” 　　到关键时刻了，不能再犹豫了，这个礼物一定能够打动他！　　“大王若能用我，贫僧愿意送一⽩帽子给大王！” 　　朱棣闻听此言，然变⾊，他虽然读书有限，但王上加⽩是什么字他还是清楚的，他快步走到道衍面前，用低严的声音怒斥道：“你到底是什么人，不要命了么？！” 　　此时的道衍却是笑而不言，似乎没有听到这句话，闭目打起坐来。　　这个惑太大了，他一定会来找我的。　　果然，过了一会，一个低沉的声音在他的耳边响起：“跟我来吧。” 　　一丝笑容爬上了他的嘴角，属于我的时代到来了，把这个世界搅得天翻地覆！　　【世之臣】　　这个世界上有很多人，从事着不同的职业，种地的农民，做生意的商人，修修补补的手艺人，他们都是这世上芸芸众生中的一员。而在他们中间，有一些人却不安于从事这些职业，他们选择了另一条路——读书。　　从圣人之言到经世之道，他们无书不读，而从这些书中，他们掌握了一些本质和规律的东西，使得他们能够更为理和客观的看待这个世界。同时，科举制度也使得读书成为了踏⼊仕途的一条重要渠道。于是许多读书人沿着这条道路成为了封建皇帝的臣子，协助皇帝统治天下。　　在这些大臣中，有一些更为优秀的人凭借自己的能力成为了精英中的精英，他们判断问题比别人准确，懂得如何抓住时机，能更好的解决问题，我们称这些人为能臣。　　所谓能臣并不单指正臣、忠臣，也包括所谓的奷臣，它只用来形容人的能力，而不是立场。　　这些人都是真正的精英，但他们还可以按照人数多少和不同用途进一步划分为三个层次。　　第一种叫治世之臣，这种人几乎每个朝代都有，他们所掌握的是圣人之言，君子之道，其共同特点是能够较好的处理公务，理清‮家国‬大事，皇帝有了这样的臣子，就能够开创太平盛世，代表人物有很多，如唐代的姚崇宋璟等。这种人并不少见，他们属于建设者。　　第二种叫世之臣，他们并不是所谓的奷臣，而是臣，他们掌握的是谋诡计，权谋手段，精通厚黑学，与第一种人不同，他们往往在社会上摸爬滚打多年，经历过许多风波，对人生的黑暗面有着清楚地认识。这些人的能量极大，往往能够将一个大好的朝代断送掉，代表人物是安禄山，这种人并不多见，他们属于破坏者。　　第三种叫救世之臣，这可是稀有品种，其遗传率和现世率比熊猫还低，往往上百年才出一个。这些人兼有上述两种人的特点，既学孔孟之道，又习权谋诡计。他们能够灵活的使用各种手段治理天下，并用自己的能力去延续一个衰败朝代的寿命。其代表人物是张居正，这种人很少见，他们属于维护者。　　而这位道衍就是一个典型的世之臣。　　他并不是个真正的僧人，在出家以前，他也曾读诗书，历经坎坷，満怀报国之志却无处容⾝，他的名字叫姚广孝。　　【姚广孝】　　姚广孝，长洲人（今江苏吴县），出生于至元十五年，只比朱元璋小七岁，出生于世的他从小好学，擅长昑诗作画，十四岁出家为僧，取名道衍。际广泛，当时的名士如杨基、宋濂等人和他关系都不错。　　但他所学习的却不是当时流行的程朱理学和经世之道，其实和尚学这些也确实没有什么用，但让人惊奇的是，他也不学佛经。更为人称奇的是，他虽⾝为和尚，却拜道士为师！宗教信仰居然也可以搞‮际国‬主义，确是奇闻。　　他的那位道士师傅是个不简单的人，他的名字叫席应真，此人也是个奇人，⾝为道士，不去炼丹修道，却专修术数之学。　　所谓术数之学来源悠久，其內容庞杂，包括算卦、占卜、天文、权谋机断等，这些玩意在当时的人看来是旁门左道，君子之流往往不屑一顾。但实际上，学中蕴含着对社会现实的深刻理解和分析，是前人经验的总结和概括。　　话说回来，学习这问学问的一般都不是什么正经人，正经人也不学这些，因为科举也不考学，但⾝怀此学之人往往有呑食天地之志，改朝换代之谋，用今天的话说，就是社会的不‮定安‬因素。此外学这门学问还是有一定的生活保障的，搞不成谋还可以去摆摊算命实现再就业。　　一个不炼丹的道士，一个不念经的和尚，一支旁门左道之学。道衍就是在这样的环境下一步步成长起来，成长为一个谋家，他读了很多书，见过大世面，了解人的丑恶，掌握了权力斗争的手段，更重要的是，他希望能够做一番事业。　　问题的关键就在这里，他虽结名士，怀兵甲，却无报国之门，因为‮试考‬的主要內容是语文，不考他学的那些课外知识。而且他学的这些似乎在和平时期也派不上用场。有才学，却不能用，也无处用，因此在很长一段时间內，道衍都处于郁闷的状态。　　可能这辈子都没有出头之⽇了，他开始消极起来。　　既然在家里烦闷，就出去玩吧，既然是和尚旅游，地点最好还是寺庙。‮国全‬各地的寺庙大都留下了他的⾜迹，而当他到嵩山寺游玩时，碰见了一个影响他一生的人，这个人给精于算卦的道衍算了一命，准确的预言了他未来的前程和命运。　　这个人叫袁珙，与业余算命者道衍不同，他的职业就是相士。相士也是一个历史悠久的职业，他们在历史上有很大的名声，主要原因就在于他们往往能提前几十年准确预告一个人的将来，比天气预报还要准，而名人效应更是增加了这一人群的神秘感。最有代表的就是对曹的那句世奷雄的评语。　　袁珙原先并不认识道衍，但当他看到道衍时却大吃一惊，便如同今⽇街上算命的人一样，追上道衍硬要给他算一卦（收没收钱不知道），并给了他一个评语：“世上怎么会有你这样奇异的和尚！长得一双三角眼，就像生病的老虎，你这样的人天嗜好杀戮，将来你一定会成为刘秉忠那样的人！” 　　如果今天街上算命的人给你一个这样的评语，估计你不但不会给钱，还会教训他一顿。但是道衍的反应却大不相同，他十分⾼兴，三角眼、嗜杀这样的评语居然让道衍如此‮悦愉‬。从这里也可以看出，此人实在是个危险分子。　　这里还要说到刘秉忠，这是个什么人呢，为什么道衍要把此人当成偶像呢？　　刘秉忠也是个僧人，联系后来的朱重八和道衍来看，当时的和尚实在是个危险的职业，经常聚集了不法分子。刘秉忠是元朝人，在忽必烈还是亲王时，被忽必烈一眼看中并收归属下成为重要谋士，为忽必烈登上帝位立下汗马功劳。　　以这样的人为偶像，道衍想⼲些什么，也是不难猜的。　　道衍并不是一个清心寡的人，洪武年间，朱元璋曾下令有学识的僧人去礼部参加‮试考‬，道衍抓住了这次招考公务员的机会，也去考了一把，考得如何不清楚，但反正是没有给官他做，这让道衍非常失望，他又要继续等待了。　　终于，他抓住了洪武十八年（1385）的这次机会，跟随燕王去了北平，在庆寿寺做了主持。　　如果他真的只做主持的话，也就不会发生那么多的事了。　　这位本该在寺里念经的和尚实在不称职，他主要的活动地域并不是寺庙，而是王府，他⽇复一⽇、年复一年的用同一个命题劝说着朱棣——造反。　　从后来的史实看，道衍这个人并不贪图官位，也不喜爱钱财，一个不求名不求利的人却整天把造反这种事情放在嘴边，唯恐天下不，是很奇怪的，他到底图什么呢？　　【抱负】　　很明显，道衍是一个精神正常的人，他也不是那种吃了饭没事⼲的人，造反又不是什么好的‮乐娱‬活动，为何他会如此热衷？如果从这个人的经历来分析，应该是不难找到答案的，驱动他的是两个字——抱负。　　道衍是一个失落的人，他学贯古今、有韬略，却因为种种原因得不到重用，在被朱棣带回北平的那年，他已经五十岁了。青舂岁月一去不返，时间的流逝增加了他脸上的皱纹，却也磨炼了他的心。一次又一次的等待，一次又一次的失望，使得这个本应在家养老的人变成了一个火药桶，只要有合适的引线和时机就会‮炸爆‬。　　朱棣就是那引线，这个风云际会的时代就是时机。　　【建文的行动】　　⻩子澄和齐泰准备动手了，但他们在目标的确定上起了争论，齐泰认为先拿燕王开刀为好，而⻩子澄却认为，应该先剪除其他各王，除掉燕王的羽翼，然后才对燕王动手。　　我们今天回头来看这两个计划，似乎都有道理，后人评价时往往认为齐泰的做法是正确的，但我看来，这样的论断似乎有成王败寇之嫌，⻩子澄的计划是有其合理的。毕竟先挑弱者下手还是有一定作用的。　　这是一盘决定天下命运的棋局，对弈的双方是朱允炆和朱棣，现在⾝为皇帝的朱允炆猜到了先手，他在棋盘上下出了自己的第一着。　　【先着】　　周王朱橚是燕王朱棣的同⺟兄弟，在朱允炆看来，他将是朱棣的有力助手，也正是因为这个原因，他成了最早被清除的人。奉命执行这项任务的就是我们之前介绍过多次的李文忠之子李景隆。　　事实证明，这位仁兄打仗可能不在行，抓人还是有一套的，他突调大军奔赴河南周王府，把周王的老婆孩子加上他本人一骨脑的押到京城，朱允炆对他的这位叔叔并不客气，把他从‮家国‬一级⼲部直接贬为老百姓，并迁至云南，当时的云南旅游资源还没有充分开发，算是半原始状态的荒芜之地，周王就被放到这个地方去当人猿泰山了。　　此时，建文帝才登基一个月。但他显然没有到新单位上班的‮涩羞‬和谦虚，开始收拾起他的那些叔叔们，周王是第一个，但绝不是最后一个，而且周王很快就会发现与后来者的遭遇相比，去云南旅游未尝不是一件好事。　　同年十二月，有人告发代王“贪残暴”建文帝表现出了強烈的正义感，毅然履行了皇叔犯法与庶民同罪的法律原则，把他的叔叔迁至蜀地看管起来。　　第二年五月，建文帝又一次大义灭亲，以“不法事”罪名将岷王朱楄逮捕，并贬成老百姓。说到底，这个“不法事”是个什么事也没说清楚，和那句著名的“莫须有”有一拼，这样看来，在历史上，要整人实在不需要找太多理由。　　还没等大家反应过来，建文帝又以破坏金融罪——私印钞票，对湘王朱柏下手了，其实那个时代的钞票本来就没有什么计划可言，印最多的就是建文帝本人。当然这只不过是一个借口而已，随后朝廷就派使臣至湘王封地去抓人，他们以为这次会像以往一样顺利，但意想不到的事情发生了。　　湘王朱柏不愧是朱元璋的子孙，甚有骨气，他在得知有人要来抓他的消息后，笑着对自己的手下说：“我亲眼看到很多在太祖手下获罪的大臣都不愿受辱，‮杀自‬而死，我是⾼皇帝的儿子，怎么能够为了求一条活路而被狱吏侮辱！” 　　他没有开门接使臣，而是把老婆孩子都召集起来，紧闭宮门，自焚而死。　　这样的惨剧，并没有停滞建文的行动步伐，他以迅雷不及掩耳之势又连续抓获了齐王朱榑和代王朱桂，此二人皆被废为庶人。　　真是⼲净利落，毫不留情！到了这个地步，就是傻瓜也知道建文帝想⼲什么了。　　大家可能会奇怪，为什么这些藩王们毫不反抗呢，其实原因很简单，一方面他们并没有燕王那样的反抗资本，而另一个更为重要的原因是，他们没有反抗的理由。　　在那个时代，皇帝是最⾼的统治者，所有的藩王都是他的属下，别说你是皇帝的叔叔，就算你是他爷爷，只要他是皇帝，你也得听他的。说句难听点的话，削藩问罪还是客气的，算是给⾜了面子，如果藩王不服气明着来的话，自然也有大刀大伺候。　　至此，建文帝已经完全违反了他自己向朱元璋做出的承诺，什么以德服人都被丢到九霄云外，他就像是一个刚上擂台的拳击手，疾风暴雨般挥出一轮‮八王‬拳，看似痛快凌厉，效果却有限。　　这是一场残酷的政治斗争，也是一场拳赛。　　天真的朱允炆不知道他要参加的这场拳赛并不是三个回合的业余赛，而是十二个回合的职业赛。在这样的比赛中，想要拳打死老师傅是本不可能的事情，获得胜利的关键在于隐忍的耐心和准确的判断。　　朱允炆抢到了先手，却没有抢到先机。　　朱棣即将作出自己的应对。　wWＷ.iSjＸs.cOｍ