农功起本_《农桑辑要》

书号:10187 时间:2017/3/26 字数:2034

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　　《周书》曰：神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之。

　　《⽩虎通》:“古之‮民人‬，皆食禽兽⾁。至于神农，因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。神而化之，使民宜之。故谓之‘神农’。”

　　《典语》：“神农尝草别⾕，烝民乃粒食。”

　　《世本》：“倕作耒耜。倕，神农之臣也?輥?輯?訛。”

　　《周本纪》：“弃为儿时，其游戏好种植⿇、麦。及为成人，遂好耕农、相地之宜，宜⾕者稼穑之。民皆法之。尧举以为农师。”

　　《汉-食货志》：“后稷始纍田，以二耜为耦。”纍，畎同，垄也。

　　《艺文志》：“农九家，百四十一篇。农家者流，盖出农稷之官，播百⾕，劝耕桑，以⾜⾐食。”

　　
译文及注释

　　译文

　　《周书》说：神农氏时，天上降下粟⾕，神农于是翻耕土地，把它种下。

　　《⽩虎通》：“古代先民，大都以鸟兽的⾁为食物。到了神农氏，方知顺应天时变化，分别各种土地适宜种植的⾕物，制造耒耜等农具，教百姓从事农耕。他通晓农事的神理奥秘，并能从实际出发灵活地施行教化，使百姓都乐意从事农业生产。大家尊称他为‘神农’。”

　　《典语》：“神农曾经亲自品尝过各种各样的野草，从中辨认出可供食用的五⾕，此后百姓才能够以五⾕为食。”

　　《世本》：“倕制作耒耜。倕是神农的大臣。”

　　《周本纪》：“弃在儿童时代，就喜

模仿种植农作物⿇麦等作为游戏。及至长大成人，便非常喜爱农耕种植。他常观察周围的土地适宜种植什么，凡适合种植五⾕的，便马上垦耕播种。百姓们都以他为榜样(热爱农业生产)，为此帝尧便起用他为‘农师’。”

　　《汉书-食货志》：“后稷开始创行纍田法，把两耜合并成耦(进行耕田)。”纍，同“畎”指垄作。

　　《艺文志》：“农家共有九家，著作共有一百一十四篇。农家这一学派，源自像后稷那样的农官。书的內容多是讲播种各种⾕物的方法，主张劝导百姓致力于农业和蚕桑生产从而取得丰⾐⾜食。

　　注释

　　①典训：典籍中有关农事的⾜供取法的言论。②农功起本：本节为典籍中有关我国农业起源问题的论述。

　　③《周书》：一般认为是战国以后人的著作，又名《逸周书》《汲冢周书》。《汉书-艺文志》指为《周史记》。引文不见于《周书》现存篇章，或在逸篇中。

　　④神农：传说中的古帝名，又名炎帝，别号烈山氏，他在农业种植、农器制作、中草药等方面，均有伟大的历史功勋。

　　⑤天雨粟：有极浓厚的神话⾊彩。东汉王充撰《论衡-感虚篇》，举例说：东汉建武三十一年（55），河南陈留（今开封县）地方，曾有过雨⾕现象。考其原因是野生⾕遭疾风暴起，吹扬与之俱飞，风止⾕坠所致。

　　⑥《⽩虎通》：全名为《⽩虎通德论》，东汉班固撰记。

　　⑦耒耜：上古时的翻土农具。耜以起土，耒为其柄。原始时用木，后世改用铁，发展为耕犁。

　　⑧神而化之，使民宜之：译文据《易经-系辞下》孔颖达疏意译。

　　⑨《典语》：三国时吴国人陆景撰。

　　⑩《世本》：相传为秦汉间作品，或谓系古史官所记。今流传本，题“东汉宋衷注”无撰人。《后汉书-艺文志》有著录。引文与《齐民要术》“耕田第一”所引全同。

　　倕：传说是上古的能工巧匠，《尚书-舜典》谓，舜曾任命他掌管百工（原文作“垂，汝供工”）。这句话原系《世本》的注文。

　　《周本纪》：指《史记-周本纪》。

　　相地之宜：这里的“地”字显然是指“五土”包括山林、丘陵、原隰等，故与宜林、宜牧、宜农之不同。

　　尧：《史记》原作“尧”按：《尚书-舜典》记载，起用弃为后稷者为舜，非尧。《尧典》不见有尧起用弃的记载。弃，尧舜时的农官后稷，为周的先人。

　　《汉-食货志》：后文作《前汉-食货志》，都指班固《汉书-食货志》。引文在《食货志下》。

　　后稷：古代农官名。《国语-周语上》说，古代农官以农师最⾼，农正次之，后稷居第三位。这里所说的创为“纍田法”的后稷，是指前文所说周的先人“弃”

　　纍田：《吕氏舂秋》中的《任地篇》，作“纍田法”《汉书-食货志》，则与赵过的代田法合并记述。实际上所谓“纍田法”即为今⽇的垄作法。垄背称亩，垄沟称畎（或纍）。

　　以二耜为耦：颜师古注：“并两耜而耕。”这是因为采用纍田法这一办法开的沟（即纍），是“广尺深尺”正符合“纍”的宽深度。

　　垄：殿本注作：“颜师古曰：纍，垄也，音工⽝反，或作畎。”

　　《艺文志》：即《汉书-艺文志》。　ｗＷW.ｉＳｊXｓ.ｃＯm　

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《周书》曰：神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之。　　《⽩虎通》:“古之‮民人‬，皆食禽兽⾁。至于神农，因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。神而化之，使民宜之。故谓之‘神农’。” 　　《典语》：“神农尝草别⾕，烝民乃粒食。” 　　《世本》：“倕作耒耜。倕，神农之臣也?輥?輯?訛。” 　　《周本纪》：“弃为儿时，其游戏好种植⿇、麦。及为成人，遂好耕农、相地之宜，宜⾕者稼穑之。民皆法之。尧举以为农师。” 　　《汉-食货志》：“后稷始纍田，以二耜为耦。”纍，畎同，垄也。　　《艺文志》：“农九家，百四十一篇。农家者流，盖出农稷之官，播百⾕，劝耕桑，以⾜⾐食。” 　　译文及注释　　译文　　《周书》说：神农氏时，天上降下粟⾕，神农于是翻耕土地，把它种下。　　《⽩虎通》：“古代先民，大都以鸟兽的⾁为食物。到了神农氏，方知顺应天时变化，分别各种土地适宜种植的⾕物，制造耒耜等农具，教百姓从事农耕。他通晓农事的神理奥秘，并能从实际出发灵活地施行教化，使百姓都乐意从事农业生产。大家尊称他为‘神农’。” 　　《典语》：“神农曾经亲自品尝过各种各样的野草，从中辨认出可供食用的五⾕，此后百姓才能够以五⾕为食。” 　　《世本》：“倕制作耒耜。倕是神农的大臣。” 　　《周本纪》：“弃在儿童时代，就喜模仿种植农作物⿇麦等作为游戏。及至长大成人，便非常喜爱农耕种植。他常观察周围的土地适宜种植什么，凡适合种植五⾕的，便马上垦耕播种。百姓们都以他为榜样(热爱农业生产)，为此帝尧便起用他为‘农师’。” 　　《汉书-食货志》：“后稷开始创行纍田法，把两耜合并成耦(进行耕田)。”纍，同“畎”指垄作。　　《艺文志》：“农家共有九家，著作共有一百一十四篇。农家这一学派，源自像后稷那样的农官。书的內容多是讲播种各种⾕物的方法，主张劝导百姓致力于农业和蚕桑生产从而取得丰⾐⾜食。　　注释　　①典训：典籍中有关农事的⾜供取法的言论。②农功起本：本节为典籍中有关我国农业起源问题的论述。　　③《周书》：一般认为是战国以后人的著作，又名《逸周书》《汲冢周书》。《汉书-艺文志》指为《周史记》。引文不见于《周书》现存篇章，或在逸篇中。　　④神农：传说中的古帝名，又名炎帝，别号烈山氏，他在农业种植、农器制作、中草药等方面，均有伟大的历史功勋。　　⑤天雨粟：有极浓厚的神话⾊彩。东汉王充撰《论衡-感虚篇》，举例说：东汉建武三十一年（55），河南陈留（今开封县）地方，曾有过雨⾕现象。考其原因是野生⾕遭疾风暴起，吹扬与之俱飞，风止⾕坠所致。　　⑥《⽩虎通》：全名为《⽩虎通德论》，东汉班固撰记。　　⑦耒耜：上古时的翻土农具。耜以起土，耒为其柄。原始时用木，后世改用铁，发展为耕犁。　　⑧神而化之，使民宜之：译文据《易经-系辞下》孔颖达疏意译。　　⑨《典语》：三国时吴国人陆景撰。　　⑩《世本》：相传为秦汉间作品，或谓系古史官所记。今流传本，题“东汉宋衷注”无撰人。《后汉书-艺文志》有著录。引文与《齐民要术》“耕田第一”所引全同。　　倕：传说是上古的能工巧匠，《尚书-舜典》谓，舜曾任命他掌管百工（原文作“垂，汝供工”）。这句话原系《世本》的注文。　　《周本纪》：指《史记-周本纪》。　　相地之宜：这里的“地”字显然是指“五土”包括山林、丘陵、原隰等，故与宜林、宜牧、宜农之不同。　　尧：《史记》原作“尧”按：《尚书-舜典》记载，起用弃为后稷者为舜，非尧。《尧典》不见有尧起用弃的记载。弃，尧舜时的农官后稷，为周的先人。　　《汉-食货志》：后文作《前汉-食货志》，都指班固《汉书-食货志》。引文在《食货志下》。　　后稷：古代农官名。《国语-周语上》说，古代农官以农师最⾼，农正次之，后稷居第三位。这里所说的创为“纍田法”的后稷，是指前文所说周的先人“弃” 　　纍田：《吕氏舂秋》中的《任地篇》，作“纍田法”《汉书-食货志》，则与赵过的代田法合并记述。实际上所谓“纍田法”即为今⽇的垄作法。垄背称亩，垄沟称畎（或纍）。　　以二耜为耦：颜师古注：“并两耜而耕。”这是因为采用纍田法这一办法开的沟（即纍），是“广尺深尺”正符合“纍”的宽深度。　　垄：殿本注作：“颜师古曰：纍，垄也，音工⽝反，或作畎。” 　　《艺文志》：即《汉书-艺文志》。　ｗＷW.ｉＳｊXｓ.ｃＯm