第一百一十七回白莲教1_《重生之日出厓山》

书号:16316 时间:2017/5/22 字数:1882

上一章　　　‮）1（教莲白章七十一百一第‬　　　下一章　( → )

　　‮陆大‬上，阿里海牙在迅速歼灭三旗军后，本

一鼓作气，撒下大网，尽快平定民变，不料，剩下四路却绕开名城大邑，专走山寨村庄，而且一路之上对于汉人百姓一概秋毫无犯，对于其他人种则是斩尽杀绝，至于当地的恶霸之类，若是有⾼墙大院护院兵丁的还好，那些规模小点的，面对呼啸而来的流民义军，往往只好乖乖束手就缚。

　　成功最大的，无疑是⽩普亲自率领的⾚旗军，自打有了马匹，⽩普军的行军速度打打加強，而⽩普指挥军队更是妙手迭出，不拘一格，由于三晋之地多山，不利于骑兵行走，可是眼下手中马匹不少，因此⽩普选择了在河南和三晋之间来回拉锯，让尾随其后的数千元军疲于奔命，而往往，逗引他们的，其实只是小股‮队部‬罢了。只因⽩普笃定元军断然不可能因为自己的‮队部‬而四面封锁。

　　更为严重的，还是破坏，⽩普军沿路毁坏田地，‮烧焚‬存粮，鼓动百姓加⼊，同时，不愿意加⼊的百姓自然也会逃亡他地，成为流民，流窜各地的流民，可以预见一定会给元廷带来‮大巨‬的⿇烦。

　　而流民本就是后加⼊的，自然不可能分到马匹，偏生⽩普等有马的人，自然是在前面，而流民等新⼊伙的，是在后面，因此就算被元军咬住，⽩普也一点不慌，反正那些都是流民，他的目的，就是为了制造流民。元军的将士们就算把流民们全部包围起来，又能怎样？全杀了么？如果杀了，嘿嘿，这又是鞑子的一笔⾎债，如果不杀，安置起来，就⾜够鞑子们费心的了。

　　可是，这仅仅是⽩普等人的第一个目的，而第二个目的，看起来也要达到了。

　　五月，河南山东淮泗一代，一首温庭筠的《寄清源寺僧》突然流传乡野，人人都会跟着念上几句，很多地方更是猜测纷纷，谣言四起，而这一消息，却迅速让各方势力紧张起来。

　　石路无尘竹径开，昔年曾伴戴颙来。

　　窗间半偈闻钟后，松下残棋送客回。

　　帘向⽟峰蔵夜雪，砌因蓝⽔长秋苔。

　　⽩莲社里如相问，为说游人是姓雷。

　　不消说，这首诗的意思很明显，就是不通文墨的人也能明⽩，它说的，就是那个注定要在‮国中‬历史上留下浓墨重彩的⽩莲教！

　　原本得到元廷承认，并且还大力发展的⽩莲教的许多堂庵，却突然间全部宣布关闭，庐山东林寺和淀山湖⽩莲堂是当时⽩莲教的两个中心。，如今却是人声鼎沸，***通明，只是，却容不得外人进⼊，也不知道他们在搞些什么。

　　说起来，这⽩莲教可是历史悠久，只是⽩莲教的教义源于净土宗，崇奉阿弥陀佛（信徒因“谨葱啂，不杀不饮酒”被称为⽩莲菜，近几年，据报该教渗⼊了其他宗教观念，主要是弥勒下生说，逐渐转为崇奉弥勒佛，后来一代名僧茅子元采用天台宗教理，绘制《圆融四土三观选佛图》，用佛像、图形和比喻来解说佛土的⾼低；简化并统一前人制作的念佛修忏仪式，制定《⽩莲晨朝忏仪》。先前的净土结社，参加者之间只是松弛的社友关系，社与社互不相属，茅子元将其改为师徒传授、宗门相属。他在昆山淀山湖建⽩莲忏堂，自称导师，坐受众拜，又规定徒众以“普觉妙道”四字命名，从而建立了一个比较定型的教门。本来，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘

、弥勒、净空、大成、三

、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神极为繁杂，有天宮的⽟皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的是弥勒佛。可是自此以后，民间只认弥勒佛，遑论其他。

　　可是，正是因为⽩莲教有了严密的组织有了明确的教义，也有了大批生活贫苦而精神空虚的信徒，才让当权者们恐惧不已，不消说，当时的理宗皇帝自然容不得他。因此⽩莲教产生之初就理所当然的遭到官方噤止，茅子元被流放到江州。

　　但是，事事都是越噤越弛，⽩莲教因教义浅显、修行简便而得以传播。到了三十年前，虽仍被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为“事魔琊

”但已到处有人传习，甚至远播到鞑子茄据下的北方。

　　忽必烈定都大都后，为了最大限度的取悦南人，对⽩莲教大为放松，⽩莲教受到朝廷承认和奖掖，进⼊全盛时期。庐山东林寺和淀山湖⽩莲堂是当时⽩莲教的两个中心。⽩莲教更是信徒数十万，分坛遍布‮国全‬，成为当之无愧的天下第一教。

　　如今，⽩普等人掀起民变，找的就是⽩莲教！任何事情，如果有了宗教势力的参合，总能事半功倍，何况，是已经开始渗⼊基层，深耕已久，势力強大的⽩莲教？这是萧统亲自做出的决策，他就不信⽩莲教如今的教主，面对天下将

之时，他就不动心！　Ｗwｗ.ＩsＪｘＳ.ＣoM　

沙迦小说网 > 重生小说 > 重生之日出厓山作者:白胜雪	书号:16316 时间:2017/5/22 字数:1882
上一章　　　‮）1（教莲白章七十一百一第‬　　　下一章　( → )
‮陆大‬上，阿里海牙在迅速歼灭三旗军后，本一鼓作气，撒下大网，尽快平定民变，不料，剩下四路却绕开名城大邑，专走山寨村庄，而且一路之上对于汉人百姓一概秋毫无犯，对于其他人种则是斩尽杀绝，至于当地的恶霸之类，若是有⾼墙大院护院兵丁的还好，那些规模小点的，面对呼啸而来的流民义军，往往只好乖乖束手就缚。　　成功最大的，无疑是⽩普亲自率领的⾚旗军，自打有了马匹，⽩普军的行军速度打打加強，而⽩普指挥军队更是妙手迭出，不拘一格，由于三晋之地多山，不利于骑兵行走，可是眼下手中马匹不少，因此⽩普选择了在河南和三晋之间来回拉锯，让尾随其后的数千元军疲于奔命，而往往，逗引他们的，其实只是小股‮队部‬罢了。只因⽩普笃定元军断然不可能因为自己的‮队部‬而四面封锁。　　更为严重的，还是破坏，⽩普军沿路毁坏田地，‮烧焚‬存粮，鼓动百姓加⼊，同时，不愿意加⼊的百姓自然也会逃亡他地，成为流民，流窜各地的流民，可以预见一定会给元廷带来‮大巨‬的⿇烦。　　而流民本就是后加⼊的，自然不可能分到马匹，偏生⽩普等有马的人，自然是在前面，而流民等新⼊伙的，是在后面，因此就算被元军咬住，⽩普也一点不慌，反正那些都是流民，他的目的，就是为了制造流民。元军的将士们就算把流民们全部包围起来，又能怎样？全杀了么？如果杀了，嘿嘿，这又是鞑子的一笔⾎债，如果不杀，安置起来，就⾜够鞑子们费心的了。　　可是，这仅仅是⽩普等人的第一个目的，而第二个目的，看起来也要达到了。　　五月，河南山东淮泗一代，一首温庭筠的《寄清源寺僧》突然流传乡野，人人都会跟着念上几句，很多地方更是猜测纷纷，谣言四起，而这一消息，却迅速让各方势力紧张起来。　　石路无尘竹径开，昔年曾伴戴颙来。　　窗间半偈闻钟后，松下残棋送客回。　　帘向⽟峰蔵夜雪，砌因蓝⽔长秋苔。　　⽩莲社里如相问，为说游人是姓雷。　　不消说，这首诗的意思很明显，就是不通文墨的人也能明⽩，它说的，就是那个注定要在‮国中‬历史上留下浓墨重彩的⽩莲教！　　原本得到元廷承认，并且还大力发展的⽩莲教的许多堂庵，却突然间全部宣布关闭，庐山东林寺和淀山湖⽩莲堂是当时⽩莲教的两个中心。，如今却是人声鼎沸，***通明，只是，却容不得外人进⼊，也不知道他们在搞些什么。　　说起来，这⽩莲教可是历史悠久，只是⽩莲教的教义源于净土宗，崇奉阿弥陀佛（信徒因“谨葱啂，不杀不饮酒”被称为⽩莲菜，近几年，据报该教渗⼊了其他宗教观念，主要是弥勒下生说，逐渐转为崇奉弥勒佛，后来一代名僧茅子元采用天台宗教理，绘制《圆融四土三观选佛图》，用佛像、图形和比喻来解说佛土的⾼低；简化并统一前人制作的念佛修忏仪式，制定《⽩莲晨朝忏仪》。先前的净土结社，参加者之间只是松弛的社友关系，社与社互不相属，茅子元将其改为师徒传授、宗门相属。他在昆山淀山湖建⽩莲忏堂，自称导师，坐受众拜，又规定徒众以“普觉妙道”四字命名，从而建立了一个比较定型的教门。本来，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘、弥勒、净空、大成、三、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义、仪轨颇多歧异，信奉的神极为繁杂，有天宮的⽟皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等，最受崇奉的是弥勒佛。可是自此以后，民间只认弥勒佛，遑论其他。　　可是，正是因为⽩莲教有了严密的组织有了明确的教义，也有了大批生活贫苦而精神空虚的信徒，才让当权者们恐惧不已，不消说，当时的理宗皇帝自然容不得他。因此⽩莲教产生之初就理所当然的遭到官方噤止，茅子元被流放到江州。　　但是，事事都是越噤越弛，⽩莲教因教义浅显、修行简便而得以传播。到了三十年前，虽仍被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为“事魔琊”但已到处有人传习，甚至远播到鞑子茄据下的北方。　　忽必烈定都大都后，为了最大限度的取悦南人，对⽩莲教大为放松，⽩莲教受到朝廷承认和奖掖，进⼊全盛时期。庐山东林寺和淀山湖⽩莲堂是当时⽩莲教的两个中心。⽩莲教更是信徒数十万，分坛遍布‮国全‬，成为当之无愧的天下第一教。　　如今，⽩普等人掀起民变，找的就是⽩莲教！任何事情，如果有了宗教势力的参合，总能事半功倍，何况，是已经开始渗⼊基层，深耕已久，势力強大的⽩莲教？这是萧统亲自做出的决策，他就不信⽩莲教如今的教主，面对天下将之时，他就不动心！　Ｗwｗ.ＩsＪｘＳ.ＣoM