范子因王稽入秦_《战国策》

书号:10161 时间:2017/3/26 字数:1653

上一章　　　‮秦入稽王因子范‬　　　下一章　( → )

　　范子因王稽⼊秦，献书昭王曰：“臣闻明主莅正，有功者不得不赏，有能者不得不官；劳大者其禄厚、功多者其爵尊，能治众者其官大。故不能者不敢当其职焉，能者亦不得蔽隐。使以臣之言为可，则行而益利其道；若将弗行，则久留臣无为也。语曰：‘人主赏所爱而罚所恶。明主则不然，赏必加于有功，刑必断于有罪。’今臣之

不⾜以当椹质，要不⾜以待斧钺，岂敢以疑事尝试于王乎?虽以臣为

而轻辱臣，独不重任臣者后无反复于王前耶！

　　“臣闻周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞。此四宝者，工之所失也，而为天下名器。然则圣王之所弃者，独不⾜以厚‮家国‬乎?

　　“臣闻善厚家者，取之于国；善厚国者，取之于诸侯。天下有明主，则诸侯不得擅厚矣。是何故也?为其凋荣也。良医知病人之死生，圣主明于成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽尧、舜、禹、汤复生，弗能改已！语之至者，臣不敢载之于书；其浅者又不⾜听也。意者，臣愚而不阖于王心耶？已其言臣者，将

而不⾜听耶！非若是也，则臣之志，愿少赐游观之间，望见⾜下而⼊之。”

　　书上，秦王说之，因谢王稽说，使人持车召之。

　　
译文

　　范睢得王稽之助来到秦国，他献书昭王说：“臣听说明君主政，有战功的必然得到奖赏，有能力的一定授予官职；功劳大的俸禄多，战功多的爵位⾼，能治理民众的官位⾼。没有才能的不会让他任职，有能力的不会被埋没。假如大王认为臣说得在理，就请大王依计试行之，臣自信能有益于治道。如果明知其利而不行其道，那臣即使久留于秦也枉自无用。

　　谚语道：‘一般的君王行功论赏，总以好恶而施，而英明的君主却不是这样，总是赏有功而罚有罪。’现在，我的

膛挡不住杀人用的垫板，我的

板抵不住利斧，我怎敢拿毫无把握的计策上献给大王呢？臣虽鄙

不⾜以闻，大王又难道会认为举荐臣的人（指王稽）胆敢欺诈大王吗？

　　臣听说周之砥卮、宋之结绿、魏之悬黎、楚之和璞，都是为璞所遮的美⽟，最初⽟工都不能辩别，历经波折最终成为天下名器。既然这样，那么圣王所遗弃的人难道就不能使‮家国‬富強吗？臣听说善于治家的，在国內招致人才；善于治国的，更到诸侯国中寻觅良臣。正因为天下有明君贤主，各诸侯国才不可能专有贤士。究其原因，在于昏庸的诸侯们空有眼珠，不能识才，而任人才流动。正如良医能预测生死一样，明主能够洞察事情的成败，有利则为，有害则不为，疑惑不定则尝试而为之。这是尧、禹、汤等圣主也无法改变的通则。

　　至关重要的言语，臣不敢写在这里；而一些肤浅的话语又不值一说。臣內心惴惴不安，也许是臣的愚味无知，使言语不符合大王心意？还是由于推荐臣的人出⾝鄙

，大王认定他们的话不⾜相信？如果不是这些原因，那么我的意思是，希望大王能稍微腾出一点游览观赏的余暇，我将当面进言。”

　　这封自荐的奏书献上后，秦王十分⾼兴，向王稽表示了荐举贤才的谢意，再派车马去召请范睢。

　　
评析

　　人一生其实只有一项工作，那就是推销自己。每个人的生存都需要大量的物质和精神资源，你要得到资源，就要与对方进行

易——销售自己的资源，换来自己想要的资源。凡是有大成就的人，都是人们对他有大需求的人，而人们之能认可他，在于他能销售自己，使自己价值连城、奇货可居。所以人生在世，学会推销自己是第一位的。

　　范睢向秦昭王写的自荐信，先谈论治国的一般道理，再谈人才对‮家国‬的重要

，最后在说明自己是真心献计的同时，委婉地要求见面。其实人最怕见面，一见面就具有亲切感、就更容易说服人，一见面好多事就推脫不过。所以一定要争取和要人们见面。这封自荐信的

本目的，就是要达到能够与秦昭王面谈。范睢以他简略而委婉的说辞很容易就达到了这个目的。只要见到了秦王，那么更详细更富有智慧的谋划一定会使秦王折服，会使自己的抱负和愿望得到实现。　wWw.iSjＸS.CｏＭ　

沙迦小说网 > 历史小说 > 战国策作者:刘向	书号:10161 时间:2017/3/26 字数:1653
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范子因王稽⼊秦，献书昭王曰：“臣闻明主莅正，有功者不得不赏，有能者不得不官；劳大者其禄厚、功多者其爵尊，能治众者其官大。故不能者不敢当其职焉，能者亦不得蔽隐。使以臣之言为可，则行而益利其道；若将弗行，则久留臣无为也。语曰：‘人主赏所爱而罚所恶。明主则不然，赏必加于有功，刑必断于有罪。’今臣之不⾜以当椹质，要不⾜以待斧钺，岂敢以疑事尝试于王乎?虽以臣为而轻辱臣，独不重任臣者后无反复于王前耶！　　“臣闻周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞。此四宝者，工之所失也，而为天下名器。然则圣王之所弃者，独不⾜以厚‮家国‬乎? 　　“臣闻善厚家者，取之于国；善厚国者，取之于诸侯。天下有明主，则诸侯不得擅厚矣。是何故也?为其凋荣也。良医知病人之死生，圣主明于成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽尧、舜、禹、汤复生，弗能改已！语之至者，臣不敢载之于书；其浅者又不⾜听也。意者，臣愚而不阖于王心耶？已其言臣者，将而不⾜听耶！非若是也，则臣之志，愿少赐游观之间，望见⾜下而⼊之。” 　　书上，秦王说之，因谢王稽说，使人持车召之。　　译文　　范睢得王稽之助来到秦国，他献书昭王说：“臣听说明君主政，有战功的必然得到奖赏，有能力的一定授予官职；功劳大的俸禄多，战功多的爵位⾼，能治理民众的官位⾼。没有才能的不会让他任职，有能力的不会被埋没。假如大王认为臣说得在理，就请大王依计试行之，臣自信能有益于治道。如果明知其利而不行其道，那臣即使久留于秦也枉自无用。　　谚语道：‘一般的君王行功论赏，总以好恶而施，而英明的君主却不是这样，总是赏有功而罚有罪。’现在，我的膛挡不住杀人用的垫板，我的板抵不住利斧，我怎敢拿毫无把握的计策上献给大王呢？臣虽鄙不⾜以闻，大王又难道会认为举荐臣的人（指王稽）胆敢欺诈大王吗？　　臣听说周之砥卮、宋之结绿、魏之悬黎、楚之和璞，都是为璞所遮的美⽟，最初⽟工都不能辩别，历经波折最终成为天下名器。既然这样，那么圣王所遗弃的人难道就不能使‮家国‬富強吗？臣听说善于治家的，在国內招致人才；善于治国的，更到诸侯国中寻觅良臣。正因为天下有明君贤主，各诸侯国才不可能专有贤士。究其原因，在于昏庸的诸侯们空有眼珠，不能识才，而任人才流动。正如良医能预测生死一样，明主能够洞察事情的成败，有利则为，有害则不为，疑惑不定则尝试而为之。这是尧、禹、汤等圣主也无法改变的通则。　　至关重要的言语，臣不敢写在这里；而一些肤浅的话语又不值一说。臣內心惴惴不安，也许是臣的愚味无知，使言语不符合大王心意？还是由于推荐臣的人出⾝鄙，大王认定他们的话不⾜相信？如果不是这些原因，那么我的意思是，希望大王能稍微腾出一点游览观赏的余暇，我将当面进言。” 　　这封自荐的奏书献上后，秦王十分⾼兴，向王稽表示了荐举贤才的谢意，再派车马去召请范睢。　　评析　　人一生其实只有一项工作，那就是推销自己。每个人的生存都需要大量的物质和精神资源，你要得到资源，就要与对方进行易——销售自己的资源，换来自己想要的资源。凡是有大成就的人，都是人们对他有大需求的人，而人们之能认可他，在于他能销售自己，使自己价值连城、奇货可居。所以人生在世，学会推销自己是第一位的。　　范睢向秦昭王写的自荐信，先谈论治国的一般道理，再谈人才对‮家国‬的重要，最后在说明自己是真心献计的同时，委婉地要求见面。其实人最怕见面，一见面就具有亲切感、就更容易说服人，一见面好多事就推脫不过。所以一定要争取和要人们见面。这封自荐信的本目的，就是要达到能够与秦昭王面谈。范睢以他简略而委婉的说辞很容易就达到了这个目的。只要见到了秦王，那么更详细更富有智慧的谋划一定会使秦王折服，会使自己的抱负和愿望得到实现。　wWw.iSjＸS.CｏＭ