第一千三十四回吴三桂安敢害我太上皇!_《汉儿不为奴》

书号:37778 时间:2017/8/5 字数:3674

上一章　　　‮!皇上太我害敢安桂三吴章四十三千一第‬　　　下一章　( → )

　　顾炎武提出的“九弊”说到了明末的症状所在，周士相在广东推行的一系列政策，很多便是针对这些弊症所做的改⾰。，: 。

　　如顾说的“学弊”就是现实儒家教育的最大缺陷所在。孔圣人当年从不谈心‘

’命理，只谈兴与取舍，时有六艺一说，而今程朱理学，却弃实就虚，只⾼谈清唱，而不务实事。具体到科举制上，便是以八股取士。然后‮家国‬便由一帮不通世事，只会八股的书生治理。而为官理政，大小事务无一不务实，这帮八股‮员官‬之前从未有过实务，如何能做得了事，从而不得不依靠胥吏，自然也就衍生出了“吏弊”

　　可以说“学弊”和“吏弊”是因果关系，因“学弊”而生“吏弊”

　　顾炎武道：“‘

’要解决学弊，重在改制，改科举制。弃八股，而行算术、刑律、历法、农事、兵事、工科等，‮家国‬以各科取士，所取之士术业有专攻，一旦任事，自是能条理明晰，不虞被胥吏‘蒙’弊，‘

’控于掌中。”

　　周士相深以为然，将之前在广东推行的科举改⾰捡要点与顾炎武详说，从童生⼊学启‘蒙’教材至大学堂汇编教材，无一不是贴切实务。又提及当初广东开办乡试，所录举人皆至大学堂学习三年实务，方能‮出派‬任事。且初任职不为主官，而以“实习”⾝份于各有司协办听办，以一年为期，考核无误者，方能升任主官。又如现在江南各府进行的“清欠”不仅士绅阶层大受打击，依靠士绅特权被垄断的府县六房也几乎是被连

拔起，取而代之的是完全听从于周士相的官吏，且很多是从广东调来的“新官”这些官吏现在是推行“建村设乡”的主力，将来则是整个朝廷的

基。

　　用顾炎武的话说，周士相在广东办的新科举及大学堂等制度，俨然就是一座山‘门’，若要比较的话，倒和当年的东林书院很相近，只是二者所教一个为虚，一个为实，一个提倡实务，一个提倡清流。只要山‘门’在，那么可以预见，将来整个大明朝的官吏便尽为此山‘门’所出，⽇后便是周士相不在，这些新式科举出来的‮员官‬们也会将周士相所提倡的一切原封不动的继承下去，因为这是他们的

基所在。动摇了新式科举，就是动摇他们自⾝。

　　周士相的做法自然是借鉴了前世的“公务员”制度，‮生学‬所学更是建立在前世教育基础上，顾炎武毕竟是当代之人，见识再广也难以超前，因此周的很多做法和说法都让他很是吃惊。细一思索，却是条条切中时症，比他原先所设想的更要周全，不噤让他对周士相刮目相看。

　　论功名，周士相是秀才出⾝，顾炎武也只是捐科的监生，二人倒也谈不上谁⾼谁低。论思想和学术，周士相自是比不得顾炎武，但论见识，却又強出其无数倍。顾炎武十数年来总结出“九弊”周士相却早已经着手落实。虽其中有些手段过于強硬，暴力，是良‘药’，可也是猛‘药’，纠枉过正。但如今之天下，不用猛‘药’能行？正如周士相所说，广东乡试后很多中举的读书人不愿⼊大学堂学习，只想立即去做官，这能行？确实，千年以来，科举也出过不少良臣能吏，可比例实在是少，于其让他们连理事的才能都没有，不如改⾰科举，使中举者确能为‮家国‬治民。

　　大‘浪’淘沙，不愿留下来的俱成灰土，留下来的才有可能成为金子。顾炎武相信，只要周士相在，只要太平军在，用不了多少年，他提倡了那么多年，却始终处于空谈之中的⾰弊会一一实现。顾炎武自己是读书人，他不怕死，但他很清楚，这世上怕死的读书人远比不怕死的更多，愿意为自⾝前程接受新事物的读书人也肯定比保守的要多。寒窗苦读，只为一朝中举，光宗耀祖，可不是真为了什么继承先贤。

　　“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学！”这话听着‘

’昂，可事实上读书人又有几个真是为这宏大志向去读书的呢？

　　对于“钱弊”周士相的猛‘药’自然是“粮票”制了。

　　顾炎武认为流通金银多⼊商贾之手，汉唐之时‮家国‬货币非以金银为主，实以米帛实物为主，如此才使‮家国‬富強。至宋‮开代‬始专用金铜，结果‮家国‬越发积弱。当年秦国无金属流通，结果却呑六国，由此可见金银的大量流通对于‮家国‬并非好事。

　　现在，大明朝也极度缺乏粮食，金银之物却是许多，结果就导致有钱不一定能买到粮食或需要的东西。崇祯年间的流民之‘

’证明了钱弊。大量的金银在商贾富人手中，致使朝廷无有钱财赈灾、安置灾民，甚至连军饷都发不出。有钱发下去，*的‮员官‬又是层层漂没，到了百姓和当兵的手中少得可怜。结果就这少得可怜的钱也买不到救命的粮食，这人，不反也得反了。

　　来到这个时代也有几年了，除了和宋襄公探讨过明末以来的相关积弊，周士相还从未和谁像今天这般畅谈过。他将粮票的作用仔细解释给顾炎武听，顾炎武听后指出不可单一发行粮票，毕竟百姓对这种纸质东西并不十分信任，‘弄’得不好就会和“‘

’子”一样。周士相忙又将广东银库发行的银元和粮票双结合，且在官府体系內首先保证粮票的价值，如何确保，及如何回收，如何兑换等等方法一一说了。

　　“兵弊”和“将弊”也是因果关系，二者可简化为“军弊”归

结底，军弊的关键就是自宋以来的“重文轻武”上至‮家国‬，下至民间，都将武人视为仆役

奴辈，有事时驱使卖命，无事时则百般欺凌。明初因开国勋贵尚在，情形还好些，至中期以后，非但是兵卒，⾼品武官也备受歧视。当官的都没心思带兵打仗，自然一‘门’心思想着谋利，结果自然就是让手下的兵越发不像个人。

　　周士相对此的解决之道肯定是文武并重，他将“非军功不得封侯伯、非侯伯不得⼊阁”的理念道出，甚至计划⽇后府县官吏都要有相应的从军资格。这并非说考中科举⼊了大学堂学习的读书人一定要上前线打仗，而是让他们要接触兵事，知晓兵事，做到随时可从文官转为军官，或从军官转为文官，使文武共为一家，不分你我，如此出将⼊相。

　　“服兵役者其家可减赋、立功者可授官，可晋爵，更可免赋。军官可考科举，科举者可考兵备学堂，文武两道合并。百姓当兵，其家田地，⽗⺟

儿，官府都要予以照顾，使在乡有地位，出乡有便利，如此，兵弊也好，将弊也好，都可⾰除。”

　　“任重而道远。”

　　顾炎武毕竟没有亲自带过兵，周士相所说的道理他能明⽩，仅一非侯伯不得⼊阁，恐怕就能让这天下所有读书人再也不敢轻视武人，但具体实现起来却又不是一朝一夕的事。

　　“税弊，我意废除丁税，推行摊丁⼊亩，火耗归公。”

　　“摊丁⼊亩，火耗归公？”顾炎武眼前一亮。

　　历朝历代征征田赋都是收丁税，即人头税，凡是成丁之人皆要‘

’税，而不是按其家实有田亩纳税，这就加重了农民负担，而在土地兼并严重的明朝，丁税制无疑也是王朝覆没的一大因素。周士相提出废除人头税，摊丁⼊亩，便是基于土地是不变，人口却是变动的这一现实进行的税赋改⾰。从此以后，不论百姓家中添有多少人口，都按实际耕种田地纳税，这自然就减轻了百姓负担。而那些地主大户，则不能再如从前般偷税少税不纳税。

　　火耗是地方官征收钱税时，会以耗损为由，多征钱银，这种行为在明朝称为“耗羡”周士相意将耗羡改为正税，定下固定数目，意在打击地方官吏的任意摊派行为。而这部分正税则作为外官薪给，对整顿吏治、减少贪污有积极作用。

　　顾炎武觉得这两个办法不错，但提醒周士相，州县于额征火耗之外，可能会暗中加派。周士相对此采取的措施自然是加強官吏监督，如何个监督法却是⽇后的事。

　　对于“藩弊”周士相显是不愿再以‮家国‬财政供养朱明宗室，他的意思很简单，宗室须自食其力。因为这件事涉及到对朱明宗室的具体处置办法，周士相不好和顾炎武深谈。

　　解决“义弊”的最好办法就是让那些士绅知道弊之所在，而如何让他们知道，就需要一场大讨论，将明末以来的种种弊端‘

’由士绅自己来讨论，周士相自己強行说哪个不好，那效果肯定适得其反。他可以用武力，用刀剑迫使读书人按他的办法来，但却不可能改变他们的心。

　　周士相询问顾炎武如何能⾰义弊，顾炎武提义在南都举行一场公揭。

　　“公揭”是什么，周士相不太明⽩，正要细问时，桂永智匆忙⼊內，将一封急递恭敬的递到了周士相手中。

　　周士相向顾炎武微微致意，打开急递，扫了几眼，

然变‘⾊’，怒不可遏道：“吴三桂个逆贼，安敢害我太上皇！”

　　……

　　抱歉，房子忙着装修，不然八月前装不起来，就还要接着租一年房子，经济吃不消。更新有点少，太累，主要是今天刚放鞭动工，好多东西要找人‘弄’，看材料，定式样。（骨头没钱装，丈⺟娘给的钱）

　　傲骨铁心说谢谢120513135413488书友20元打赏，谢谢书友120513135413488书友的10元打赏，坏坏的鱼123的5元打赏；谢谢⽪国、悦冻窝

、长时人、‮华中‬盛、天下有我几位书友的1元打赏。　ＷwＷ.ＩsＪｘＳ.Ｃoｍ　

沙迦小说网 > 穿越小说 > 汉儿不为奴作者:傲骨铁心	书号:37778 时间:2017/8/5 字数:3674
上一章　　　‮!皇上太我害敢安桂三吴章四十三千一第‬　　　下一章　( → )
顾炎武提出的“九弊”说到了明末的症状所在，周士相在广东推行的一系列政策，很多便是针对这些弊症所做的改⾰。，: 。　　如顾说的“学弊”就是现实儒家教育的最大缺陷所在。孔圣人当年从不谈心‘’命理，只谈兴与取舍，时有六艺一说，而今程朱理学，却弃实就虚，只⾼谈清唱，而不务实事。具体到科举制上，便是以八股取士。然后‮家国‬便由一帮不通世事，只会八股的书生治理。而为官理政，大小事务无一不务实，这帮八股‮员官‬之前从未有过实务，如何能做得了事，从而不得不依靠胥吏，自然也就衍生出了“吏弊” 　　可以说“学弊”和“吏弊”是因果关系，因“学弊”而生“吏弊” 　　顾炎武道：“‘’要解决学弊，重在改制，改科举制。弃八股，而行算术、刑律、历法、农事、兵事、工科等，‮家国‬以各科取士，所取之士术业有专攻，一旦任事，自是能条理明晰，不虞被胥吏‘蒙’弊，‘’控于掌中。” 　　周士相深以为然，将之前在广东推行的科举改⾰捡要点与顾炎武详说，从童生⼊学启‘蒙’教材至大学堂汇编教材，无一不是贴切实务。又提及当初广东开办乡试，所录举人皆至大学堂学习三年实务，方能‮出派‬任事。且初任职不为主官，而以“实习”⾝份于各有司协办听办，以一年为期，考核无误者，方能升任主官。又如现在江南各府进行的“清欠”不仅士绅阶层大受打击，依靠士绅特权被垄断的府县六房也几乎是被连拔起，取而代之的是完全听从于周士相的官吏，且很多是从广东调来的“新官”这些官吏现在是推行“建村设乡”的主力，将来则是整个朝廷的基。　　用顾炎武的话说，周士相在广东办的新科举及大学堂等制度，俨然就是一座山‘门’，若要比较的话，倒和当年的东林书院很相近，只是二者所教一个为虚，一个为实，一个提倡实务，一个提倡清流。只要山‘门’在，那么可以预见，将来整个大明朝的官吏便尽为此山‘门’所出，⽇后便是周士相不在，这些新式科举出来的‮员官‬们也会将周士相所提倡的一切原封不动的继承下去，因为这是他们的基所在。动摇了新式科举，就是动摇他们自⾝。　　周士相的做法自然是借鉴了前世的“公务员”制度，‮生学‬所学更是建立在前世教育基础上，顾炎武毕竟是当代之人，见识再广也难以超前，因此周的很多做法和说法都让他很是吃惊。细一思索，却是条条切中时症，比他原先所设想的更要周全，不噤让他对周士相刮目相看。　　论功名，周士相是秀才出⾝，顾炎武也只是捐科的监生，二人倒也谈不上谁⾼谁低。论思想和学术，周士相自是比不得顾炎武，但论见识，却又強出其无数倍。顾炎武十数年来总结出“九弊”周士相却早已经着手落实。虽其中有些手段过于強硬，暴力，是良‘药’，可也是猛‘药’，纠枉过正。但如今之天下，不用猛‘药’能行？正如周士相所说，广东乡试后很多中举的读书人不愿⼊大学堂学习，只想立即去做官，这能行？确实，千年以来，科举也出过不少良臣能吏，可比例实在是少，于其让他们连理事的才能都没有，不如改⾰科举，使中举者确能为‮家国‬治民。　　大‘浪’淘沙，不愿留下来的俱成灰土，留下来的才有可能成为金子。顾炎武相信，只要周士相在，只要太平军在，用不了多少年，他提倡了那么多年，却始终处于空谈之中的⾰弊会一一实现。顾炎武自己是读书人，他不怕死，但他很清楚，这世上怕死的读书人远比不怕死的更多，愿意为自⾝前程接受新事物的读书人也肯定比保守的要多。寒窗苦读，只为一朝中举，光宗耀祖，可不是真为了什么继承先贤。　　“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学！”这话听着‘’昂，可事实上读书人又有几个真是为这宏大志向去读书的呢？　　对于“钱弊”周士相的猛‘药’自然是“粮票”制了。　　顾炎武认为流通金银多⼊商贾之手，汉唐之时‮家国‬货币非以金银为主，实以米帛实物为主，如此才使‮家国‬富強。至宋‮开代‬始专用金铜，结果‮家国‬越发积弱。当年秦国无金属流通，结果却呑六国，由此可见金银的大量流通对于‮家国‬并非好事。　　现在，大明朝也极度缺乏粮食，金银之物却是许多，结果就导致有钱不一定能买到粮食或需要的东西。崇祯年间的流民之‘’证明了钱弊。大量的金银在商贾富人手中，致使朝廷无有钱财赈灾、安置灾民，甚至连军饷都发不出。有钱发下去，*的‮员官‬又是层层漂没，到了百姓和当兵的手中少得可怜。结果就这少得可怜的钱也买不到救命的粮食，这人，不反也得反了。　　来到这个时代也有几年了，除了和宋襄公探讨过明末以来的相关积弊，周士相还从未和谁像今天这般畅谈过。他将粮票的作用仔细解释给顾炎武听，顾炎武听后指出不可单一发行粮票，毕竟百姓对这种纸质东西并不十分信任，‘弄’得不好就会和“‘’子”一样。周士相忙又将广东银库发行的银元和粮票双结合，且在官府体系內首先保证粮票的价值，如何确保，及如何回收，如何兑换等等方法一一说了。　　“兵弊”和“将弊”也是因果关系，二者可简化为“军弊”归结底，军弊的关键就是自宋以来的“重文轻武”上至‮家国‬，下至民间，都将武人视为仆役奴辈，有事时驱使卖命，无事时则百般欺凌。明初因开国勋贵尚在，情形还好些，至中期以后，非但是兵卒，⾼品武官也备受歧视。当官的都没心思带兵打仗，自然一‘门’心思想着谋利，结果自然就是让手下的兵越发不像个人。　　周士相对此的解决之道肯定是文武并重，他将“非军功不得封侯伯、非侯伯不得⼊阁”的理念道出，甚至计划⽇后府县官吏都要有相应的从军资格。这并非说考中科举⼊了大学堂学习的读书人一定要上前线打仗，而是让他们要接触兵事，知晓兵事，做到随时可从文官转为军官，或从军官转为文官，使文武共为一家，不分你我，如此出将⼊相。　　“服兵役者其家可减赋、立功者可授官，可晋爵，更可免赋。军官可考科举，科举者可考兵备学堂，文武两道合并。百姓当兵，其家田地，⽗⺟儿，官府都要予以照顾，使在乡有地位，出乡有便利，如此，兵弊也好，将弊也好，都可⾰除。” 　　“任重而道远。” 　　顾炎武毕竟没有亲自带过兵，周士相所说的道理他能明⽩，仅一非侯伯不得⼊阁，恐怕就能让这天下所有读书人再也不敢轻视武人，但具体实现起来却又不是一朝一夕的事。　　“税弊，我意废除丁税，推行摊丁⼊亩，火耗归公。” 　　“摊丁⼊亩，火耗归公？”顾炎武眼前一亮。　　历朝历代征征田赋都是收丁税，即人头税，凡是成丁之人皆要‘’税，而不是按其家实有田亩纳税，这就加重了农民负担，而在土地兼并严重的明朝，丁税制无疑也是王朝覆没的一大因素。周士相提出废除人头税，摊丁⼊亩，便是基于土地是不变，人口却是变动的这一现实进行的税赋改⾰。从此以后，不论百姓家中添有多少人口，都按实际耕种田地纳税，这自然就减轻了百姓负担。而那些地主大户，则不能再如从前般偷税少税不纳税。　　火耗是地方官征收钱税时，会以耗损为由，多征钱银，这种行为在明朝称为“耗羡”周士相意将耗羡改为正税，定下固定数目，意在打击地方官吏的任意摊派行为。而这部分正税则作为外官薪给，对整顿吏治、减少贪污有积极作用。　　顾炎武觉得这两个办法不错，但提醒周士相，州县于额征火耗之外，可能会暗中加派。周士相对此采取的措施自然是加強官吏监督，如何个监督法却是⽇后的事。　　对于“藩弊”周士相显是不愿再以‮家国‬财政供养朱明宗室，他的意思很简单，宗室须自食其力。因为这件事涉及到对朱明宗室的具体处置办法，周士相不好和顾炎武深谈。　　解决“义弊”的最好办法就是让那些士绅知道弊之所在，而如何让他们知道，就需要一场大讨论，将明末以来的种种弊端‘’由士绅自己来讨论，周士相自己強行说哪个不好，那效果肯定适得其反。他可以用武力，用刀剑迫使读书人按他的办法来，但却不可能改变他们的心。　　周士相询问顾炎武如何能⾰义弊，顾炎武提义在南都举行一场公揭。　　“公揭”是什么，周士相不太明⽩，正要细问时，桂永智匆忙⼊內，将一封急递恭敬的递到了周士相手中。　　周士相向顾炎武微微致意，打开急递，扫了几眼，然变‘⾊’，怒不可遏道：“吴三桂个逆贼，安敢害我太上皇！” 　　…… 　　抱歉，房子忙着装修，不然八月前装不起来，就还要接着租一年房子，经济吃不消。更新有点少，太累，主要是今天刚放鞭动工，好多东西要找人‘弄’，看材料，定式样。（骨头没钱装，丈⺟娘给的钱）　　傲骨铁心说谢谢120513135413488书友20元打赏，谢谢书友120513135413488书友的10元打赏，坏坏的鱼123的5元打赏；谢谢⽪国、悦冻窝、长时人、‮华中‬盛、天下有我几位书友的1元打赏。　ＷwＷ.ＩsＪｘＳ.Ｃoｍ