信解品_《法华经》

书号:10257 时间:2017/3/27 字数:5290

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　　尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所、闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发稀有心，

喜踊跃，即从座起，整⾐服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊颜、而⽩佛言：“我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座，⾝体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法、游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。所以者何。世尊令我等出于三界，得涅槃证，又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提、不生一念好乐之心。我等今于佛前、闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚

喜，得未曾有，不谓于今，忽然得闻稀有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝、不求自得。”

　　“世尊，我等今者乐说譬喻、以明斯义，譬若有人，年既幼稚，舍⽗逃逝，久住他国，或十、二十、至五十岁，年既长大，加复穷困，驰骋四方、以求⾐食，渐渐‮行游‬，遇向本国。其⽗先来、求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠、等，其诸仓库，悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象马、车乘、牛羊、无数，出⼊息利，乃遍他国，商估贾客、亦甚众多。时贫穷子、游诸聚落，经历国邑，遂到其⽗所止之城。⽗⺟念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事，但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银、珍宝，仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失，无所委付，是以殷勤、每忆其子。复作是念：‘我若得子、委付财物，坦然快乐，无复忧虑。’”

　　“世尊，尔时穷子、佣赁展转、遇到⽗舍，住立门侧。遥见其⽗、踞师子

，宝几承⾜，诸婆罗门、刹利、居士、皆恭敬围绕，以真珠璎珞、价值千万，庄严其⾝，吏民、僮仆，手执⽩拂，侍立左右。覆以宝帐，垂诸华幡，香⽔洒地，散众名华，罗列宝物，出內取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见⽗有大力势，即怀恐怖，悔来至此。窃作是念：‘此或是王、或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里，肆力有地，⾐食易得，若久住此，或见

迫，強使我作。’作是念已，疾走而去。”

　　“时富长者于师子座，见子便识，心大

喜。即作是念：‘我财物库蔵、今有所付，我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿，我虽年朽，犹故贪惜。’即遣傍人，急追将还。尔时使者，疾走往捉。穷子惊愕，称怨、大唤：‘我不相犯，何为见捉？’使者执之愈急，強牵将还。于时穷子，自念无罪，而被囚执，此必定死，转更惶怖，闷绝躄地。⽗遥见之，而语使言：‘不需此人，勿強将来，以冷⽔洒面，令得醒悟，莫复与语。’所以者何。⽗知其子、志意下劣，自知豪贵、为子所难，审知是子，而以方便，不语他人、云是我子。使者语之：‘我今放汝，随意所趋。’穷子

喜、得未曾有，从地而起，往至贫里、以求⾐食。”

　　“尔时长者将

引其子、而设方便，密遣二人、形⾊憔悴、无威德者：‘汝可诣彼，徐语穷子，此有作处，倍与汝值。穷子若许，将来、使作。若言、

何所作，便可语之，雇汝除粪，我等二人、亦共汝作。’时二使人即求穷子，既已得之，具陈上事。尔时穷子先取其价，寻与除粪。其⽗见子，愍而怪之。又以他⽇，于窗牖中、遥见子⾝，羸瘦憔悴，粪土尘坌，污秽不净。即脫璎珞、细软上服、严饰之具，更著耝敝垢腻之⾐、尘土坌⾝，右手执持除粪之器，状有所畏。语诸作人：‘汝等勤作，勿得懈息。’以方便故，得近其子。后复告言：‘咄、男子，汝常此作，勿复余去，当加汝价。诸有所需、盆器米面、盐醋之属，莫自疑难，亦有老敝使人、需者相给，好自安意，我如汝⽗，勿复忧虑。所以者何。我年老大，而汝少壮，汝常作时，无有欺怠、嗔恨怨言，都不见汝有此诸恶、如余作人，自今已后，如所生子。’即时长者、更与作字，名之为儿。尔时穷子、虽欣此遇，犹故自谓、客作

人。由是之故，于二十年中、常令除粪。过是已后，心相体信，⼊出无难，然其所止、犹在本处。”

　　“世尊，尔时长者有疾，自知将死不久。语穷子言：‘我今多有金银珍宝，仓库盈溢，其中多少、所应取与，汝悉知之，我心如是，当体此意。所以者何。今我与汝，便为不异，宜加用心，无令漏失。’尔时穷子，即受教敕，领知众物、金银珍宝、及诸库蔵，而无希取一餐之意，然其所止，故在本处，下劣之心、亦未能舍。复经少时，⽗知子意，渐已通泰，成就大志，自鄙先心。临

终时、而命其子、并会亲、族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉已集，即自宣言：‘诸君当知，此是我子，我之所生，于某城中、舍吾逃走，伶俜辛苦、五十余年，其本字某，我名某甲，昔在本城、怀忧推觅，忽于此间、遇会得之，此实我子，我实其⽗，今我所有一切财物，皆是子有，先所出內，是子所知。世尊，是时穷子闻⽗此言，即大

喜、得未曾有，而作是念，我本无心、有所希求，今此宝蔵自然而至。’”

　　“世尊，大富长者、则是如来，我等皆似佛子，如来常说、我等为子。世尊，我等以三苦故，于生死中、受诸热恼，

惑无知，乐著小法。今⽇世尊，令我等思惟捐除诸法戏论之粪，我等于中勤加一精一进，得至涅槃一⽇之价，既得此已，心大

喜，自以为⾜，便自谓言：‘于佛法中勤一精一进故，所得宏多。’然世尊先知我等心著敝

，乐于小法，便见纵舍，不为分别、汝等当有如来知见宝蔵之分。世尊以方便力、说如来智慧，我等从佛，得涅槃一⽇之价，以为大得，于此大乘，无有志求。我等又因如来智慧，为诸菩萨，开示演说，而自于此无有志愿。所以者何。佛知我等心乐小法，以方便力、随我等说，而我等不知真是佛子。今我等方知世尊于佛智慧、无所吝惜。所以者何。我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法。于此经中、唯说一乘，而昔于菩萨前、毁呰声闻乐小法者，然佛实以大乘教化，是故我等说、本无心有所希求。今法王大宝自然而至，如佛子所应得者、皆已得之。”

　　尔时摩诃迦叶

重宣此义，而说偈言：

　　我等今⽇、闻佛音教，

喜踊跃，得未曾有。

　　佛说声闻，当得作佛，无上宝聚，不求自得。

　　譬如童子，幼稚无识，舍⽗逃逝，远到他土，

　　周流诸国、五十余年。其⽗忧念，四方推求，

　　求之既疲，顿止一城，造立舍宅，五

自娱。

　　其家巨富，多诸金银、砗磲玛瑙、真珠琉璃、

　　象马牛羊、辇舆车乘、田业僮仆， ‮民人‬众多，

　　出⼊息利、乃遍他国，商估贾人、无处不有，

　　千万亿众、围绕恭敬，常为王者，之所爱念，

　　群臣豪族，皆共宗重。以诸缘故，往来者众，

　　豪富如是，有大力势。而年朽迈，益忧念子，

　　夙夜惟念，死时将至，痴子舍我，五十余年，

　　库蔵诸物、当如之何。尔时穷子，求索⾐食，

　　从邑至邑、从国至国，或有所得，或无所得，

　　饥饿羸瘦，体生疮癣，渐次经历，到⽗住城，

　　佣赁展转，遂至⽗舍。尔时长者，于其门內、

　　施大宝帐，处师子座，眷属围绕，诸人侍卫，

　　或有计算，金银宝物，出內财产，注记券疏。

　　穷子见⽗　豪贵尊严，谓是国王、若国王等，

　　惊怖自怪，何故至此。覆自念言，我若久住，

　　或见

迫，強驱使作。思惟是已，驰走而去，

　　借问贫里，

往佣作。长者是时、在师子座，

　　遥见其子，默而识之，即敕使者、追捉将来。

　　穷子惊唤，

闷躄地，是人执我，必当见杀，

　　何用⾐食、使我至此。长者知子，愚痴狭劣，

　　不信我言，不信是⽗。即以方便，更遣余人，

　　眇目矬陋、无威德者，汝可语之，云当相雇，

　　除诸粪秽，倍与汝价。穷子闻之，

喜随来，

　　为除粪秽，净诸房舍。长者于牖、常见其子，

　　念子愚劣，乐为鄙事。于是长者　著敝垢⾐，

　　执除粪器，往到子所，方便附近，语令勤作。

　　既益汝价，并涂⾜油，饮食充⾜，荐席厚暖，

　　如是苦言、汝当勤作，又以软语、若如我子。

　　长者有智，渐令⼊出，经二十年，执作家事，

　　示其金银、真珠玻璃、诸物出⼊，皆使令知。

　　犹处门外，止宿草庵，自念贫事，我无此物。

　　⽗知子心，渐已广大，

与财物，即聚亲族、

　　国王大臣、刹利居士。于此大众，说是我子，

　　舍我他行、经五十岁，自见子来、已二十年，

　　昔于某城，而失是子，周行求索，遂来至此。

　　凡我所有、舍宅‮民人‬，悉以付之，恣其所用。

　　子念昔贫，志意下劣，今于⽗所、大获珍宝，

　　并及舍宅、一切财物，甚大

喜，得未曾有。

　　佛亦如是，知我乐小，未曾说言，汝等作佛，

　　而说我等，得诸无漏，成就小乘、声闻弟子。

　　佛敕我等，说最上道，修习此者，当得成佛。

　　我承佛教，为大菩萨，以诸因缘、种种譬喻、

　　若⼲言辞、说无上道。诸佛子等、从我闻法，

　　⽇夜思惟，一精一勤修习。是时诸佛，即授其记，

　　汝于来世、当得作佛，一切诸佛，秘蔵之法，

　　但为菩萨，演其实事，而不为我，说斯真要。

　　如彼穷子、得近其⽗，虽知诸物，心不希取。

　　我等虽说，佛法宝蔵，自无志愿，亦复如是。

　　我等內灭，自谓为⾜，唯了此事，更无余事。

　　我等若闻，净佛国土，教化众生，都无欣乐。

　　所以者何，一切诸法，皆悉空寂，无生无灭，

　　无大无小，无漏无为，如是思惟，不生喜乐。

　　我等长夜，于佛智慧，无贪无著，无复志愿，

　　而自于法、谓是究竟。我等长夜、修习空法，

　　得脫三界，苦恼之患，住最后⾝、有余涅槃。

　　佛所教化，得道不虚，则为已得，报佛之恩。

　　我等虽为，诸佛子等，说菩萨法、以求佛道，

　　而于是法、永无愿乐。导师见舍，观我心故，

　　初不劝进、说有实利。如富长者，知子志劣，

　　以方便力、柔伏其心，然后乃付，一切财物。

　　佛亦如是、现稀有事　知乐小者，以方便力、

　　调伏其心，乃教大智。我等今⽇、得未曾有，

　　非先所望，而今自得，如彼穷子，得无量宝。

　　世尊我今，得道得果，于无漏法、得清净眼。

　　我等长夜、持佛净戒，始于今⽇，得其果报，

　　法王法中、久修梵行，今得无漏、无上大果。

　　我等今者、真是声闻，以佛道声、令一切闻。

　　我等今者、真阿罗汉，于诸世间、天人魔梵，

　　普于其中、应受供养。世尊大恩，以稀有事，

　　怜愍教化、利益我等，无量亿劫、谁能报者。

　　手⾜供给，头顶礼敬，一切供养，皆不能报。

　　若以顶戴，两肩荷负，于恒沙劫、尽心恭敬，

　　又以美膳、无量宝⾐、及诸卧具、种种汤药，

　　牛头栴檀、及诸珍宝、以起塔庙，宝⾐布地，

　　如斯等事，以用供养，于恒沙劫，亦不能报。

　　诸佛稀有、无量无边、不可思议、大神通力，

　　无漏无为，诸法之王，能为下劣、忍于斯事，

　　取相凡夫，随宜为说。诸佛于法，得最自在，

　　知诸众生，种种

乐、及其志力，随所堪任，

　　以无量喻、而为说法，随诸众生，宿世善

，

　　又知成

、未成

者，种种筹量，分别知已，

　　于一乘道、随宜说三。　Wｗw.ISjxS.CｏＭ　

沙迦小说网 > 历史小说 > 法华经作者:鸠摩罗什译	书号:10257 时间:2017/3/27 字数:5290
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尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所、闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发稀有心，喜踊跃，即从座起，整⾐服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊颜、而⽩佛言：“我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座，⾝体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法、游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。所以者何。世尊令我等出于三界，得涅槃证，又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提、不生一念好乐之心。我等今于佛前、闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚喜，得未曾有，不谓于今，忽然得闻稀有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝、不求自得。” 　　“世尊，我等今者乐说譬喻、以明斯义，譬若有人，年既幼稚，舍⽗逃逝，久住他国，或十、二十、至五十岁，年既长大，加复穷困，驰骋四方、以求⾐食，渐渐‮行游‬，遇向本国。其⽗先来、求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠、等，其诸仓库，悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象马、车乘、牛羊、无数，出⼊息利，乃遍他国，商估贾客、亦甚众多。时贫穷子、游诸聚落，经历国邑，遂到其⽗所止之城。⽗⺟念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事，但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银、珍宝，仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失，无所委付，是以殷勤、每忆其子。复作是念：‘我若得子、委付财物，坦然快乐，无复忧虑。’” 　　“世尊，尔时穷子、佣赁展转、遇到⽗舍，住立门侧。遥见其⽗、踞师子，宝几承⾜，诸婆罗门、刹利、居士、皆恭敬围绕，以真珠璎珞、价值千万，庄严其⾝，吏民、僮仆，手执⽩拂，侍立左右。覆以宝帐，垂诸华幡，香⽔洒地，散众名华，罗列宝物，出內取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见⽗有大力势，即怀恐怖，悔来至此。窃作是念：‘此或是王、或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里，肆力有地，⾐食易得，若久住此，或见迫，強使我作。’作是念已，疾走而去。” 　　“时富长者于师子座，见子便识，心大喜。即作是念：‘我财物库蔵、今有所付，我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿，我虽年朽，犹故贪惜。’即遣傍人，急追将还。尔时使者，疾走往捉。穷子惊愕，称怨、大唤：‘我不相犯，何为见捉？’使者执之愈急，強牵将还。于时穷子，自念无罪，而被囚执，此必定死，转更惶怖，闷绝躄地。⽗遥见之，而语使言：‘不需此人，勿強将来，以冷⽔洒面，令得醒悟，莫复与语。’所以者何。⽗知其子、志意下劣，自知豪贵、为子所难，审知是子，而以方便，不语他人、云是我子。使者语之：‘我今放汝，随意所趋。’穷子喜、得未曾有，从地而起，往至贫里、以求⾐食。” 　　“尔时长者将引其子、而设方便，密遣二人、形⾊憔悴、无威德者：‘汝可诣彼，徐语穷子，此有作处，倍与汝值。穷子若许，将来、使作。若言、何所作，便可语之，雇汝除粪，我等二人、亦共汝作。’时二使人即求穷子，既已得之，具陈上事。尔时穷子先取其价，寻与除粪。其⽗见子，愍而怪之。又以他⽇，于窗牖中、遥见子⾝，羸瘦憔悴，粪土尘坌，污秽不净。即脫璎珞、细软上服、严饰之具，更著耝敝垢腻之⾐、尘土坌⾝，右手执持除粪之器，状有所畏。语诸作人：‘汝等勤作，勿得懈息。’以方便故，得近其子。后复告言：‘咄、男子，汝常此作，勿复余去，当加汝价。诸有所需、盆器米面、盐醋之属，莫自疑难，亦有老敝使人、需者相给，好自安意，我如汝⽗，勿复忧虑。所以者何。我年老大，而汝少壮，汝常作时，无有欺怠、嗔恨怨言，都不见汝有此诸恶、如余作人，自今已后，如所生子。’即时长者、更与作字，名之为儿。尔时穷子、虽欣此遇，犹故自谓、客作人。由是之故，于二十年中、常令除粪。过是已后，心相体信，⼊出无难，然其所止、犹在本处。” 　　“世尊，尔时长者有疾，自知将死不久。语穷子言：‘我今多有金银珍宝，仓库盈溢，其中多少、所应取与，汝悉知之，我心如是，当体此意。所以者何。今我与汝，便为不异，宜加用心，无令漏失。’尔时穷子，即受教敕，领知众物、金银珍宝、及诸库蔵，而无希取一餐之意，然其所止，故在本处，下劣之心、亦未能舍。复经少时，⽗知子意，渐已通泰，成就大志，自鄙先心。临终时、而命其子、并会亲、族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉已集，即自宣言：‘诸君当知，此是我子，我之所生，于某城中、舍吾逃走，伶俜辛苦、五十余年，其本字某，我名某甲，昔在本城、怀忧推觅，忽于此间、遇会得之，此实我子，我实其⽗，今我所有一切财物，皆是子有，先所出內，是子所知。世尊，是时穷子闻⽗此言，即大喜、得未曾有，而作是念，我本无心、有所希求，今此宝蔵自然而至。’” 　　“世尊，大富长者、则是如来，我等皆似佛子，如来常说、我等为子。世尊，我等以三苦故，于生死中、受诸热恼，惑无知，乐著小法。今⽇世尊，令我等思惟捐除诸法戏论之粪，我等于中勤加一精一进，得至涅槃一⽇之价，既得此已，心大喜，自以为⾜，便自谓言：‘于佛法中勤一精一进故，所得宏多。’然世尊先知我等心著敝，乐于小法，便见纵舍，不为分别、汝等当有如来知见宝蔵之分。世尊以方便力、说如来智慧，我等从佛，得涅槃一⽇之价，以为大得，于此大乘，无有志求。我等又因如来智慧，为诸菩萨，开示演说，而自于此无有志愿。所以者何。佛知我等心乐小法，以方便力、随我等说，而我等不知真是佛子。今我等方知世尊于佛智慧、无所吝惜。所以者何。我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法。于此经中、唯说一乘，而昔于菩萨前、毁呰声闻乐小法者，然佛实以大乘教化，是故我等说、本无心有所希求。今法王大宝自然而至，如佛子所应得者、皆已得之。” 　　尔时摩诃迦叶重宣此义，而说偈言：　　我等今⽇、闻佛音教，喜踊跃，得未曾有。　　佛说声闻，当得作佛，无上宝聚，不求自得。　　譬如童子，幼稚无识，舍⽗逃逝，远到他土，　　周流诸国、五十余年。其⽗忧念，四方推求，　　求之既疲，顿止一城，造立舍宅，五自娱。　　其家巨富，多诸金银、砗磲玛瑙、真珠琉璃、　　象马牛羊、辇舆车乘、田业僮仆， ‮民人‬众多，　　出⼊息利、乃遍他国，商估贾人、无处不有，　　千万亿众、围绕恭敬，常为王者，之所爱念，　　群臣豪族，皆共宗重。以诸缘故，往来者众，　　豪富如是，有大力势。而年朽迈，益忧念子，　　夙夜惟念，死时将至，痴子舍我，五十余年，　　库蔵诸物、当如之何。尔时穷子，求索⾐食，　　从邑至邑、从国至国，或有所得，或无所得，　　饥饿羸瘦，体生疮癣，渐次经历，到⽗住城，　　佣赁展转，遂至⽗舍。尔时长者，于其门內、　　施大宝帐，处师子座，眷属围绕，诸人侍卫，　　或有计算，金银宝物，出內财产，注记券疏。　　穷子见⽗　豪贵尊严，谓是国王、若国王等，　　惊怖自怪，何故至此。覆自念言，我若久住，　　或见迫，強驱使作。思惟是已，驰走而去，　　借问贫里，往佣作。长者是时、在师子座，　　遥见其子，默而识之，即敕使者、追捉将来。　　穷子惊唤，闷躄地，是人执我，必当见杀，　　何用⾐食、使我至此。长者知子，愚痴狭劣，　　不信我言，不信是⽗。即以方便，更遣余人，　　眇目矬陋、无威德者，汝可语之，云当相雇，　　除诸粪秽，倍与汝价。穷子闻之，喜随来，　　为除粪秽，净诸房舍。长者于牖、常见其子，　　念子愚劣，乐为鄙事。于是长者　著敝垢⾐，　　执除粪器，往到子所，方便附近，语令勤作。　　既益汝价，并涂⾜油，饮食充⾜，荐席厚暖，　　如是苦言、汝当勤作，又以软语、若如我子。　　长者有智，渐令⼊出，经二十年，执作家事，　　示其金银、真珠玻璃、诸物出⼊，皆使令知。　　犹处门外，止宿草庵，自念贫事，我无此物。　　⽗知子心，渐已广大，与财物，即聚亲族、　　国王大臣、刹利居士。于此大众，说是我子，　　舍我他行、经五十岁，自见子来、已二十年，　　昔于某城，而失是子，周行求索，遂来至此。　　凡我所有、舍宅‮民人‬，悉以付之，恣其所用。　　子念昔贫，志意下劣，今于⽗所、大获珍宝，　　并及舍宅、一切财物，甚大喜，得未曾有。　　佛亦如是，知我乐小，未曾说言，汝等作佛，　　而说我等，得诸无漏，成就小乘、声闻弟子。　　佛敕我等，说最上道，修习此者，当得成佛。　　我承佛教，为大菩萨，以诸因缘、种种譬喻、　　若⼲言辞、说无上道。诸佛子等、从我闻法，　　⽇夜思惟，一精一勤修习。是时诸佛，即授其记，　　汝于来世、当得作佛，一切诸佛，秘蔵之法，　　但为菩萨，演其实事，而不为我，说斯真要。　　如彼穷子、得近其⽗，虽知诸物，心不希取。　　我等虽说，佛法宝蔵，自无志愿，亦复如是。　　我等內灭，自谓为⾜，唯了此事，更无余事。　　我等若闻，净佛国土，教化众生，都无欣乐。　　所以者何，一切诸法，皆悉空寂，无生无灭，　　无大无小，无漏无为，如是思惟，不生喜乐。　　我等长夜，于佛智慧，无贪无著，无复志愿，　　而自于法、谓是究竟。我等长夜、修习空法，　　得脫三界，苦恼之患，住最后⾝、有余涅槃。　　佛所教化，得道不虚，则为已得，报佛之恩。　　我等虽为，诸佛子等，说菩萨法、以求佛道，　　而于是法、永无愿乐。导师见舍，观我心故，　　初不劝进、说有实利。如富长者，知子志劣，　　以方便力、柔伏其心，然后乃付，一切财物。　　佛亦如是、现稀有事　知乐小者，以方便力、　　调伏其心，乃教大智。我等今⽇、得未曾有，　　非先所望，而今自得，如彼穷子，得无量宝。　　世尊我今，得道得果，于无漏法、得清净眼。　　我等长夜、持佛净戒，始于今⽇，得其果报，　　法王法中、久修梵行，今得无漏、无上大果。　　我等今者、真是声闻，以佛道声、令一切闻。　　我等今者、真阿罗汉，于诸世间、天人魔梵，　　普于其中、应受供养。世尊大恩，以稀有事，　　怜愍教化、利益我等，无量亿劫、谁能报者。　　手⾜供给，头顶礼敬，一切供养，皆不能报。　　若以顶戴，两肩荷负，于恒沙劫、尽心恭敬，　　又以美膳、无量宝⾐、及诸卧具、种种汤药，　　牛头栴檀、及诸珍宝、以起塔庙，宝⾐布地，　　如斯等事，以用供养，于恒沙劫，亦不能报。　　诸佛稀有、无量无边、不可思议、大神通力，　　无漏无为，诸法之王，能为下劣、忍于斯事，　　取相凡夫，随宜为说。诸佛于法，得最自在，　　知诸众生，种种乐、及其志力，随所堪任，　　以无量喻、而为说法，随诸众生，宿世善，　　又知成、未成者，种种筹量，分别知已，　　于一乘道、随宜说三。　Wｗw.ISjxS.CｏＭ