第廿一回李先生下第四更求票_《篡唐》

书号:34767 时间:2017/7/21 字数:4176

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　　由于都是孩子，家境又不尽相同。

　　有的富，有的穷…加之又是启蒙教育，笔墨纸砚这些东西，对孩子们而言，相对昂贵。所以每个孩子都配以一个小沙盘，以沙盘为纸，书写练字。沙盘长宽半米，里面铺着⻩沙。孩子已废笔管做笔，依照着李基的讲解，在沙盘上写字。写的错了，用手一抹，即可重写，既不会浪费，也非常省力，是村学中必备的用具。

　　言庆觉得，李基在教大家写字的时候，似乎增加了一些內容。

　　讲解中，似乎加⼊了‘永字八法’的內容。对大部分‮生学‬而言，似乎有些深奥了。

　　但对郑言庆来说，却正好合适。

　　他一个野狐禅出⾝，别看能写一手颜体字，但对一些书法的基础，却并不知晓。永字八法，正好可以弥补他这种缺陷，虽是以隶书为主，言庆的收获却是‮大巨‬。

　　正写着，李基悄然来到郑言庆的⾝后。

　　看言庆一笔一划的临摹五苍，他轻轻点头。

　　猛然，他伸出手，抓住言庆的笔杆子，往外一菗。可言庆猝不及防之下，笔管离手。扭头看去，却见李基轻轻‮头摇‬“郑言庆，书求法，更求意。你笔下所书，其形已具，其意却匮乏…今后当苦练指意，否则徒具其形，终究难有大成就。”

　　法，说的是笔法。

　　有点收，贵紧而重，画勒，贵涩而迟…

　　这种笔法上的学习，前人已做出了各种总结，可以慢慢琢磨；然而这指意，却需要有天赋，更需苦练。王羲之有指意传论，讲的就是这个道理。就这学堂里的孩子们而言，郑言庆的书法，无疑是个中翘楚。但正如李基课间所说的那样：起点不同，要求亦不同。

　　很明显，李基对言庆的要求，远⾼于对其他人的要求。

　　当天结课而论的时候，其他孩子最差也得了一个乙等的评价，而郑言庆，却只得了个‘丁’。甲乙丙丁，这‘丁’等评价，无疑最差。一般而言，先生很少会给‮生学‬以‘丁’论。可偏偏，李基对言庆要求的严格，令郑言庆也感觉到非常意外。

　　这，也太严格了吧！

　　但先生既然做出评论，言庆也只能接收。

　　随着学子们一起，向先生行了谢礼之后，郑言庆颇有些意兴阑珊，低着头准备离开。

　　李基又叫住了他…

　　“郑言庆，你可是觉得不服气？”

　　“‮生学‬…”

　　李基笑道：“我知道你不服气，但我告诉过你，会对你要求严格；以同龄人而言，你笔法已初具形容，即使是王右军，在你这个年龄的时候，恐怕也比不得你。”

　　“啊？”

　　郑言庆瞪大了眼睛，心中奇道：既然王羲之也比不上我，那你还给我一个‘丁’等作甚？

　　李基说：“但也正因为这样，你以后的成就，却未必能比得上王右军。

　　小小年纪，其形已定。若求大成，当需多些磨练。我这里有一册《笔论》，你拿回去以后，要仔细的揣摩。当年，右军十二岁得《笔论》，然后又求学卫夫人。待他后来，又临摹碑帖，方才独辟蹊径，成为大家。你恰恰相反，未学基础，筋骨未生时，竟先学碑帖，使之形重意浅，走了偏锋。所以，我要你仔细阅读这一册笔论，待月考时，你需以此做出文章。若我満意了，自会把你成绩更改。”

　　听得出，李基对郑言庆期许颇深。

　　只是…

　　郑言庆接过了《笔论》，心中不噤苦笑连连。

　　人啊，还是低调一点的好。太出⾊了，终究是要倒霉的！

　　从学堂里出来的时候，已是斜

夕照。

　　郑言庆拎着书袋，朝田庄走去。田庄距离窦家学舍，有一段距离。本来郑世安想让人接送，但却被郑言庆给拒绝了。原因很简单，郑世安如今正在风口浪尖上。

　　别看天津桥事件似乎已经平息，但其实，不过是开始罢了。

　　古人讲，天时地利人和。

　　对郑世安来说，天时就是郑仁基的态度，地利就是崔夫人的想法，而人和嘛…

　　实际上，郑世安现在只占据了人和之利。

　　郑仁基也许不会说什么，但崔道林依旧得崔夫人关照，这天时地利，都不占据。

　　也许用不了多久，郑世安会慢慢的失去人和之利。

　　到那时候，他祖孙的处境，可就要变得尴尬了…这种时候，郑世安更需恪守本份。言庆不过一家奴的孙子，若要人接送，肯定会落下诟病。而郑言庆自己呢，也不是个娇生惯养的人。每天走上一个来回，也算是锻炼⾝体，強健筋骨嘛。

　　“弥勒转世，天下太平！”

　　走在乡间小路上，郑言庆看见从对面，走了一行⽩⾐人。

　　这些人似僧非僧，似俗非俗，一边行走，一边口呼弥勒。田地中不少农人，见⽩⾐人走过来，纷纷匍匐在地，叩首祷告。郑言庆不由得眉头一蹙，心生厌恶。

　　他知道这些⽩⾐人的来历，因为这些人，也曾在郑家田庄里出现过。

　　似乎是某个宗教团体的成员，信奉弥勒，蛊惑世人。他们的信仰，不同于道教，也不同于佛教，在郑言庆看来，更像是一个琊教组织。整天在乡间传道，倒也招揽了不少信徒

　　对宗教这种东西，言庆说不上好感，也说不上厌恶。

　　不管是佛教也好，道教也罢，都是应时代而生，而兴起。五胡

华，北方大地战

不止，汉人十不存一，黎民苦不堪言。人们无力去阻止战争，只好寻求一种心灵上的寄托。于是佛教应运而大兴，开始在民间流传起来，使人们寄托来生。

　　而道教呢，则为南方兴盛。

　　南朝无力收服疆土，士大夫只能以清玄寄托。

　　留恋山⽔，以各种行径来掩饰心中的那种悲苦。慢慢的，这玄道也就在上层阶级中，流传兴盛。

　　总之，每一种宗教都有其出现的原因。

　　但琊教则不然，更多时候，那是一些野心家们的掩饰。

　　⻩巾之

也好，亦或者孙恩之祸也罢，都是如此。至于后世，琊教更成了敛财工具，令郑言庆深恶痛绝。这些⽩⾐弥勒，大致上也是如此吧。虽然他们现在还未有什么特别的举动，可言庆却觉得，这些人迟早，会酿成大祸，到时候倒霉的，还是那些百姓。

　　可他又有什么办法阻止呢？

　　⽩⾐弥勒公开传道，连官府都不去管。

　　而且他们又没有什么把柄，如果冒然去对付，弄不好会让郑言庆自己，陷⼊其中。

　　回去以后，要和爷爷说一下，让他多注意田庄里的情况。

　　莫要让这些⽩⾐弥勒钻了空子，到时候连累整个田庄的话，那绝对是一桩大罪过。

　　想到这里，郑言庆侧⾝让开一条路，看着⽩⾐弥勒走过去。

　　而在他们的⾝后，那些愚夫愚妇依旧跪拜在田间，不停的叩首，朝着他们的背影，念念有词。

　　“…弥勒出世时，田一种七获，米长七寸，⽩如珂⽟，⼲甜如藌；如劫初米四寸也，⾐寸从树生，自然而有…”

　　大体上，郑言庆对佛经是一知半解，也不明⽩这经文，究竟是什么意思。

　　不过他能大致上听出一个意思：只要信奉弥勒，就可以不劳而获。粮食不种自长，⾐服在树上生成。

　　如若没有出现，那就是你不够虔诚。

　　只要虔诚，就会如此…可怎样才算是虔诚呢？最终解释权，在⽩⾐弥勒们的手中。

　　看这情况，好像很严重啊！

　　郑言庆一边想着，不知不觉，就回到了家中。

　　郑世安早已经准备好了饭菜，就等着言庆回来。

　　“言庆，今⽇学堂里，学得如何？”

　　“得了个‘丁’。”

　　郑世安一怔“丁？怎可能是丁啊…你那先生莫不是个骗子，你这等聪慧，他为什么才给了一个‘丁’呢？言庆，是不是先生瞧着你不是纥⾖陵家的人，故意欺负你？”

　　“爷爷，不是这样的，先生这样子，也是为我好。”

　　郑言庆连忙解释，总算是安抚住了郑世安。

　　饭后，他突然问道：“爷爷，你有没有发现，最近一段时间，这乡间似乎盛行弥勒？”

　　“你是说那些⽩⾐弥勒吗？”

　　郑世安显得不太在意“我倒是见过，他们今天还来咱们这里传道。听说，这些⽩⾐弥勒神通广大，不少人都相信他们。咱们田庄里，就有不少人信奉弥勒。”

　　郑言庆心里更加沉重了…

　　“爷爷，别信那些人。”

　　若是普通人说这句话，郑世安说不得会听不进。但郑言庆不同，他从小所展现出来的能力，让郑世安对他，有着莫名的信心。想来，言庆这么说，不会无的放矢。

　　可郑世安还是忍不住问了一句：“为什么？”

　　“爷爷，咱们郑家以经史传家，讲的是修⾝持家治国。

　　孔圣人也说过的，子不语怪力

神。这些事情，连圣人也不得语，何况我们这些人呢？也许这世上真的有神仙，但不是我们整天放在嘴上，更不能像那些弥勒一样，把神灵当成敛财，満⾜私

的工具…再说了，举头三尺有神明，只要我们心里尊敬，神灵自然会保佑我们。既然这样子，又何必去听信他人妖言惑众？”

　　郑言庆话音未落，只听屋外有人抚掌赞道：“说的好！”言庆祖孙闻听，不由得心中一惊。

　　连忙起⾝走出屋外，就见小院里不知在什么时候，来了一个男子。

　　光线昏黑，看不清那人的长相。

　　郑世安沉声喝问：“阁下何人？来此有何贵⼲？”

　　男子漫步走到门前，上下打量了一番郑言庆，而后沉声问道：“你就是郑言庆吗？”

　　郑言庆扯了一下郑世安，点点头“小子就是郑言庆。”

　　“如此说来，那三国

言，你又是从何听来？”

　　言庆没反应过来，疑惑问道：“敢问先生是谁，这三国

言，又要从何说起呢？”

　　男子冷哼一声“某家，颜籀。”

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沙迦小说网 > 架空小说 > 篡唐作者:庚新	书号:34767 时间:2017/7/21 字数:4176
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由于都是孩子，家境又不尽相同。　　有的富，有的穷…加之又是启蒙教育，笔墨纸砚这些东西，对孩子们而言，相对昂贵。所以每个孩子都配以一个小沙盘，以沙盘为纸，书写练字。沙盘长宽半米，里面铺着⻩沙。孩子已废笔管做笔，依照着李基的讲解，在沙盘上写字。写的错了，用手一抹，即可重写，既不会浪费，也非常省力，是村学中必备的用具。　　言庆觉得，李基在教大家写字的时候，似乎增加了一些內容。　　讲解中，似乎加⼊了‘永字八法’的內容。对大部分‮生学‬而言，似乎有些深奥了。　　但对郑言庆来说，却正好合适。　　他一个野狐禅出⾝，别看能写一手颜体字，但对一些书法的基础，却并不知晓。永字八法，正好可以弥补他这种缺陷，虽是以隶书为主，言庆的收获却是‮大巨‬。　　正写着，李基悄然来到郑言庆的⾝后。　　看言庆一笔一划的临摹五苍，他轻轻点头。　　猛然，他伸出手，抓住言庆的笔杆子，往外一菗。可言庆猝不及防之下，笔管离手。扭头看去，却见李基轻轻‮头摇‬“郑言庆，书求法，更求意。你笔下所书，其形已具，其意却匮乏…今后当苦练指意，否则徒具其形，终究难有大成就。” 　　法，说的是笔法。　　有点收，贵紧而重，画勒，贵涩而迟… 　　这种笔法上的学习，前人已做出了各种总结，可以慢慢琢磨；然而这指意，却需要有天赋，更需苦练。王羲之有指意传论，讲的就是这个道理。就这学堂里的孩子们而言，郑言庆的书法，无疑是个中翘楚。但正如李基课间所说的那样：起点不同，要求亦不同。　　很明显，李基对言庆的要求，远⾼于对其他人的要求。　　当天结课而论的时候，其他孩子最差也得了一个乙等的评价，而郑言庆，却只得了个‘丁’。甲乙丙丁，这‘丁’等评价，无疑最差。一般而言，先生很少会给‮生学‬以‘丁’论。可偏偏，李基对言庆要求的严格，令郑言庆也感觉到非常意外。　　这，也太严格了吧！　　但先生既然做出评论，言庆也只能接收。　　随着学子们一起，向先生行了谢礼之后，郑言庆颇有些意兴阑珊，低着头准备离开。　　李基又叫住了他… 　　“郑言庆，你可是觉得不服气？” 　　“‮生学‬…” 　　李基笑道：“我知道你不服气，但我告诉过你，会对你要求严格；以同龄人而言，你笔法已初具形容，即使是王右军，在你这个年龄的时候，恐怕也比不得你。” 　　“啊？” 　　郑言庆瞪大了眼睛，心中奇道：既然王羲之也比不上我，那你还给我一个‘丁’等作甚？　　李基说：“但也正因为这样，你以后的成就，却未必能比得上王右军。　　小小年纪，其形已定。若求大成，当需多些磨练。我这里有一册《笔论》，你拿回去以后，要仔细的揣摩。当年，右军十二岁得《笔论》，然后又求学卫夫人。待他后来，又临摹碑帖，方才独辟蹊径，成为大家。你恰恰相反，未学基础，筋骨未生时，竟先学碑帖，使之形重意浅，走了偏锋。所以，我要你仔细阅读这一册笔论，待月考时，你需以此做出文章。若我満意了，自会把你成绩更改。” 　　听得出，李基对郑言庆期许颇深。　　只是… 　　郑言庆接过了《笔论》，心中不噤苦笑连连。　　人啊，还是低调一点的好。太出⾊了，终究是要倒霉的！　　从学堂里出来的时候，已是斜夕照。　　郑言庆拎着书袋，朝田庄走去。田庄距离窦家学舍，有一段距离。本来郑世安想让人接送，但却被郑言庆给拒绝了。原因很简单，郑世安如今正在风口浪尖上。　　别看天津桥事件似乎已经平息，但其实，不过是开始罢了。　　古人讲，天时地利人和。　　对郑世安来说，天时就是郑仁基的态度，地利就是崔夫人的想法，而人和嘛… 　　实际上，郑世安现在只占据了人和之利。　　郑仁基也许不会说什么，但崔道林依旧得崔夫人关照，这天时地利，都不占据。　　也许用不了多久，郑世安会慢慢的失去人和之利。　　到那时候，他祖孙的处境，可就要变得尴尬了…这种时候，郑世安更需恪守本份。言庆不过一家奴的孙子，若要人接送，肯定会落下诟病。而郑言庆自己呢，也不是个娇生惯养的人。每天走上一个来回，也算是锻炼⾝体，強健筋骨嘛。　　“弥勒转世，天下太平！” 　　走在乡间小路上，郑言庆看见从对面，走了一行⽩⾐人。　　这些人似僧非僧，似俗非俗，一边行走，一边口呼弥勒。田地中不少农人，见⽩⾐人走过来，纷纷匍匐在地，叩首祷告。郑言庆不由得眉头一蹙，心生厌恶。　　他知道这些⽩⾐人的来历，因为这些人，也曾在郑家田庄里出现过。　　似乎是某个宗教团体的成员，信奉弥勒，蛊惑世人。他们的信仰，不同于道教，也不同于佛教，在郑言庆看来，更像是一个琊教组织。整天在乡间传道，倒也招揽了不少信徒　　对宗教这种东西，言庆说不上好感，也说不上厌恶。　　不管是佛教也好，道教也罢，都是应时代而生，而兴起。五胡华，北方大地战不止，汉人十不存一，黎民苦不堪言。人们无力去阻止战争，只好寻求一种心灵上的寄托。于是佛教应运而大兴，开始在民间流传起来，使人们寄托来生。　　而道教呢，则为南方兴盛。　　南朝无力收服疆土，士大夫只能以清玄寄托。　　留恋山⽔，以各种行径来掩饰心中的那种悲苦。慢慢的，这玄道也就在上层阶级中，流传兴盛。　　总之，每一种宗教都有其出现的原因。　　但琊教则不然，更多时候，那是一些野心家们的掩饰。　　⻩巾之也好，亦或者孙恩之祸也罢，都是如此。至于后世，琊教更成了敛财工具，令郑言庆深恶痛绝。这些⽩⾐弥勒，大致上也是如此吧。虽然他们现在还未有什么特别的举动，可言庆却觉得，这些人迟早，会酿成大祸，到时候倒霉的，还是那些百姓。　　可他又有什么办法阻止呢？　　⽩⾐弥勒公开传道，连官府都不去管。　　而且他们又没有什么把柄，如果冒然去对付，弄不好会让郑言庆自己，陷⼊其中。　　回去以后，要和爷爷说一下，让他多注意田庄里的情况。　　莫要让这些⽩⾐弥勒钻了空子，到时候连累整个田庄的话，那绝对是一桩大罪过。　　想到这里，郑言庆侧⾝让开一条路，看着⽩⾐弥勒走过去。　　而在他们的⾝后，那些愚夫愚妇依旧跪拜在田间，不停的叩首，朝着他们的背影，念念有词。　　“…弥勒出世时，田一种七获，米长七寸，⽩如珂⽟，⼲甜如藌；如劫初米四寸也，⾐寸从树生，自然而有…” 　　大体上，郑言庆对佛经是一知半解，也不明⽩这经文，究竟是什么意思。　　不过他能大致上听出一个意思：只要信奉弥勒，就可以不劳而获。粮食不种自长，⾐服在树上生成。　　如若没有出现，那就是你不够虔诚。　　只要虔诚，就会如此…可怎样才算是虔诚呢？最终解释权，在⽩⾐弥勒们的手中。　　看这情况，好像很严重啊！　　郑言庆一边想着，不知不觉，就回到了家中。　　郑世安早已经准备好了饭菜，就等着言庆回来。　　“言庆，今⽇学堂里，学得如何？” 　　“得了个‘丁’。” 　　郑世安一怔“丁？怎可能是丁啊…你那先生莫不是个骗子，你这等聪慧，他为什么才给了一个‘丁’呢？言庆，是不是先生瞧着你不是纥⾖陵家的人，故意欺负你？” 　　“爷爷，不是这样的，先生这样子，也是为我好。” 　　郑言庆连忙解释，总算是安抚住了郑世安。　　饭后，他突然问道：“爷爷，你有没有发现，最近一段时间，这乡间似乎盛行弥勒？” 　　“你是说那些⽩⾐弥勒吗？” 　　郑世安显得不太在意“我倒是见过，他们今天还来咱们这里传道。听说，这些⽩⾐弥勒神通广大，不少人都相信他们。咱们田庄里，就有不少人信奉弥勒。” 　　郑言庆心里更加沉重了… 　　“爷爷，别信那些人。” 　　若是普通人说这句话，郑世安说不得会听不进。但郑言庆不同，他从小所展现出来的能力，让郑世安对他，有着莫名的信心。想来，言庆这么说，不会无的放矢。　　可郑世安还是忍不住问了一句：“为什么？” 　　“爷爷，咱们郑家以经史传家，讲的是修⾝持家治国。　　孔圣人也说过的，子不语怪力神。这些事情，连圣人也不得语，何况我们这些人呢？也许这世上真的有神仙，但不是我们整天放在嘴上，更不能像那些弥勒一样，把神灵当成敛财，満⾜私的工具…再说了，举头三尺有神明，只要我们心里尊敬，神灵自然会保佑我们。既然这样子，又何必去听信他人妖言惑众？” 　　郑言庆话音未落，只听屋外有人抚掌赞道：“说的好！”言庆祖孙闻听，不由得心中一惊。　　连忙起⾝走出屋外，就见小院里不知在什么时候，来了一个男子。　　光线昏黑，看不清那人的长相。　　郑世安沉声喝问：“阁下何人？来此有何贵⼲？” 　　男子漫步走到门前，上下打量了一番郑言庆，而后沉声问道：“你就是郑言庆吗？” 　　郑言庆扯了一下郑世安，点点头“小子就是郑言庆。” 　　“如此说来，那三国言，你又是从何听来？” 　　言庆没反应过来，疑惑问道：“敢问先生是谁，这三国言，又要从何说起呢？” 　　男子冷哼一声“某家，颜籀。” 　　… 　ｗＷW.ｉｓJXｓ.ｃＯm