第079回世上究竟有没有神仙_《混在东汉末》

书号:37697 时间:2017/8/4 字数:2591

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　　卢敏又不笨，早料到可能会有这么一出，很淡定的点头答应：“府君学问精深，想必贵友也如是，能向他讨教一二，互相切磋，敏之幸也。”

　　公沙孚満意的点点头，给站在一边的小童使了个眼⾊。小童应了一声，走⼊后堂，时间不长，一阵脚步声从里面传了出来。不出刘修所料，那个被称为张使的中年人和那绿⾐女子出现在堂上，在小童取过的席上坐下，客客气气的向卢敏等人行礼致意，自己报上名讳：“中山张鸣，字元声，问卢君安好。”

　　卢敏敛容回礼：“久仰久仰，失敬失敬。”

　　张鸣双手扶在‮腿大‬上，

得笔直，双目炯炯有神的看着卢敏，微微的低下头，沉声说道：“闻说卢君行经沮

，鸣喜出望外，不揣妄陋，有几个问题想请教卢君，还请卢敏开蒙。”

　　“不敢，互相切磋罢了。”

　　“敢问卢君，子贡云：‘子罕言利与命与仁’，当如何句读？”

　　刘修听了一愣，看看刘备和其他人，他们也有些愣住了，本以为公沙孚这么郑重地推荐出来的人要讨论的当然是一些⾼深的学问，万万没料到居然问了一句《论语》里面的问题，《论语》虽说也是儒家经典之一，但毕竟比较简单，相当于启蒙读物，用在这个场合来讨论是不是有些太小儿科了？

　　卢敏却不掉以轻心，平静的说道：“当断曰‘子罕言利，与命与仁’。”

　　张鸣嘴角一挑“为何？”

　　刘修一听卢敏的回答，立刻上了心。因为不管是他前世读过的几句《论语》还是这世看的刘备带的竹简，都断为“子罕言利与命，与仁”意思是说孔子很少说利和命，唯有说仁比较多。这个很好理解，君子言义，小人言利，孔子是君子中的君子，当然不会总把利挂在嘴边上。至于命，儒家最重要的一点就是知其不可而为之，不怎么讲命中注定这句话，而仁却是孔子一直致力推行的理想，说的也是最多的，《论语》之中讨论仁的比比皆是。

　　可是，卢敏的断句却和大家想的不同，按他的说法，夫子也经常说命。他这句话一出，不仅张鸣立刻问为什么，就连刘修等人都竖起了耳朵。刘修这段时间经常向卢敏讨教学问，可那都是《尚书》上的学问，谁会去问这么简单的问题啊。

　　事实证明，有很多事情看起来很简单，但你未必就真的懂了。

　　“不错，《论语》一书，多言仁而少言利与命，言利者仅六七处，言命者也相当，看似夫子很少言及命，正如很少提及利，其实这是一个不求甚解的误会。夫子很少言及利，自是夫子重义轻利，但夫子不常言命，却并非是他不重天命，而是他以为天命深远，非常人所及。故子贡曰，夫子之言

与天道，不可得而闻也。非夫子不言，乃众人闻而不解，徒添

惑。夫子又云，五十而知天命，可见天命难知…”

　　卢敏不紧不慢的论说着天命的问题，堂上的数人还好一些，堂下的十几个人都竖起了耳朵，哪怕是读书读得不多的也不敢掉以轻心。其实汉人大多还是信天命的，自从光武帝刘秀以一句“刘秀当为天子”的谶言登基以来，谶纬就成了儒学正宗，会不会解谶也是评价一个人学问⾼不⾼的标准之一，因为谶纬代表的就是天命。当然了，因为谶纬的含糊

，同样一句谶纬可能不同的人有不同的解释，包括那句“刘秀当为天子”的谶纬在內，当初也不是一开始就认为是说他的，而是说当时新朝的国师刘秀。

　　光武帝以谶纬得天下，当然把谶纬推崇备至，不仅立为官学，而且不容人否定。在这个问题上，一向以宽容大度著称的光武帝就不那么宽容了，在他面前说谶纬是

信也许不会掉脑袋，但是丢官却是不用怀疑的。以儒学传家的桓谭因为反对谶纬，差点把命给送了，虽然刘秀饶了他一命，但还是把他贬出洛

，最后把桓谭活活气死了。

　　上有所好，下必甚焉。解谶纬，说天命，在大汉是一门很热门的专业。

　　因此听到卢敏说天命，不管懂多少，大家都‮趣兴‬盎然，虽然卢敏说的天命与通行的谶纬并非完全一致，但他们还是听得津津有味。

　　在刘修看来，这实在有些无聊，不过只要想想到了科学昌明的二十一世纪还有那么多星相师、电脑算命，也就可以理解这年头的人相信命运并不可笑了。然而他觉得太平道张大师的八个弟子之一的张鸣和卢敏谈天命，目的恐怕不是那么单纯，这应该只是个引子。

　　果然不出他所料，张鸣顺着卢敏的话，很快就把问题由信不信天命引向了信不信世上有神仙。一提到这个问题，不否定天命存在的卢敏一口否定：不相信世上有神仙。

　　张鸣露出了从容的微笑，反问道：“卢君不信世上有神仙，是因为没见过神仙，还是不肯承认有神仙？”

　　卢敏沉下了脸，一字一句的说道：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”

　　张鸣点点头，敬佩的说道：“卢君果然有君子之风，看来不信神仙，只不过是没有见过神仙罢了。鸣不才，略知道术，敢献丑，想请卢君一观，如何？”

　　卢敏沉默了半天没有说话。他说那句话的意思似乎是在说自己不是个固执已见的人，但实际上更多的是讽刺张鸣不要异想天开，没想到张鸣居然提出要请神给他看。请神这种事情他听说过，不管是史书上还是现实中，这样的事情都不少见。不过书上玩弄这些方术的，大多最后没什么好下场，最明显的例子就是汉武帝时的那些方士，不管是栾大还是李少翁，最后都死得

惨的。

　　卢敏当然希望当面戳穿张鸣的把戏，可是他又有些担心，张鸣显然是有备而来，自己真能看穿吗？万一…真请个神来，那怎么收场，自己是信还是不是？

　　卢敏在犹豫，其他人可‮奋兴‬起来了。那天在山顶上听到了一声长啸，从⽑嫱处得知那人便是在幽州传授的太平道神仙，这些年轻人早就有想一睹仙颜了。今天看到了张鸣的真面目，他们犹不満⾜，更想亲眼看看这位神仙的道术，只是担心人家不敢轻易显本事。现在他自己提出要露一手，那岂有不看的道理。

　　“先生，先生…”张飞挤眉弄眼的捅捅刘修，示意他去劝劝卢敏。

　　“德然，德然…”李成也按捺不住的叫道，脖子扭得快断了。

　　刘和虽然没吭声，但是他的眼神却出卖了他，他显然也非常想看，只是碍于面子，不能象那些小子一样急不可耐。

　　刘修苦笑着不动⾝，心道你们急个⽑啊，看今天这架势，你们想不看都不成。　Ｗwｗ.ＩsＪｘＳ.ＣoM　

沙迦小说网 > 架空小说 > 混在东汉末作者:庄不周	书号:37697 时间:2017/8/4 字数:2591
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卢敏又不笨，早料到可能会有这么一出，很淡定的点头答应：“府君学问精深，想必贵友也如是，能向他讨教一二，互相切磋，敏之幸也。” 　　公沙孚満意的点点头，给站在一边的小童使了个眼⾊。小童应了一声，走⼊后堂，时间不长，一阵脚步声从里面传了出来。不出刘修所料，那个被称为张使的中年人和那绿⾐女子出现在堂上，在小童取过的席上坐下，客客气气的向卢敏等人行礼致意，自己报上名讳：“中山张鸣，字元声，问卢君安好。” 　　卢敏敛容回礼：“久仰久仰，失敬失敬。” 　　张鸣双手扶在‮腿大‬上，得笔直，双目炯炯有神的看着卢敏，微微的低下头，沉声说道：“闻说卢君行经沮，鸣喜出望外，不揣妄陋，有几个问题想请教卢君，还请卢敏开蒙。” 　　“不敢，互相切磋罢了。” 　　“敢问卢君，子贡云：‘子罕言利与命与仁’，当如何句读？” 　　刘修听了一愣，看看刘备和其他人，他们也有些愣住了，本以为公沙孚这么郑重地推荐出来的人要讨论的当然是一些⾼深的学问，万万没料到居然问了一句《论语》里面的问题，《论语》虽说也是儒家经典之一，但毕竟比较简单，相当于启蒙读物，用在这个场合来讨论是不是有些太小儿科了？　　卢敏却不掉以轻心，平静的说道：“当断曰‘子罕言利，与命与仁’。” 　　张鸣嘴角一挑“为何？” 　　刘修一听卢敏的回答，立刻上了心。因为不管是他前世读过的几句《论语》还是这世看的刘备带的竹简，都断为“子罕言利与命，与仁”意思是说孔子很少说利和命，唯有说仁比较多。这个很好理解，君子言义，小人言利，孔子是君子中的君子，当然不会总把利挂在嘴边上。至于命，儒家最重要的一点就是知其不可而为之，不怎么讲命中注定这句话，而仁却是孔子一直致力推行的理想，说的也是最多的，《论语》之中讨论仁的比比皆是。　　可是，卢敏的断句却和大家想的不同，按他的说法，夫子也经常说命。他这句话一出，不仅张鸣立刻问为什么，就连刘修等人都竖起了耳朵。刘修这段时间经常向卢敏讨教学问，可那都是《尚书》上的学问，谁会去问这么简单的问题啊。　　事实证明，有很多事情看起来很简单，但你未必就真的懂了。　　“不错，《论语》一书，多言仁而少言利与命，言利者仅六七处，言命者也相当，看似夫子很少言及命，正如很少提及利，其实这是一个不求甚解的误会。夫子很少言及利，自是夫子重义轻利，但夫子不常言命，却并非是他不重天命，而是他以为天命深远，非常人所及。故子贡曰，夫子之言与天道，不可得而闻也。非夫子不言，乃众人闻而不解，徒添惑。夫子又云，五十而知天命，可见天命难知…” 　　卢敏不紧不慢的论说着天命的问题，堂上的数人还好一些，堂下的十几个人都竖起了耳朵，哪怕是读书读得不多的也不敢掉以轻心。其实汉人大多还是信天命的，自从光武帝刘秀以一句“刘秀当为天子”的谶言登基以来，谶纬就成了儒学正宗，会不会解谶也是评价一个人学问⾼不⾼的标准之一，因为谶纬代表的就是天命。当然了，因为谶纬的含糊，同样一句谶纬可能不同的人有不同的解释，包括那句“刘秀当为天子”的谶纬在內，当初也不是一开始就认为是说他的，而是说当时新朝的国师刘秀。　　光武帝以谶纬得天下，当然把谶纬推崇备至，不仅立为官学，而且不容人否定。在这个问题上，一向以宽容大度著称的光武帝就不那么宽容了，在他面前说谶纬是信也许不会掉脑袋，但是丢官却是不用怀疑的。以儒学传家的桓谭因为反对谶纬，差点把命给送了，虽然刘秀饶了他一命，但还是把他贬出洛，最后把桓谭活活气死了。　　上有所好，下必甚焉。解谶纬，说天命，在大汉是一门很热门的专业。　　因此听到卢敏说天命，不管懂多少，大家都‮趣兴‬盎然，虽然卢敏说的天命与通行的谶纬并非完全一致，但他们还是听得津津有味。　　在刘修看来，这实在有些无聊，不过只要想想到了科学昌明的二十一世纪还有那么多星相师、电脑算命，也就可以理解这年头的人相信命运并不可笑了。然而他觉得太平道张大师的八个弟子之一的张鸣和卢敏谈天命，目的恐怕不是那么单纯，这应该只是个引子。　　果然不出他所料，张鸣顺着卢敏的话，很快就把问题由信不信天命引向了信不信世上有神仙。一提到这个问题，不否定天命存在的卢敏一口否定：不相信世上有神仙。　　张鸣露出了从容的微笑，反问道：“卢君不信世上有神仙，是因为没见过神仙，还是不肯承认有神仙？” 　　卢敏沉下了脸，一字一句的说道：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。” 　　张鸣点点头，敬佩的说道：“卢君果然有君子之风，看来不信神仙，只不过是没有见过神仙罢了。鸣不才，略知道术，敢献丑，想请卢君一观，如何？” 　　卢敏沉默了半天没有说话。他说那句话的意思似乎是在说自己不是个固执已见的人，但实际上更多的是讽刺张鸣不要异想天开，没想到张鸣居然提出要请神给他看。请神这种事情他听说过，不管是史书上还是现实中，这样的事情都不少见。不过书上玩弄这些方术的，大多最后没什么好下场，最明显的例子就是汉武帝时的那些方士，不管是栾大还是李少翁，最后都死得惨的。　　卢敏当然希望当面戳穿张鸣的把戏，可是他又有些担心，张鸣显然是有备而来，自己真能看穿吗？万一…真请个神来，那怎么收场，自己是信还是不是？　　卢敏在犹豫，其他人可‮奋兴‬起来了。那天在山顶上听到了一声长啸，从⽑嫱处得知那人便是在幽州传授的太平道神仙，这些年轻人早就有想一睹仙颜了。今天看到了张鸣的真面目，他们犹不満⾜，更想亲眼看看这位神仙的道术，只是担心人家不敢轻易显本事。现在他自己提出要露一手，那岂有不看的道理。　　“先生，先生…”张飞挤眉弄眼的捅捅刘修，示意他去劝劝卢敏。　　“德然，德然…”李成也按捺不住的叫道，脖子扭得快断了。　　刘和虽然没吭声，但是他的眼神却出卖了他，他显然也非常想看，只是碍于面子，不能象那些小子一样急不可耐。　　刘修苦笑着不动⾝，心道你们急个⽑啊，看今天这架势，你们想不看都不成。　Ｗwｗ.ＩsＪｘＳ.ＣoM