第十五回菩提舍利_《天沉》

书号:35175 时间:2017/7/22 字数:4343

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　　六真，难，的确是难得很，然而即使他怎么难。难倒天川联引一会修真，难倒天沉就不会继续向前迈进？

　　抛开了心中那些烦躁的想法，天沉知道他此刻所要做的事，那就是恢复，然而这等神识恢复以及佛元恢复所需的时间却不是一天两天就够。故而天沉在思量一番之后便决定恢复伤势的同时，进行融合。

　　对。就是融合，将天沉那没有经过任何磨练，没有经过任何感悟，没有经过任何淬炼的神识与真元相互融合，佛家修心，不同于修仙一脉执着于天地之威，不同于修魔一脉热衷于狂暴力量，佛家注重乃是一个本心。！个保持自己內心永远不变的本心。本心真如，我佛慈悲。但却是唯我独尊的我佛慈悲，天地之间，什么最大，那就是唯我独尊的人类自⾝。修真修佛，自古流传下来的佛修之术大都都是注重自⾝的修炼，而对于天地之威，无尽力量的修炼没有太过深⼊的研究。

　　而这注重自⾝的修炼。换而言之。那就是修心。修一颗本心。而其在佛修一脉上最明显不过的体现，那就是将神识与佛元完全融合，虽然修仙修魔一脉也会将神识与真元，魔元所融合，但是他们的融合。并不是像佛修这般的完全融合，佛修融合，完全是将自己的神识与真元彻底融合，而那金⾝舍利，便完全是由神识与自⾝的佛元以及其他诸多本质的意**等等所完全融合凝结而成的，佛元完全封闭，将神识包裹在了其中，完全注重自⾝的修炼，故而佛修一脉对于天地威力，对于破坏力量的感悟却不是太深，盖应他们全部的精力。全都放到了对于自⾝的感悟体悟之上。

　　佛修真元与神识融合，可以说是彻底地将自⾝的神识拉回到了自⾝⾝体之上，这种层次上的融合几乎可以说是完全轾抬了自⾝神识的功用，佛元如牢，舍利如牢，完全将神识噤锢在了自⾝这一小小的天地之间。虽然看似大有弊处，但却正符合佛家修心，唯我独尊的意境金⾝舍利一成，全修本心，可以说佛修一脉对于自⾝本心的感悟以及佛元的修炼乃是从此⾼出了同境界修真之人一等间接表现便是神识的凝练与佛元的稳固之极。但是作为利弊相存的另一方面，沉溺于自⾝“修炼”的同时。他们也是失去了对于天地之威。对于无上力量的追求，我佛慈悲，佛法没有太大的杀伤力便是其中一个重要的因素，而这个因素，便是佛家功法所决定的。

　　佛法修心，将自⾝局限在了自己⾝体的这个小小的天地之间。人之奥秘无穷，宇宙之奥秘无穷，修真修道，佛修与其他修真之法各有千秋。而相传若是修真修炼到极致。那么任何一种修真之法都是殊途同归，最终归于同一条修炼的道路，而那一种极致，只是传闻，没有记载，也不知有没有人达到，当然，也更没有人能够清楚那究竟是怎样的一种境界。识海躁动，佛元沸腾，天沉识海正中的那一颗不知何时形的舍利溜溜直转。周围一股股

体一般的佛元如同丝带一般

绕在了那舍利之上，舍利旋转，在舍利的带动之下那一条条佛元的“丝带”竟是形成了一条条飘逸的轨迹，如同那‮大硕‬的星系一般，螺旋一般的佛元之

带将舍利围绕在了其中，美丽璀璨。

　　舍利金⻩，⻩中带⾚，是舍利，却不是金⾝舍利，准确来说，天沉此刻的境界可以说是舍利大乘后期，甚至也可以说乃是舍利大乘初期都没有达到，而造成这一切的原因便是那一些丝带一般的佛元之力，按理而言，舍利一成。那么全⾝所有的佛元之

便会凝结成固，化为舍利，识海之中，唯留舍利，至于识海之中

体佛元之力与舍利并存，则可能是舍利依旧还在处于凝结之中，舍利未完全形成，而这佛修的修为，也同样是按照金⾝舍利其中所蕴含佛元之力的浓郁程度，精粹程度来判断，然而此刻天沉那颗舍利之中所蕴含的佛元，的确是达到而来舍利大乘后期，但是天沉识海之中依旧存留佛元之

，却又像是介于舍利中乘顶峰与舍利大乘初期之间。怪哉怪哉。

　　当然，佛修之人的修为⾼低也可以从另外一个方面所判断，那就是舍利的颜⾊，金，橙，⻩，绿。青，蓝，紫七⾊，含一⾊金，则是舍利大乘，含两⾊，金。橙，则是罗汉小乘，以此类推，三⾊，四⾊。五⾊，六⾊，七彩之⾊分别对应罗汉中乘，罗汉大乘，菩萨小乘，菩萨大乘以及大乘佛陀五大修为境界。而此刻天沉的舍利乃是金中带⾚。俨然有变为金橙两⾊，也即是罗汉小乘的趋势。只要天沉识海之中的舍利化为金橙两⾊之时。那么那是的他便是罗汉小乘的修为，也就是相当于元婴期的修真者。

　　但是怪就怪在天沉此刻的识海之中依旧有着

体状的佛元之力存在，而他的修为，乃是舍利大乘后期，他的舍利，也是金中带橙。这。似乎与佛修一脉一贯修炼的表现相互违背了，又或许有着种种遭遇，有着种种变化的天沉，本就不能以常理来看待。

　　大吃一惊，內视到自己识海之中这般怪异的状况，天沉心中一惊的同时还是暂且放下了立即凝练佛元，将其皆尽归于舍利之中的想法。他目前要做的，乃是融合，佛元与神识融合。待得天沉的佛元与神识完全融合之时，他也就是一个彻彻底底的舍利大乘后期的佛修者，不再有任何的⽔分，而且甚有过之，因为他有着罗汉小乘后期的神识，同时我们也可以把它当做是一位罗汉小乘后期的佛修者，只不过这位佛修的修为。只有舍利大乘后期罢了。

　　然而要做到神识与佛元的完全融合，似乎也需要一个漫长的时间，而这个时间。几年，十年。百年。数百年。又有谁知道呢，别人融合神识与真元，乃是边修炼的时候边融合彻底，那有像天沉这般没有融…忆到了此般地步的情况。而个人想要修到舍利大乘“矿次与年之功，而想要修炼到罗汉小乘。则是数百年之功，天沉一蹴而就的得到了此刻的神识与修为，想要完全融合二者。却又不知道需要几年，不过即使这样，天沉也是⾝在福中。省去了他苦修数百年的功夫，而他耍做的。也仅仅是融合而已。完全融合他的佛元与神识。真正凝结出金⾝舍利。而不再是简简单单的舍利。

　　金⾝舍利。几乎可以说是包含了一位佛修真小小一⾝之中的所有的一切一切，佛元，神识，愿力宏愿等等等等，别人是死后留灰佛家却是留下金⾝舍利，世有⾼僧留下七彩舍利之说，也并不是没有可能。

　　金⾝舍利，天沉所耸乃是菩提一脉的《菩提心经》，舍利有状。佛家之舍利因为所修炼的功法而变得千奇百怪。有米粒之状。有莲花之状。有圆状。有橱圆之状，而若是天沉凝结出金⾝舍利，则不再是此刻的圆球之状。而是似圆非圆，似椭非橱的菩提之状，朗木金⾝舍利，也可称之为菩提舍利，断绝世间烦恼而成就

巢大智慧的菩提舍利。

　　凝结金⾝舍利，将神识与真元融合的第一步，便是将自己內心之中所包含的关于佛修一脉的最为本质的意**。最为深远的**头，最为本质的本命神识等等初步艘合到了舍利之內，之后以此为了，慢慢地融合自⾝的神识等等，最后做到完全融合，成就金⾝舍利，而这一切**头之中，最为本质的，便是佛家无上的唯我独尊的**头以及那佛为自然而不变的意**。

　　传闻这天地之间的第一位佛祖乃是自⺟亲右肋而出，下地能走。周行七步，步步生莲，他遍观四方，一手指天，一手指地曰：“天上地下，唯我独尊。这里的“我。是指大地一切众生包括动物在內，其本有之佛

都是最尊最贵的，这时有两条龙。一吐温⽔，一吐凉⽔，给他洗浴，佛法无上，功德万千。

　　而佛为自然，自然为佛，人在佛中，自然成佛，机智的辩证出了佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。而人若想成佛则需自然，万万不可急于求成要心如止⽔，心无杂**，扫尽一切尘埃。只有这样就会自然而然，顺理成章的立地成佛。佛。唯我独尊。

　　佛，人在佛中便是佛。

　　小小漩涡。再现天沉识海之中，识海沸腾，片刻之后便见那识海的正中。也就是那舍利的下方。一个小小的漩涡就此而成，漩涡狂转，转眼之间一噬，一收，一凝“聚，聚，聚。”天沉三声长喝之中那小的漩涡竟是刹那之间形成了朗木一脉所独有的菩提之果。

　　果出，火出，荐菩提之火。天沉识海之中。竟是凭空出现了一团火焰，一团红⾊的火焰。

　　佛家有业火，净世之火，可焚世间一切琊恶。暴力，⾎

，杀戮”可烧世间万物，无物不刻烧。而天沉有火。虽不是那佛家至上的净世业火。但是这菩提一脉《菩提心经》所精炼出的菩提之火，虽不说净世，但是让此刻的天沉澄澈无冉。却还是能够的。菩提之火静，静天沉心中的一切繁杂，烧天沉內心深处的一切杂**。因为此刻天沉要做的。乃是准备将神识与真元初步融合为一，从而初步做到凝练金⾝舍利。将內心之中最为本质的一切，全都融到了舍利之中。

　　菩提舍利。乃是朗木一脉修炼之关键，而舍利凝结的好坏，则是⽇后修行的关键，而舍利凝结的好坏。则是要看一个人舍利⽑中所含的一切**头，是否都是澄澈无比。心无杂**。仙家有心魔，佛家自然也有业障。而这业障，那自然便是隐蔵在各自內心之处最为隐秘同时也是最为恶毒的佛修拦路虎，业障难除，佛法自然难以大乘，而此刻天沉要做这初步融合神识与佛元，凝结金⾝舍利的一大难题，此时若是能够抛开一切的烦恼，摒弃心中的一切杂**，将自己透彻无比的**头，将自己纯净无比的神识，将自⾝所有的一切本质的东西全都⼲净无比的带进那颗舍利之中。那么天沉的这颗金⾝舍利将会凝结的完美之极。

　　金⾝舍利。乃是佛修之

本，若是凝结舍利之中包含太多的杂**，那么这些永远扎

，永远深深凝结在舍利之中的诸多杂**将会成为你佛修道路之上的业障，阻碍你的前行，佛家修心，要做到心无尘埃。哪怕是一丝一毫的杂**，都是不需要当你真正做到菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃的心境之时。那么，你，就是佛陀。

　　心无尘埃，虽然佛修道路之上的诸多变化依旧是会带来一些杂**，一些不好的**头，但是这些**头，比起那凝结金⾝舍利之初便牢牢融合在金⾝舍利之中的

深蒂固的**头却是容易清除的多，那些从

本上与舍利融为一体的尘埃杂**，将会是佛修一脉修行道路之上的最为难以

除的业障，若是金⾝舍利这一关过了，那么之后的金⾝舍利虽然不是固若金汤，但是却也是稳固的很，比起修真。修魔等人时常走火⼊魔等等那自然是好的多，但若是这金⾝舍利凝结之初其中所包含的杂**太多。那么这一佛修之人虽然以后受到⼲扰。受到外来他物

⾝的机会也少，修炼也还算稳健，但是那深蔵在自己金⾝舍利之中的杂**尘埃。将会是他一生之中最为难以跨过的业障。

　　菩提之火出，静心中一切。这便是朗木一脉《菩提心经》作为佛家顶尖功法的一大好处，有着这菩提之火，至少在这凝结金⾝舍利之时其受到的⼲扰与侵害将会少了很多。

　　菩提静心，初凝菩提舍利。　ＷwＷ.ＩsＪｘＳ.Ｃoｍ　

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六真，难，的确是难得很，然而即使他怎么难。难倒天川联引一会修真，难倒天沉就不会继续向前迈进？　　抛开了心中那些烦躁的想法，天沉知道他此刻所要做的事，那就是恢复，然而这等神识恢复以及佛元恢复所需的时间却不是一天两天就够。故而天沉在思量一番之后便决定恢复伤势的同时，进行融合。　　对。就是融合，将天沉那没有经过任何磨练，没有经过任何感悟，没有经过任何淬炼的神识与真元相互融合，佛家修心，不同于修仙一脉执着于天地之威，不同于修魔一脉热衷于狂暴力量，佛家注重乃是一个本心。！个保持自己內心永远不变的本心。本心真如，我佛慈悲。但却是唯我独尊的我佛慈悲，天地之间，什么最大，那就是唯我独尊的人类自⾝。修真修佛，自古流传下来的佛修之术大都都是注重自⾝的修炼，而对于天地之威，无尽力量的修炼没有太过深⼊的研究。　　而这注重自⾝的修炼。换而言之。那就是修心。修一颗本心。而其在佛修一脉上最明显不过的体现，那就是将神识与佛元完全融合，虽然修仙修魔一脉也会将神识与真元，魔元所融合，但是他们的融合。并不是像佛修这般的完全融合，佛修融合，完全是将自己的神识与真元彻底融合，而那金⾝舍利，便完全是由神识与自⾝的佛元以及其他诸多本质的意等等所完全融合凝结而成的，佛元完全封闭，将神识包裹在了其中，完全注重自⾝的修炼，故而佛修一脉对于天地威力，对于破坏力量的感悟却不是太深，盖应他们全部的精力。全都放到了对于自⾝的感悟体悟之上。　　佛修真元与神识融合，可以说是彻底地将自⾝的神识拉回到了自⾝⾝体之上，这种层次上的融合几乎可以说是完全轾抬了自⾝神识的功用，佛元如牢，舍利如牢，完全将神识噤锢在了自⾝这一小小的天地之间。虽然看似大有弊处，但却正符合佛家修心，唯我独尊的意境金⾝舍利一成，全修本心，可以说佛修一脉对于自⾝本心的感悟以及佛元的修炼乃是从此⾼出了同境界修真之人一等间接表现便是神识的凝练与佛元的稳固之极。但是作为利弊相存的另一方面，沉溺于自⾝“修炼”的同时。他们也是失去了对于天地之威。对于无上力量的追求，我佛慈悲，佛法没有太大的杀伤力便是其中一个重要的因素，而这个因素，便是佛家功法所决定的。　　佛法修心，将自⾝局限在了自己⾝体的这个小小的天地之间。人之奥秘无穷，宇宙之奥秘无穷，修真修道，佛修与其他修真之法各有千秋。而相传若是修真修炼到极致。那么任何一种修真之法都是殊途同归，最终归于同一条修炼的道路，而那一种极致，只是传闻，没有记载，也不知有没有人达到，当然，也更没有人能够清楚那究竟是怎样的一种境界。识海躁动，佛元沸腾，天沉识海正中的那一颗不知何时形的舍利溜溜直转。周围一股股体一般的佛元如同丝带一般绕在了那舍利之上，舍利旋转，在舍利的带动之下那一条条佛元的“丝带”竟是形成了一条条飘逸的轨迹，如同那‮大硕‬的星系一般，螺旋一般的佛元之带将舍利围绕在了其中，美丽璀璨。　　舍利金⻩，⻩中带⾚，是舍利，却不是金⾝舍利，准确来说，天沉此刻的境界可以说是舍利大乘后期，甚至也可以说乃是舍利大乘初期都没有达到，而造成这一切的原因便是那一些丝带一般的佛元之力，按理而言，舍利一成。那么全⾝所有的佛元之便会凝结成固，化为舍利，识海之中，唯留舍利，至于识海之中体佛元之力与舍利并存，则可能是舍利依旧还在处于凝结之中，舍利未完全形成，而这佛修的修为，也同样是按照金⾝舍利其中所蕴含佛元之力的浓郁程度，精粹程度来判断，然而此刻天沉那颗舍利之中所蕴含的佛元，的确是达到而来舍利大乘后期，但是天沉识海之中依旧存留佛元之，却又像是介于舍利中乘顶峰与舍利大乘初期之间。怪哉怪哉。　　当然，佛修之人的修为⾼低也可以从另外一个方面所判断，那就是舍利的颜⾊，金，橙，⻩，绿。青，蓝，紫七⾊，含一⾊金，则是舍利大乘，含两⾊，金。橙，则是罗汉小乘，以此类推，三⾊，四⾊。五⾊，六⾊，七彩之⾊分别对应罗汉中乘，罗汉大乘，菩萨小乘，菩萨大乘以及大乘佛陀五大修为境界。而此刻天沉的舍利乃是金中带⾚。俨然有变为金橙两⾊，也即是罗汉小乘的趋势。只要天沉识海之中的舍利化为金橙两⾊之时。那么那是的他便是罗汉小乘的修为，也就是相当于元婴期的修真者。　　但是怪就怪在天沉此刻的识海之中依旧有着体状的佛元之力存在，而他的修为，乃是舍利大乘后期，他的舍利，也是金中带橙。这。似乎与佛修一脉一贯修炼的表现相互违背了，又或许有着种种遭遇，有着种种变化的天沉，本就不能以常理来看待。　　大吃一惊，內视到自己识海之中这般怪异的状况，天沉心中一惊的同时还是暂且放下了立即凝练佛元，将其皆尽归于舍利之中的想法。他目前要做的，乃是融合，佛元与神识融合。待得天沉的佛元与神识完全融合之时，他也就是一个彻彻底底的舍利大乘后期的佛修者，不再有任何的⽔分，而且甚有过之，因为他有着罗汉小乘后期的神识，同时我们也可以把它当做是一位罗汉小乘后期的佛修者，只不过这位佛修的修为。只有舍利大乘后期罢了。　　然而要做到神识与佛元的完全融合，似乎也需要一个漫长的时间，而这个时间。几年，十年。百年。数百年。又有谁知道呢，别人融合神识与真元，乃是边修炼的时候边融合彻底，那有像天沉这般没有融…忆到了此般地步的情况。而个人想要修到舍利大乘“矿次与年之功，而想要修炼到罗汉小乘。则是数百年之功，天沉一蹴而就的得到了此刻的神识与修为，想要完全融合二者。却又不知道需要几年，不过即使这样，天沉也是⾝在福中。省去了他苦修数百年的功夫，而他耍做的。也仅仅是融合而已。完全融合他的佛元与神识。真正凝结出金⾝舍利。而不再是简简单单的舍利。　　金⾝舍利。几乎可以说是包含了一位佛修真小小一⾝之中的所有的一切一切，佛元，神识，愿力宏愿等等等等，别人是死后留灰佛家却是留下金⾝舍利，世有⾼僧留下七彩舍利之说，也并不是没有可能。　　金⾝舍利，天沉所耸乃是菩提一脉的《菩提心经》，舍利有状。佛家之舍利因为所修炼的功法而变得千奇百怪。有米粒之状。有莲花之状。有圆状。有橱圆之状，而若是天沉凝结出金⾝舍利，则不再是此刻的圆球之状。而是似圆非圆，似椭非橱的菩提之状，朗木金⾝舍利，也可称之为菩提舍利，断绝世间烦恼而成就巢大智慧的菩提舍利。　　凝结金⾝舍利，将神识与真元融合的第一步，便是将自己內心之中所包含的关于佛修一脉的最为本质的意。最为深远的头，最为本质的本命神识等等初步艘合到了舍利之內，之后以此为了，慢慢地融合自⾝的神识等等，最后做到完全融合，成就金⾝舍利，而这一切头之中，最为本质的，便是佛家无上的唯我独尊的头以及那佛为自然而不变的意。　　传闻这天地之间的第一位佛祖乃是自⺟亲右肋而出，下地能走。周行七步，步步生莲，他遍观四方，一手指天，一手指地曰：“天上地下，唯我独尊。这里的“我。是指大地一切众生包括动物在內，其本有之佛都是最尊最贵的，这时有两条龙。一吐温⽔，一吐凉⽔，给他洗浴，佛法无上，功德万千。　　而佛为自然，自然为佛，人在佛中，自然成佛，机智的辩证出了佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。而人若想成佛则需自然，万万不可急于求成要心如止⽔，心无杂，扫尽一切尘埃。只有这样就会自然而然，顺理成章的立地成佛。佛。唯我独尊。　　佛，人在佛中便是佛。　　小小漩涡。再现天沉识海之中，识海沸腾，片刻之后便见那识海的正中。也就是那舍利的下方。一个小小的漩涡就此而成，漩涡狂转，转眼之间一噬，一收，一凝“聚，聚，聚。”天沉三声长喝之中那小的漩涡竟是刹那之间形成了朗木一脉所独有的菩提之果。　　果出，火出，荐菩提之火。天沉识海之中。竟是凭空出现了一团火焰，一团红⾊的火焰。　　佛家有业火，净世之火，可焚世间一切琊恶。暴力，⾎，杀戮”可烧世间万物，无物不刻烧。而天沉有火。虽不是那佛家至上的净世业火。但是这菩提一脉《菩提心经》所精炼出的菩提之火，虽不说净世，但是让此刻的天沉澄澈无冉。却还是能够的。菩提之火静，静天沉心中的一切繁杂，烧天沉內心深处的一切杂。因为此刻天沉要做的。乃是准备将神识与真元初步融合为一，从而初步做到凝练金⾝舍利。将內心之中最为本质的一切，全都融到了舍利之中。　　菩提舍利。乃是朗木一脉修炼之关键，而舍利凝结的好坏，则是⽇后修行的关键，而舍利凝结的好坏。则是要看一个人舍利⽑中所含的一切头，是否都是澄澈无比。心无杂。仙家有心魔，佛家自然也有业障。而这业障，那自然便是隐蔵在各自內心之处最为隐秘同时也是最为恶毒的佛修拦路虎，业障难除，佛法自然难以大乘，而此刻天沉要做这初步融合神识与佛元，凝结金⾝舍利的一大难题，此时若是能够抛开一切的烦恼，摒弃心中的一切杂，将自己透彻无比的头，将自己纯净无比的神识，将自⾝所有的一切本质的东西全都⼲净无比的带进那颗舍利之中。那么天沉的这颗金⾝舍利将会凝结的完美之极。　　金⾝舍利。乃是佛修之本，若是凝结舍利之中包含太多的杂，那么这些永远扎，永远深深凝结在舍利之中的诸多杂将会成为你佛修道路之上的业障，阻碍你的前行，佛家修心，要做到心无尘埃。哪怕是一丝一毫的杂，都是不需要当你真正做到菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃的心境之时。那么，你，就是佛陀。　　心无尘埃，虽然佛修道路之上的诸多变化依旧是会带来一些杂，一些不好的头，但是这些头，比起那凝结金⾝舍利之初便牢牢融合在金⾝舍利之中的深蒂固的头却是容易清除的多，那些从本上与舍利融为一体的尘埃杂，将会是佛修一脉修行道路之上的最为难以除的业障，若是金⾝舍利这一关过了，那么之后的金⾝舍利虽然不是固若金汤，但是却也是稳固的很，比起修真。修魔等人时常走火⼊魔等等那自然是好的多，但若是这金⾝舍利凝结之初其中所包含的杂太多。那么这一佛修之人虽然以后受到⼲扰。受到外来他物⾝的机会也少，修炼也还算稳健，但是那深蔵在自己金⾝舍利之中的杂尘埃。将会是他一生之中最为难以跨过的业障。　　菩提之火出，静心中一切。这便是朗木一脉《菩提心经》作为佛家顶尖功法的一大好处，有着这菩提之火，至少在这凝结金⾝舍利之时其受到的⼲扰与侵害将会少了很多。　　菩提静心，初凝菩提舍利。　ＷwＷ.ＩsＪｘＳ.Ｃoｍ