第二十回秦因何亡_《汉魏文魁》

书号:12274 时间:2017/4/15 字数:4025

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　　要是搁刚穿越来那会儿，估计是勋也就只好再编无名老头的故事了，但这几年他在士人圈中打混，见得也多了，识得也广了，嘴⽪子也练出来了，那等级就从街头小骗子直接上升到了‮销传‬头目，瞎话——张嘴就来啊。

　　他想起当年在乐浪郡氏家庄院里，给氏公子行冠礼、起表字的那位自称曾就学于郑玄的耆老来了——那老头儿在氏家破门前不久就挂了，死无对证。于是他就开始编啦，说有一位乐浪朝鲜的马先生，自称曾于先生门下就学，返乡后枯居海隅，⽇以研究训诂为乐，某的字就是他给取的，一些训诂的基础，也是他给教的。

　　想不到郑玄老归老，记

还

好，并且那马老头也不是空口⽩话瞎吹牛——“乐浪马讼之啊，与郑某同岁，不知可还安好？腿伤已愈否？”

　　“马师已在初平元年便辞世了。”

　　“可惜啊，可惜，”郑玄长长叹了一口气“故

零落，使人感伤。未知他在海隅，可有新得否？”

　　是勋心说⼲嘛见个人就要刨

问底啊，我编瞎话容易嘛我。他脑筋略略一转，想到一个桥段，当下就问：“马师曾以为仓颉造字，有两字恰恰造反，百思而不得其解。”

　　旁边的郑门弟子们一说到学问，全都来‮趣兴‬了，王经就凑趣地问：“哪两字？”

　　是勋道：“一为短字，以矢着⾖。岂非‘

’乎？一为

字，其⾝如寸，岂非‘短’乎？”

　　刘琰听了这话就有点儿失望。说：“是未读许叔重（许慎）之《说文》也。《说文》云：短字以矢为衡，表意，以⾖表声；

字之寸实为手也，以手…”

　　是勋心说这我还不懂吗？兄弟你中了我的套啦——“然而以手着⾝，得无‘抚’乎？安得为‘

’？卿乃以手

之乎？”

　　刘琰无以为对，倒是郑玄比较淡定，笑着问道：“既出此题。想必马讼之已有所解？”

　　是勋拱手道：“马师曾苦思此字不解，后偶得一先周铭器，上有古籀。辨其文字，以上下意乃得

字——原来今文之

误矣，古文之

，左非⾝也。是一弓形。”说着话。就伸手在席子上大致描画了一下。

　　“原来如此，”郑玄点头“字固有其流变，明其流变，才能识其本意，古文之与今文不同，即在于此。若仅以今文按查古籍，无异于缘木求鱼也。”

　　是勋心说行了。咱们闲话也说得不少了，我今天又不是来拜师门、求学问的。咱们也该步⼊正题了吧：“朝廷

召郑先生为大司农，并诸弟子同赴许都，重建太学，以广古文之学。请先生俯允。”

　　郑玄伸出手来指一指⾝旁的几名弟子：“此皆学有所成，可为博士者也。此外国子尼（国渊）在辽东，程德枢（程秉）避难

州，孙叔然（孙炎）或在关西，若能征辟，亦堪⼊太学为师。崔季珪（崔琰）仕于袁冀州、孙公祐仕于刘豫州，或不易致。”

　　是勋拱手问道：“勋皆当上荐于天子——然则先生…”

　　郑玄轻轻地叹了一口气：“吾垂垂老矣，唯望埋骨乡梓，实不愿跋涉山川，仕立于朝，以阻卿等少年之路。”

　　是勋心说这可不成，要是光征召你这些弟子，哪儿用得着我专门跑这一趟，朝廷里那么多吃闲饭的家伙，谁来不成啊？他左右望望，低声说道：“勋有一言不恭，请诸君海涵。诸君既就先生而学，必有所长，然而姓名不彰，恐无以慑诸小、定人心…”想做为郑学的旗帜立在朝中，你们还不够格啊，除非把崔琰从冀州请了来——那当然是不可能的，袁绍不会放人。

　　许慈说：“吾等虽潜心就学，尚无所成，是少府所言是也。”当下几个弟子一起开口劝郑玄，郗虑还说先生年事已⾼，又无亲人，正需要弟子们服侍，先生要是不肯赴许，那我们也不能去，得跟这儿照顾您。

　　郑玄拧不过那么多弟子，最终只好再叹口气：“汝等都出去吧，容某与是少府独言。”是勋心说怎么的，不让我拉帮手，要跟我一对一地较量？好啊，来吧，谁怕谁啊？你老先生虽然学问够⾼，但我懂的很多玩意儿你听都没听说过，只要不是光谈经，我就不怵你！

　　等众弟子都出去以后，郑玄注目是勋，淡淡地问道：“读经何用？”

　　是勋毕恭毕敬地给出常见答案：“为正人心，宁世道也。”

　　郑玄苦笑道：“然而学之兴也，恰正因为人心不正，世道不宁。昔周代殷，小邦取之大国，乃生周公；周道既衰，诸侯纷

，乃生孔子；汉初执⻩老无为之说，国虽定矣，而臣于匈奴，乃生仲舒。今谓郑学兴，岂非因汉道凌替之故乎？”

　　是勋说正因为这样，您老才必须出山，去讲经论道，澄清人心，‮定安‬天下啊。

　　郑玄不理他的话，只是自顾自地说下去：“孔子以后，有曾子、荀卿，有子思，孟轲，皆能光其师教，而别有阐发。逮至儒⼊官学，置五经博士，今文独重其家门、师门，陈陈相因，不思进取。儒其盛乎？儒其衰也！古文之兴，为其在野，恐一⽇而为官学，亦将陈腐没落，一如今⽇之今学也。”

　　是勋听了这话，就不噤肃然起敬，心说老先生您想得还真深远。好在论起朝代的兴衰，历史的变迁，他终究比郑玄多了两千年的参照物，有些问题，就没郑玄那么悲观——

　　“所谓‘五百年，圣人出’，兴亡盛衰，本同此理。周公为其官学，孔子乃为私学，仲舒为其官学，如今先生乃为私学。先生是愿使官学⽇腐。而独执私学于野呢，还是愿将私学为官，使其再兴一二十年。以待新之私学呢？譬如为人，少年终将老迈，老者终不免死，难道永为私学，则可不死乎？而老者虽死，又有少者‮生新‬，难道以为郑学永在民间。便可以千秋万世者乎？”老先生您未免想得太多了吧。

　　郑玄听了这话，精神不由得一振，可是眼中的火花才刚一冒。却又瞬间黯淡下去：“故此老夫老矣，不

阻卿等少年之途。郑氏能为官学，弟子皆有所职，于愿已⾜。何必定要老夫⼊许？朽⼲横路。新苗难生啊。”

　　是勋心说看起来光说学问的兴盛、发展，那是说不服你啦，咱⼲脆讲点儿别的：“先生以为今时今世，汉室衰颓，诸侯纷争，比之先周如何？孔子尚周游列国，孜孜求仕，其为学乎？其为天下也。郑学执古文之牛耳。先生为儒之集大成者，名重天下。先生⼊许，则天下士子莫不翘首相望，人心既定，世道乃安。难道先生不愿为天下太平奉献心力么？”说⽩了吧，我找你去许都，就是要拿你当大旗立着，凝聚人心，统一思想，进而才能统一天下。也不要你管事儿，甚至不要你讲学，你光跟尊佛像似的杵在那儿就得。

　　“譬如孝武皇帝以公孙弘为相，弘习文法吏事，不过缘饰以儒术而已，孝武用之，为其名也，非为其实也。”“习文法吏事，而又缘饰以儒术”乃是史书对公孙弘的评价，说这人表面上是儒生，骨子里是文法吏，儒学只是他打出来扬名的幌子而已。但是武帝“罢黜‮家百‬，独尊儒术”不用真正的大儒比如孔仲舒为相，却选中了公孙弘，不过是要利用他儒者的名声罢了。

　　郑玄听了这话，倒不噤笑起来了，一指是勋：“卿与天子，亦如此言否？”是勋老实回答：“不曾。”“与曹孟德，亦如此言否？”是勋继续老实回答：“毋须赘言，而曹公自明。”

　　郑玄

息了两声，突然转换话题：“卿以为秦因何而亡？”

　　是勋心说怎么的，我说历史吧，你也说历史，这一杆子就打出八丈远去。跟师长对话就是有这点儿不好，对方随时可以转换话题，你却不能不跟着跑，对方但凡有所发问，你还一定得回答，不能顾左右而言他。

　　就比方现在郑玄问了，你认为秦朝为的什么原因才灭亡的？是勋就必须得回答：“为秦不行仁义，不法先王，举措暴重，而用刑太急。”郑玄轻轻‮头摇‬：“此陆贾之言也，非卿之言。”是勋又说：“为秦废先王之道，焚‮家百‬之言，以愚黔首…”话还没说完，又被郑玄打断了：“此贾生（贾谊）之言也，非卿之言——吾独

观卿之识见，闻卿之所言。”你别背前人的成句，把自己的想法都说出来吧。

　　是勋没有办法，只好在心里略微组织一下语句，然后长长地昅了一口气：“勋以为，秦之亡也，其过有三。”

　　“哦？”郑玄往起探了探⾝子“其一为何？”

　　“秦民质朴，故以法御之。而即便如此，先有南门立木，后有商君车裂，以示其信，然后可用。关东之民，散漫久矣，况多年御秦，⽗兄多死，是不明且不适秦法，不信且怨怼秦人。而法不更，仍以御秦人之策以御关东之众——其亡一也。”

　　“那其二呢？”

　　“始皇修长城、开灵渠，固有利于国，而建阿房、筑陵寝，则无益于民。况动辄百十万之众，⽇夜驱策，不使休息，死亡枕藉——民非牛马，劳而必怨，怒而必争，于是一夫振臂，万夫景从——是其亡之二也。”

　　“其三？”

　　“秦吏非止暴

，而兼贪婪。始皇聚天下之财货、美女，以充阿房，二世更⽇夕

乐，不事其政。上行下效，乃有沛令宴宾，以进钱以别亲疏，项梁罪及，曹咎书抵司马欣。吏既贪暴，民安得不反？——此其亡之三也。”

　　是勋说秦朝不仅仅皇帝骄奢

逸而已，官吏贪腐问题也非常严重，他提了史书上有载的两件事儿。一是沛县县令招待老友吕公，也就是后来的汉⾼皇后吕雉他爹，县中官绅全都带着钱去恭贺，县吏萧何亲自点算，礼物超过一千钱的才准登堂，不⾜一千钱的，您且堂下候着吧——这是公然索贿受贿。二是项梁曾经受人牵连，被栎

县追捕，他请老朋友、蕲县狱掾（‮安公‬局长）曹咎写信给栎

狱掾司马欣，帮忙把事儿给平了——这是公然的知法犯法、执法枉法。吏治如此**，老百姓还怎么可能不造反呢？(未完待续。。)

　　ps：　介绍个龙套，本章是勋和郑玄口中的乐浪马讼之，乃是一位多年好友，姓马，律师，有点儿不务正业，经常在微博上发训诂、语音之类的帖子，嗯，写到是勋伪造训诂之师，就把他给扯出来了，正合适。　ｗＷW.ｉＳｊXｓ.ｃＯm　

沙迦小说网 > 架空小说 > 汉魏文魁作者:赤军	书号:12274 时间:2017/4/15 字数:4025
上一章　　　‮亡何因秦、章十二第‬　　　下一章　( → )
要是搁刚穿越来那会儿，估计是勋也就只好再编无名老头的故事了，但这几年他在士人圈中打混，见得也多了，识得也广了，嘴⽪子也练出来了，那等级就从街头小骗子直接上升到了‮销传‬头目，瞎话——张嘴就来啊。　　他想起当年在乐浪郡氏家庄院里，给氏公子行冠礼、起表字的那位自称曾就学于郑玄的耆老来了——那老头儿在氏家破门前不久就挂了，死无对证。于是他就开始编啦，说有一位乐浪朝鲜的马先生，自称曾于先生门下就学，返乡后枯居海隅，⽇以研究训诂为乐，某的字就是他给取的，一些训诂的基础，也是他给教的。　　想不到郑玄老归老，记还好，并且那马老头也不是空口⽩话瞎吹牛——“乐浪马讼之啊，与郑某同岁，不知可还安好？腿伤已愈否？” 　　“马师已在初平元年便辞世了。” 　　“可惜啊，可惜，”郑玄长长叹了一口气“故零落，使人感伤。未知他在海隅，可有新得否？” 　　是勋心说⼲嘛见个人就要刨问底啊，我编瞎话容易嘛我。他脑筋略略一转，想到一个桥段，当下就问：“马师曾以为仓颉造字，有两字恰恰造反，百思而不得其解。” 　　旁边的郑门弟子们一说到学问，全都来‮趣兴‬了，王经就凑趣地问：“哪两字？” 　　是勋道：“一为短字，以矢着⾖。岂非‘’乎？一为字，其⾝如寸，岂非‘短’乎？” 　　刘琰听了这话就有点儿失望。说：“是未读许叔重（许慎）之《说文》也。《说文》云：短字以矢为衡，表意，以⾖表声；字之寸实为手也，以手…” 　　是勋心说这我还不懂吗？兄弟你中了我的套啦——“然而以手着⾝，得无‘抚’乎？安得为‘’？卿乃以手之乎？” 　　刘琰无以为对，倒是郑玄比较淡定，笑着问道：“既出此题。想必马讼之已有所解？” 　　是勋拱手道：“马师曾苦思此字不解，后偶得一先周铭器，上有古籀。辨其文字，以上下意乃得字——原来今文之误矣，古文之，左非⾝也。是一弓形。”说着话。就伸手在席子上大致描画了一下。　　“原来如此，”郑玄点头“字固有其流变，明其流变，才能识其本意，古文之与今文不同，即在于此。若仅以今文按查古籍，无异于缘木求鱼也。” 　　是勋心说行了。咱们闲话也说得不少了，我今天又不是来拜师门、求学问的。咱们也该步⼊正题了吧：“朝廷召郑先生为大司农，并诸弟子同赴许都，重建太学，以广古文之学。请先生俯允。” 　　郑玄伸出手来指一指⾝旁的几名弟子：“此皆学有所成，可为博士者也。此外国子尼（国渊）在辽东，程德枢（程秉）避难州，孙叔然（孙炎）或在关西，若能征辟，亦堪⼊太学为师。崔季珪（崔琰）仕于袁冀州、孙公祐仕于刘豫州，或不易致。” 　　是勋拱手问道：“勋皆当上荐于天子——然则先生…” 　　郑玄轻轻地叹了一口气：“吾垂垂老矣，唯望埋骨乡梓，实不愿跋涉山川，仕立于朝，以阻卿等少年之路。” 　　是勋心说这可不成，要是光征召你这些弟子，哪儿用得着我专门跑这一趟，朝廷里那么多吃闲饭的家伙，谁来不成啊？他左右望望，低声说道：“勋有一言不恭，请诸君海涵。诸君既就先生而学，必有所长，然而姓名不彰，恐无以慑诸小、定人心…”想做为郑学的旗帜立在朝中，你们还不够格啊，除非把崔琰从冀州请了来——那当然是不可能的，袁绍不会放人。　　许慈说：“吾等虽潜心就学，尚无所成，是少府所言是也。”当下几个弟子一起开口劝郑玄，郗虑还说先生年事已⾼，又无亲人，正需要弟子们服侍，先生要是不肯赴许，那我们也不能去，得跟这儿照顾您。　　郑玄拧不过那么多弟子，最终只好再叹口气：“汝等都出去吧，容某与是少府独言。”是勋心说怎么的，不让我拉帮手，要跟我一对一地较量？好啊，来吧，谁怕谁啊？你老先生虽然学问够⾼，但我懂的很多玩意儿你听都没听说过，只要不是光谈经，我就不怵你！　　等众弟子都出去以后，郑玄注目是勋，淡淡地问道：“读经何用？” 　　是勋毕恭毕敬地给出常见答案：“为正人心，宁世道也。” 　　郑玄苦笑道：“然而学之兴也，恰正因为人心不正，世道不宁。昔周代殷，小邦取之大国，乃生周公；周道既衰，诸侯纷，乃生孔子；汉初执⻩老无为之说，国虽定矣，而臣于匈奴，乃生仲舒。今谓郑学兴，岂非因汉道凌替之故乎？” 　　是勋说正因为这样，您老才必须出山，去讲经论道，澄清人心，‮定安‬天下啊。　　郑玄不理他的话，只是自顾自地说下去：“孔子以后，有曾子、荀卿，有子思，孟轲，皆能光其师教，而别有阐发。逮至儒⼊官学，置五经博士，今文独重其家门、师门，陈陈相因，不思进取。儒其盛乎？儒其衰也！古文之兴，为其在野，恐一⽇而为官学，亦将陈腐没落，一如今⽇之今学也。” 　　是勋听了这话，就不噤肃然起敬，心说老先生您想得还真深远。好在论起朝代的兴衰，历史的变迁，他终究比郑玄多了两千年的参照物，有些问题，就没郑玄那么悲观—— 　　“所谓‘五百年，圣人出’，兴亡盛衰，本同此理。周公为其官学，孔子乃为私学，仲舒为其官学，如今先生乃为私学。先生是愿使官学⽇腐。而独执私学于野呢，还是愿将私学为官，使其再兴一二十年。以待新之私学呢？譬如为人，少年终将老迈，老者终不免死，难道永为私学，则可不死乎？而老者虽死，又有少者‮生新‬，难道以为郑学永在民间。便可以千秋万世者乎？”老先生您未免想得太多了吧。　　郑玄听了这话，精神不由得一振，可是眼中的火花才刚一冒。却又瞬间黯淡下去：“故此老夫老矣，不阻卿等少年之途。郑氏能为官学，弟子皆有所职，于愿已⾜。何必定要老夫⼊许？朽⼲横路。新苗难生啊。” 　　是勋心说看起来光说学问的兴盛、发展，那是说不服你啦，咱⼲脆讲点儿别的：“先生以为今时今世，汉室衰颓，诸侯纷争，比之先周如何？孔子尚周游列国，孜孜求仕，其为学乎？其为天下也。郑学执古文之牛耳。先生为儒之集大成者，名重天下。先生⼊许，则天下士子莫不翘首相望，人心既定，世道乃安。难道先生不愿为天下太平奉献心力么？”说⽩了吧，我找你去许都，就是要拿你当大旗立着，凝聚人心，统一思想，进而才能统一天下。也不要你管事儿，甚至不要你讲学，你光跟尊佛像似的杵在那儿就得。　　“譬如孝武皇帝以公孙弘为相，弘习文法吏事，不过缘饰以儒术而已，孝武用之，为其名也，非为其实也。”“习文法吏事，而又缘饰以儒术”乃是史书对公孙弘的评价，说这人表面上是儒生，骨子里是文法吏，儒学只是他打出来扬名的幌子而已。但是武帝“罢黜‮家百‬，独尊儒术”不用真正的大儒比如孔仲舒为相，却选中了公孙弘，不过是要利用他儒者的名声罢了。　　郑玄听了这话，倒不噤笑起来了，一指是勋：“卿与天子，亦如此言否？”是勋老实回答：“不曾。”“与曹孟德，亦如此言否？”是勋继续老实回答：“毋须赘言，而曹公自明。” 　　郑玄息了两声，突然转换话题：“卿以为秦因何而亡？” 　　是勋心说怎么的，我说历史吧，你也说历史，这一杆子就打出八丈远去。跟师长对话就是有这点儿不好，对方随时可以转换话题，你却不能不跟着跑，对方但凡有所发问，你还一定得回答，不能顾左右而言他。　　就比方现在郑玄问了，你认为秦朝为的什么原因才灭亡的？是勋就必须得回答：“为秦不行仁义，不法先王，举措暴重，而用刑太急。”郑玄轻轻‮头摇‬：“此陆贾之言也，非卿之言。”是勋又说：“为秦废先王之道，焚‮家百‬之言，以愚黔首…”话还没说完，又被郑玄打断了：“此贾生（贾谊）之言也，非卿之言——吾独观卿之识见，闻卿之所言。”你别背前人的成句，把自己的想法都说出来吧。　　是勋没有办法，只好在心里略微组织一下语句，然后长长地昅了一口气：“勋以为，秦之亡也，其过有三。” 　　“哦？”郑玄往起探了探⾝子“其一为何？” 　　“秦民质朴，故以法御之。而即便如此，先有南门立木，后有商君车裂，以示其信，然后可用。关东之民，散漫久矣，况多年御秦，⽗兄多死，是不明且不适秦法，不信且怨怼秦人。而法不更，仍以御秦人之策以御关东之众——其亡一也。” 　　“那其二呢？” 　　“始皇修长城、开灵渠，固有利于国，而建阿房、筑陵寝，则无益于民。况动辄百十万之众，⽇夜驱策，不使休息，死亡枕藉——民非牛马，劳而必怨，怒而必争，于是一夫振臂，万夫景从——是其亡之二也。” 　　“其三？” 　　“秦吏非止暴，而兼贪婪。始皇聚天下之财货、美女，以充阿房，二世更⽇夕乐，不事其政。上行下效，乃有沛令宴宾，以进钱以别亲疏，项梁罪及，曹咎书抵司马欣。吏既贪暴，民安得不反？——此其亡之三也。” 　　是勋说秦朝不仅仅皇帝骄奢逸而已，官吏贪腐问题也非常严重，他提了史书上有载的两件事儿。一是沛县县令招待老友吕公，也就是后来的汉⾼皇后吕雉他爹，县中官绅全都带着钱去恭贺，县吏萧何亲自点算，礼物超过一千钱的才准登堂，不⾜一千钱的，您且堂下候着吧——这是公然索贿受贿。二是项梁曾经受人牵连，被栎县追捕，他请老朋友、蕲县狱掾（‮安公‬局长）曹咎写信给栎狱掾司马欣，帮忙把事儿给平了——这是公然的知法犯法、执法枉法。吏治如此**，老百姓还怎么可能不造反呢？(未完待续。。) 　　ps：　介绍个龙套，本章是勋和郑玄口中的乐浪马讼之，乃是一位多年好友，姓马，律师，有点儿不务正业，经常在微博上发训诂、语音之类的帖子，嗯，写到是勋伪造训诂之师，就把他给扯出来了，正合适。　ｗＷW.ｉＳｊXｓ.ｃＯm