⻩帝问曰∶脉之应于寸口，如何而 ？岐伯对曰∶其至大坚直以涩者，也。曰∶何以知其脏腑之也？曰∶ 为脏而 为腑也。曰∶夫气之令人也，在于⾎脉之中耶，抑脏腑之內乎？曰∶二者皆在焉，然非之舍也。曰∶愿闻舍？曰∶夫者，皆在于腑脏之外，排脏腑而廓 胁，⽪肤，故命曰。曰∶脏腑之在內也，若匣匮之蔵噤器也，各有次舍，异名而同处一域之中，其气各异，愿闻其故？曰∶夫腹者，脏腑之城郭。膻中者，心主之中宮也。胃者，太仓也。咽喉少腹者，传道也。胃之五窍者，闾里之门户也。廉泉⽟英者，津 之道路也。故五脏六腑，各有畔界，其病各有形状。营气循脉，卫气逆为脉，卫气并⾎脉循分⾁为肤（《灵枢》作营气循脉为脉，卫气并脉循分⾁为肤）。取三里泻之，近者一下（一本作分，下同），远者三下，无问虚实，工在疾泻也。曰∶愿闻形？曰∶心者，烦心短气，卧不得安。肺者，虚満而 咳。肝者，胁下満而痛引少腹。脾者，苦哕，四肢闷，体重不能⾐。肾者，腹満引背怏怏然， 髀痛。胃者，腹満胃脘痛，鼻闻焦臭，妨于食，便大难。大肠者，肠鸣而痛濯濯，冬⽇重感于寒则怈飧不化。小肠者，腹小 ，引而痛。膀胱者，腹小満而气癃。三焦者，气満于⽪肤中，壳壳然而不坚。胆者，胁下痛，口苦，好太息。凡此诸，其道在一，明知逆顺，针数不失。泻虚补实，神去其室，致琊失正，真不可定，耝工所败，谓之夭命。补虚泻实，神归其室，久塞其空，谓之良工。曰∶者焉生，何因而有名？曰∶卫气之在⾝也，常并脉循分⾁，行有逆顺，相随，乃得天和，五脏皆治，四时皆叙，五⾕乃化。然而厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真琊相攻，两气相搏，乃舍为。曰何以解惑？曰∶合之于真，三合而得。曰∶无问虚实，工在疾泻，近者一下，远者三下，今有三而不下，其过焉在？曰∶此言陷于⾁肓而中气⽳者也。不中气⽳而气內闭蔵，不陷肓则气不行，上越中⾁则卫气相 ，相逆。其于也，当泻而不泻，故气不下。必更其道，气下乃止，不下复起，可以万全，恶有殆者乎。其于也，必审其诊，当泻则泻，当补则补，如鼓之应桴，恶有不下者乎。
心者，心俞主之，亦取列缺。肺者，肺俞主之，亦取太渊。肝者，肝俞主之，亦取太冲。脾者，脾俞主之，亦取太⽩。肾者，肾俞主之，亦取太溪。胃者，中脘主之，亦取章门。大肠者，天枢主之。小肠者，中 主之。膀胱者，曲骨主之。三焦者，石门主之。胆者，陵泉主之。五脏六腑之，皆取三里。三里者，之要⽳也。
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