老舍从卑贱中开掘人美_《阿湄文集》

书号:1094 时间:2016/9/25 字数:2472

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　　舒舍予，字老舍，现年四十岁，面⻩无须。生于北平，三岁失怙，可谓无⽗。志学之年，帝王不存，可谓无君。无⽗无君，特别孝爱老⺟，布尔乔亚之仁未能一扫空也。幼读三百篇，不求甚解。继学师范，遂奠教书匠之基。及壮，糊口四方，教书为业，甚难发财；每购奖券，以得末彩为荣，示甘于寒

也。二十七岁，发愤著书，科学哲学无所懂，故写小说，博大家一笑，没什么了不得。三十四岁结婚，今已有一女一男，均狡猾可喜。闲时喜养花，不得其法，每每有叶无花，亦不忍弃。书无所不读，全无所获，并不着急。教书作事，均甚认真，往往吃亏，亦不后悔。如是而已，再活四十年也许能有点出息！

　　这是老舍40岁时自拟的小传，载于1938年2月《宇宙风》第60期上。写得质朴自谦，却又妙趣横生，颇见名士风流，读来让人且笑且叹且感动。

　　“三岁失怙”没有⽗亲的家多么难，仅仅依靠⺟亲给人

洗⾐服的微薄收⼊维持着。陪伴幼年老舍的，是不用花钱的玩具和拥挤的大杂院。这种生活，使他从小就

悉车夫、小贩、下等艺人、娼

等挣扎在社会底层的城市贫民，深知这些地位卑

的人们的喜怒哀乐；还使他从小就喜爱流传于市井里巷的曲艺、戏剧等，深受传统艺术的熏陶。可以说，他接受的是与现代‮国中‬大多数作家不同的生活教育和艺术启蒙，这在他以后的创作中留下了鲜明而独特的印记。

　　正因为家贫，他长到9岁还未⼊学，一字不识，是一个亲戚慷慨解囊，才使‮国中‬少了一个学徒或小贩，多了一位扬名世界的文学大师（事见《作文指导报》总第250期第8版《宗月大师》一文）。1918年，老舍师范毕业，做“教书匠”任‮京北‬公立第十七⾼等小学校校长。第二年，五四运动爆发，把他从“兢兢业业地办小学，恭恭顺顺地侍奉老⺟，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒。他开始去寻求一种更有意义的生活。

　　1924年，老舍去英国执教，阅读了大量的英文作品。生活和书本向他打开一个更为广阔的世界，进一步

发了他的文学‮趣兴‬，此后即“发愤著书”创作出《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》，这三部长篇小说使他成为‮国中‬现代文学中长篇⽩话文小说的公认的奠基人之一。

　　1930年，老舍回到祖国，先后在齐鲁大学和山东大学任教，课余进行创作。陆续发表《猫城记》、《离婚》、《月牙儿》、《我这一辈子》和一些杂文，涉及多种体裁，风格⽇趋成

，进⼊一个创作⾼峰期。这段时期最重要的成果是长篇小说《骆驼祥子》，他以严峻的现实主义方法，叙述了人力车夫祥子希望以个人奋斗改变卑

地位的故事，揭示出了一个意义深广的社会悲剧，表现了作家对于城市贫民的真挚同情和深刻理解，成为‮国中‬30年代最优秀的作品之一，并于40年代畅销‮国美‬。

　　抗⽇战争爆发后，老舍只⾝赴武汉，被选为‮华中‬ ‮国全‬文艺界抗敌协会的主要负责人，成为文艺界的组织者和社会活动家，思想和行动都发生了深刻的变化。1944年初，老舍开始创作长篇小说《四世同堂》，描写北平沦陷后各阶层‮民人‬的苦难和抗争，画出民族存亡关头这座古城的众生相。这部小说在‮国美‬出版后，被认为“不只是第二次世界大战以来‮国中‬出版的最好小说之一，也是在‮国美‬同一时期所出版的最优秀的小说之一”

　　1946年，老舍赴美讲学，期満后旅居‮国美‬。1949年，新‮国中‬成立，老舍应周恩来之邀回国，从此定居‮京北‬。新‮国中‬的新气象，

起了新的热情，使他的创作形成了又一个⾼峰。1951年，话剧《龙须沟》上演，表现古老的‮京北‬和备尝艰辛的城市贫民正在发生着的深刻变化，引起了文艺界和社会的普遍赞叹，老舍因此被授予“‮民人‬艺术家”的称号。此后，他不断有新作问世，其中最成功的是话剧《茶馆》和半部《正红旗下》。前者以‮京北‬一个茶馆为舞台，展开了清末戊戌维新失败以后、民国初年北洋军阀盘据时期和国民

‮府政‬崩溃前夕三个不同时代的生活场景，前后跨越半个世纪，上场人物60多个，结构严密，深刻⼊味，成为当代‮国中‬最优秀的话剧剧目之一，在欧洲演出时引起轰动，被誉为“东方舞台上的奇迹”后者带有自传

质，写出了大清帝国行将灭亡时的社会风貌，特别是作为清朝统治的支柱的旗人在大动

中的分化和没落，耐人咀嚼。

　　老舍的作品大多取材于‮京北‬的市民生活，特别擅长在最卑

的城市贫民中开掘美好的人

，又结合来自于狄更斯等英国作家的影响，形成了极具內蕴的独特文风，被人称之为“京味”其实，读了他的那篇“自拟小传”再听听下面这个故事，就可以了解老舍的

格，及同他的

格一脉相承的“京味”了：1944年，⽇军

从贵州偷袭战时首都重庆，重庆方面准备再向西撤。老舍正在重庆，友人问他：“您怎么办？”他脫口而出：“我哪儿也不去，北面就是涛涛的嘉陵江，那里便是我的归宿！”朋友们写信询问，他回答：“不用再跑了，坐等为妙；嘉陵江又近又没盖儿！”底子是悲愤的，表象却是俏⽪！內庄外谐，本⾊自然，并非不带刺，但决不刻薄，而是含着悲悯和寂寞的，口角边虽挂着讥嘲的笑意，眼里却蕴着两眶热泪，一心只想借笑声使艰辛的人生变得好过些，就是这个味儿！含着泪笑，是因为他有热烈的爱，而他的爱是通过爱‮京北‬，爱顶小顶小的小羊圈胡同，爱⺟亲、祥子、王掌柜、祁老人等最卑

却又最美丽的人们表现出来的。

　　这样一个人，內心反倒是最刚強，最不能容忍别人玷污清⽩、颠倒是非、践踏正义的。所以，文⾰初期他选择了死――投⾝太平湖，以

格中最‮硬坚‬的特质做出最強烈的抗争，完成了生命中最后一次也最不同于任何一次的创作，让爱他的人们永远记着他的话：

　　“他的眼要看真理，要看山川之美；他的心要世界进步，要人人幸福。他的居心与圣哲相同，恐怕就不屑于，或来不及，再管⾐衫的破烂，或见人必须作揖问好了。所以他被称为狂士、为疯子。这狂士对那些小小的举动可以因无关宏旨而忽略，叫大事就一点也不放松，在别人正兴⾼采烈，歌舞升平的时节，他会极不得人心的来警告大家。大家笑得正

，他会痛哭流涕。及至社会上真有了祸患，他会以⾝谏，他投⽔，他殉难！” 　WWw.ISjＸS.CｏＭ　

沙迦小说网 > 短篇文学 > 阿湄文集作者:阿湄	书号:1094 时间:2016/9/25 字数:2472
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舒舍予，字老舍，现年四十岁，面⻩无须。生于北平，三岁失怙，可谓无⽗。志学之年，帝王不存，可谓无君。无⽗无君，特别孝爱老⺟，布尔乔亚之仁未能一扫空也。幼读三百篇，不求甚解。继学师范，遂奠教书匠之基。及壮，糊口四方，教书为业，甚难发财；每购奖券，以得末彩为荣，示甘于寒也。二十七岁，发愤著书，科学哲学无所懂，故写小说，博大家一笑，没什么了不得。三十四岁结婚，今已有一女一男，均狡猾可喜。闲时喜养花，不得其法，每每有叶无花，亦不忍弃。书无所不读，全无所获，并不着急。教书作事，均甚认真，往往吃亏，亦不后悔。如是而已，再活四十年也许能有点出息！　　这是老舍40岁时自拟的小传，载于1938年2月《宇宙风》第60期上。写得质朴自谦，却又妙趣横生，颇见名士风流，读来让人且笑且叹且感动。　　“三岁失怙”没有⽗亲的家多么难，仅仅依靠⺟亲给人洗⾐服的微薄收⼊维持着。陪伴幼年老舍的，是不用花钱的玩具和拥挤的大杂院。这种生活，使他从小就悉车夫、小贩、下等艺人、娼等挣扎在社会底层的城市贫民，深知这些地位卑的人们的喜怒哀乐；还使他从小就喜爱流传于市井里巷的曲艺、戏剧等，深受传统艺术的熏陶。可以说，他接受的是与现代‮国中‬大多数作家不同的生活教育和艺术启蒙，这在他以后的创作中留下了鲜明而独特的印记。　　正因为家贫，他长到9岁还未⼊学，一字不识，是一个亲戚慷慨解囊，才使‮国中‬少了一个学徒或小贩，多了一位扬名世界的文学大师（事见《作文指导报》总第250期第8版《宗月大师》一文）。1918年，老舍师范毕业，做“教书匠”任‮京北‬公立第十七⾼等小学校校长。第二年，五四运动爆发，把他从“兢兢业业地办小学，恭恭顺顺地侍奉老⺟，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒。他开始去寻求一种更有意义的生活。　　1924年，老舍去英国执教，阅读了大量的英文作品。生活和书本向他打开一个更为广阔的世界，进一步发了他的文学‮趣兴‬，此后即“发愤著书”创作出《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》，这三部长篇小说使他成为‮国中‬现代文学中长篇⽩话文小说的公认的奠基人之一。　　1930年，老舍回到祖国，先后在齐鲁大学和山东大学任教，课余进行创作。陆续发表《猫城记》、《离婚》、《月牙儿》、《我这一辈子》和一些杂文，涉及多种体裁，风格⽇趋成，进⼊一个创作⾼峰期。这段时期最重要的成果是长篇小说《骆驼祥子》，他以严峻的现实主义方法，叙述了人力车夫祥子希望以个人奋斗改变卑地位的故事，揭示出了一个意义深广的社会悲剧，表现了作家对于城市贫民的真挚同情和深刻理解，成为‮国中‬30年代最优秀的作品之一，并于40年代畅销‮国美‬。　　抗⽇战争爆发后，老舍只⾝赴武汉，被选为‮华中‬ ‮国全‬文艺界抗敌协会的主要负责人，成为文艺界的组织者和社会活动家，思想和行动都发生了深刻的变化。1944年初，老舍开始创作长篇小说《四世同堂》，描写北平沦陷后各阶层‮民人‬的苦难和抗争，画出民族存亡关头这座古城的众生相。这部小说在‮国美‬出版后，被认为“不只是第二次世界大战以来‮国中‬出版的最好小说之一，也是在‮国美‬同一时期所出版的最优秀的小说之一” 　　1946年，老舍赴美讲学，期満后旅居‮国美‬。1949年，新‮国中‬成立，老舍应周恩来之邀回国，从此定居‮京北‬。新‮国中‬的新气象，起了新的热情，使他的创作形成了又一个⾼峰。1951年，话剧《龙须沟》上演，表现古老的‮京北‬和备尝艰辛的城市贫民正在发生着的深刻变化，引起了文艺界和社会的普遍赞叹，老舍因此被授予“‮民人‬艺术家”的称号。此后，他不断有新作问世，其中最成功的是话剧《茶馆》和半部《正红旗下》。前者以‮京北‬一个茶馆为舞台，展开了清末戊戌维新失败以后、民国初年北洋军阀盘据时期和国民‮府政‬崩溃前夕三个不同时代的生活场景，前后跨越半个世纪，上场人物60多个，结构严密，深刻⼊味，成为当代‮国中‬最优秀的话剧剧目之一，在欧洲演出时引起轰动，被誉为“东方舞台上的奇迹”后者带有自传质，写出了大清帝国行将灭亡时的社会风貌，特别是作为清朝统治的支柱的旗人在大动中的分化和没落，耐人咀嚼。　　老舍的作品大多取材于‮京北‬的市民生活，特别擅长在最卑的城市贫民中开掘美好的人，又结合来自于狄更斯等英国作家的影响，形成了极具內蕴的独特文风，被人称之为“京味”其实，读了他的那篇“自拟小传”再听听下面这个故事，就可以了解老舍的格，及同他的格一脉相承的“京味”了：1944年，⽇军从贵州偷袭战时首都重庆，重庆方面准备再向西撤。老舍正在重庆，友人问他：“您怎么办？”他脫口而出：“我哪儿也不去，北面就是涛涛的嘉陵江，那里便是我的归宿！”朋友们写信询问，他回答：“不用再跑了，坐等为妙；嘉陵江又近又没盖儿！”底子是悲愤的，表象却是俏⽪！內庄外谐，本⾊自然，并非不带刺，但决不刻薄，而是含着悲悯和寂寞的，口角边虽挂着讥嘲的笑意，眼里却蕴着两眶热泪，一心只想借笑声使艰辛的人生变得好过些，就是这个味儿！含着泪笑，是因为他有热烈的爱，而他的爱是通过爱‮京北‬，爱顶小顶小的小羊圈胡同，爱⺟亲、祥子、王掌柜、祁老人等最卑却又最美丽的人们表现出来的。　　这样一个人，內心反倒是最刚強，最不能容忍别人玷污清⽩、颠倒是非、践踏正义的。所以，文⾰初期他选择了死――投⾝太平湖，以格中最‮硬坚‬的特质做出最強烈的抗争，完成了生命中最后一次也最不同于任何一次的创作，让爱他的人们永远记着他的话：　　“他的眼要看真理，要看山川之美；他的心要世界进步，要人人幸福。他的居心与圣哲相同，恐怕就不屑于，或来不及，再管⾐衫的破烂，或见人必须作揖问好了。所以他被称为狂士、为疯子。这狂士对那些小小的举动可以因无关宏旨而忽略，叫大事就一点也不放松，在别人正兴⾼采烈，歌舞升平的时节，他会极不得人心的来警告大家。大家笑得正，他会痛哭流涕。及至社会上真有了祸患，他会以⾝谏，他投⽔，他殉难！” 　WWw.ISjＸS.CｏＭ