卷一_《搜神记》_沙迦小说网

书号:10157 时间:2017/3/26 字数:15314

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　　神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之

，臭味所主，以播百⾕，故天下号神农也。

　　⾚松子者，神农时雨师也，服冰⽟散，以教神农，能⼊火不烧。至昆仑山，常⼊西王⺟石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至⾼辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。

　　⾚将子轝者，⻩帝时人也。不食五⾕，而啖百草华。至尧时，为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴，故亦谓之缴⽗。

　　宁封子，⻩帝时人也。世传为⻩帝陶正，有异人过之，为其掌火。能出五⾊烟。久则以教封子，封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬之宁北山中。故谓之宁封子。

　　偓佺者，槐山采药⽗也。好食松实。形体生⽑，长七寸。两目更方。能飞行逐走马。以松子遗尧，尧不暇服。松者，简松也。时受服者，皆三百岁。

　　彭祖者，殷时大夫也。姓钱，名铿。帝颛顼之孙，陆终氏之中子。历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。历

有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右。今⽇祠之讫地，则有两虎迹。

　　师门者，啸⽗弟子也。能使火。食桃葩。为孔甲龙师。孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨

之。山木皆燔。孔甲祠而祷之，未还而死。

　　前周葛由，蜀羌人也。周成王时，好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊⼊蜀中，蜀中王侯贵人追之，上绥山绥山多桃，在峨眉山西南，⾼无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：“得绥山一桃，虽不能仙，亦⾜以豪。”山下立祠数十处。

　　崔文子者，泰山人也。学仙于王子乔。子乔化为⽩蜺，而持药与文子。文子惊怪，引戈击蜺，中之，因堕其药。俯而视之，王子乔之尸也。置之室中，覆以敝筐。须臾，化为大鸟。开而视之，翻然飞去。

　　冠先，宋人也。钓鱼为业。居睢⽔旁，百余年，得鱼，或放，或卖，或自食之。常冠带，好种荔，食其葩实焉。宋景公问其道，不告，即杀之。后数十年，踞宋城门上，鼓琴，数十⽇乃去。宋人家家奉祠之。

　　琴⾼，赵人也。能鼓琴。为宋康王舍人。行涓彭之术，浮游冀州、涿郡间二百余年。后辞⼊涿⽔中，取龙子，与诸弟子期之。曰：“明⽇皆洁斋候。”于⽔旁设祠屋。果乘⾚鲤鱼出，来坐祠中。且有万人观之。留一月，乃复⼊⽔去。

　　陶安公者，六安铸冶师也。数行火。火一朝散上，紫⾊冲天。公伏冶下求哀。须臾。朱雀止冶上，曰：“安公！安公！冶与天通。七月七⽇，

汝以⾚龙。”至时，安公骑之，从东南去。城邑数万人，豫祖安送之，皆辞诀。有人⼊焦山七年，老君与之木钻，使穿一盘石，石厚五尺，曰：“此石穿；当得道。”积四十年，石穿，遂得神仙丹诀。

　　鲁少千者，山

人也。汉文帝尝微服怀金过之，

问其道。少千拄金杖，执象牙扇，出应门。淮南王安，好道术。设厨宰以候宾客。正月上午，有八老公诣门求见。门吏曰王，王使吏自以意难之，曰：“吾王好长生，先生无驻衰之术，未敢以闻。”公知不见，乃更形为八童子，⾊如桃花。王便见之，盛礼设乐，以享八公。援琴而弦，歌曰：“明明上天，照四海兮。知我好道，公来下兮。公将与余，生羽⽑兮。升腾青云，蹈梁甫兮。观见三光，遇北斗兮。驱乘风云，使⽟女兮。”今所谓淮南

是也。

　　刘

，字君安。京兆长安人也。汉成帝时，⼊嵩山学道。遇异人授以秘诀，遂得仙。能召鬼。颍川太守史祈以为妖，遣人召

，

戮之。至府，语曰：“君能使人见鬼，可使形见。不者，加戮。”

曰：“甚易。”借府君前笔砚书符，因以叩几；须臾，忽见五六鬼，缚二囚于祈前。祈

视，乃⽗⺟也。向

叩头曰：“小儿无状，分当万死。”叱祈曰：“汝子孙不能光荣先祖，何得罪神仙，乃累亲如此。”祈哀惊悲泣，顿首请罪。

默然忽去，不知所之。

　　汉明帝时，尚书郞河东王乔，为邺令。乔有神术，每月朔，尝自县诣台。帝怪其来数，而不见车骑；密令太史候望之。言其临至时，辄有双凫，从东南飞来。因伏伺，见凫，举罗张之，但得一双舄。使尚书识视，四年中所赐尚书官属履也。

　　蓟子训，不知所从来。东汉时，到洛

见公卿，数十处，皆持斗酒片脯候之。曰：“远来无所有，示致微意。”坐上数百人，饮啖终⽇不尽。去后，皆见⽩云起，从旦至暮。时有百岁公说：小儿时见训卖药会稽市，颜⾊如此。训不乐住洛，遂遁去。正始中，有人于长安东霸城，见与一老‮共公‬ ‮挲摩‬铜人，相谓曰：“适见铸此，已近五百岁矣。”见者呼之曰：“蓟先生小住。”并行应之。视若迟徐，而走马不及。

　　汉

生者，长安渭桥下乞小儿也。常于市中丐，市中厌苦，以粪洒之。旋复在市中乞，⾐不见污如故。长吏知之，械收系，着桎梏，而续在市乞。又械

杀之，乃去。洒之者家，屋室自坏，杀十数人。长安中谣言曰：“见乞儿与美酒，以免破屋之咎。”

　　⾕城乡平常生，不如何所人也。数死而复生。时人为不然。后大⽔出，所害非一，而平辄在缺门山上大呼言：平常生在此。云复雨，⽔五⽇必止。止，则上山求祠之。但见平⾐杖⾰带。后数十年，复为华

市门卒。

　　左慈，字符放，庐江人也。少有神通。尝在曹公座，公笑顾众宾曰：“今⽇⾼会，珍羞略备。所少者，吴松江鲈鱼为脍。”放曰：“此易得耳。”因求铜盘贮⽔，以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出。公大拊掌，会者皆惊。公曰：“一鱼不周坐客，得两为佳。”放乃复饵钓之。须臾，引出，皆三尺余，生鲜可爱。公便自前脍之，周赐座席。公曰：“今既得鲈，恨无蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”公恐其近道买，因曰：“吾昔使人至蜀买锦，可敕人告吾使；使增市二端。”人去，须臾还，得生姜。又云：“于锦肆下见公使，已敕增市二端。”后经岁余，公使还，果增二端。问之，云：“昔某月某⽇，见人于肆下，以公敕敕之。”后公出近郊，士人从者百数，放乃赉酒一罂，脯一片，手自倾罂，行酒百官，百官莫不醉

。公怪，使寻其故。行视沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，

杀放。放在公座，将收之，却⼊壁中，霍然不见。乃募取之。或见于市，

捕之，而市人皆放同形，莫知谁是。后人遇放于

城山头，因复逐之。遂走⼊羊群。公知不可得，乃令就羊中告之，曰：“曹公不复相杀，本试君术耳。今既验，但

与相见。”忽有一老羝，屈前两膝，人立而言曰：“遽如许。”人即云：“此羊是。”竞往赴之。而群羊数百，皆变为羝，并屈前膝，人立，云：“遽如许。”于是遂莫知所取焉。老子曰：“吾之所以为大患者，以吾有⾝也；及吾无⾝，吾有何患哉。”若老子之俦，可谓能无⾝矣。岂不远哉也。

　　孙策

渡江袭许，与于吉俱行、时大旱。所在熇厉，策催诸将士，使速引船，或⾝自早出督切。见将吏多在吉许。策因此

怒，言：“我为不如吉耶？而先趋附之。”便使收吉至，呵问之曰：“天旱不雨，道路艰涩，不时得过。故自早出，而卿不同忧戚，安坐船中，作鬼物态，败吾部伍。今当相除。”令人缚置地上暴之，使请雨若能感天，⽇中雨者，当原赦；不尔，行诛。俄而云气上蒸，肤寸而合；比至⽇中，大雨总至，溪涧盈溢。将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰。策遂杀之。将士哀惜，蔵其尸。天夜，忽更兴云覆之。明旦往视，不知所在。策既杀吉，每独坐，彷佛见吉在左右。意深恶之，颇有失常。后治疮方差，而引镜自照，见吉在镜中，顾而弗见。如是再三。扑镜大叫，疮皆崩裂，须臾而死。(吉，琅琊人，道士。)

　　介琰者，不知何许人也。住建安方山，从其师⽩羊公杜受玄一无为之道。能变化隐形。尝往来东海，暂过秣陵，与吴主相闻。吴主留琰，乃为琰架宮庙，一⽇之中，数遣人往问起居。琰或为童子，或为老翁，无所食啖，不受饷遗。吴主

学其术，琰以吴主多內御，积月不教。吴主怒，敕缚琰，着甲士引弩

之。弩发，而绳缚犹存不知琰之所之。

　　吴时有徐光者，尝行术于市里：从人乞瓜，其主勿与，便从索瓣，杖地种之；俄而瓜生，蔓延，生花，成实；乃取食之，因赐观者。鬻者反视所出卖，皆亡耗矣。凡言⽔旱甚验。过大将军孙綝门，褰⾐而趋，左右垂践。或问其故。答曰：“流⾎臭腥不可耐。”綝闻恶而杀之。斩其首，无⾎。及綝废幼帝，更立景帝，将拜陵，上车，有大风

綝车，车为之倾。见光在松树上拊手指挥嗤笑之，綝问侍从，皆无见者。俄而景帝诛綝。

　　葛玄，宅孝先，从左元放受九丹

仙经。与客对食，言及变化之事，客曰：“事毕，先生作一事特戏者。”玄曰：“君得无即

有所见乎？”乃嗽口中饭，尽变大蜂数百，皆集客⾝，亦不螫人。久之，玄乃张口，蜂皆飞⼊，玄嚼食之，是故饭也。又指虾蟆及诸行虫燕雀之属，使舞，应节如人。冬为客设生瓜枣，夏致冰雪。又以数十钱使人散投井中，玄以一器于井上呼之，钱一一飞从井出。为客设酒，无人传杯，杯自至前，如或不尽，杯不去也。尝与吴主坐楼上，见作请雨土人，帝曰：“百姓思雨，宁可得乎？”玄曰：“雨易得耳！”乃书符着社中，顷刻间，天地晦冥，大雨流淹。帝曰：“⽔中有鱼乎？”玄复书符掷⽔中，须臾，有大鱼数百头。使人治之。

　　吴猛，濮

人。仕吴，为西安令，因家分宁。

至孝。遇至人丁义，授以神方；又得秘法神符，道术大行。尝见大风，书符掷屋上，有青乌衔去。风即止。或问其故。曰：“南湖有舟，遇此风，道士求救。”验之果然。西安令于庆死，已三⽇，猛曰：“数未尽，当诉之于天。”遂卧尸旁，数⽇，与令俱起。后将弟子回豫章，江⽔大急，人不得渡；猛乃以手中⽩羽扇画江⽔，横流，遂成陆路，徐行而过，过讫，⽔复。观者骇异。尝守浔

，参军周家有狂风暴起，猛即书符掷屋上，须臾风静。

　　园客者，济

人也。貌美，邑人多

之，客终不娶。尝种五⾊香草，积数十年，服食其实。忽有五⾊神蛾，止香草之上，客收而荐之以布，生桑蚕焉。至蚕时，有神女夜至，助客养蚕，亦以香草食蚕。得茧百二十头，大如瓮，每一茧缫六七⽇乃尽。缫讫，女与客俱仙去，莫知所如。

　　汉，董永，千乘人。少偏孤，与⽗居肆，力田亩，鹿车载自随。⽗亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行，三年丧毕，

还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子

。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，⽗丧收蔵，永虽小人，必

服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百疋。”于是永

为主人家织，十⽇而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去而去，不知所在。

　　初，钩弋夫人有罪，以谴死，既殡，尸不臭，而香闻十余里。因葬云陵，上哀悼之。又疑其非常人，乃发冢开视，棺空无尸，惟双履存一云。昭帝即位，改葬之，棺空无尸，独丝履存焉。汉时有杜兰香者，自称南康人氏。以建业四年舂，数诣张传。传年十七，望见其车在门外，婢通言：“阿⺟所生，遗授配君，可不敬从？”传，先名改硕，硕呼女前，视，可十六七，说事邈然久远。有婢子二人：大者萱支，小者松支。钿车青牛上，饮食皆备。作诗曰：“阿⺟处灵岳，时游云霄际。众女侍羽仪，不出墉宮外。飘轮送我来，岂复聇尘秽。从我与福俱，嫌我与祸会。”至其年八月旦，复来，作诗曰：“逍遥云汉间，呼昅发九嶷。流汝不稽路，弱⽔何不之。”出薯●子三枚，大如

子，云：“食此，令君不畏风波，辟寒温。”硕食二枚，

留一，不肯，令硕食尽。言：“本为君作

，情无旷远，以年命未合，且小乖，大岁东方卯，当还求君。”兰香降时，硕问祷祀何如。香曰：“消魔自可愈疾，

祀无益。”香以药为消魔。

　　魏济北郡从事掾弦超，字义起，以嘉平中夜独宿，梦有神女来从之。自称：“天上⽟女，东郡人，姓成公，字知琼，早失⽗⺟，天帝哀其孤苦，遣令下嫁从夫。”超当其梦也，精慡感悟，嘉其美异，非常人之容，觉寤钦想，若存若亡，如此三四夕。一旦，显然来游，驾辎軿车，从八婢，服绫罗绮绣之⾐，姿颜容体，状若飞仙，自言年七十，视之如十五六女。车上有壶榼，青⽩琉璃五具。食啖奇异，馔具醴酒，与超共饮食。谓超曰：“我，天上⽟女，见遣下嫁，故来从君，不谓君德。宿时感运，宜为夫妇。不能有益，亦不能为损。然往来常可得驾轻车，乘肥马，饮食常可得远味，异膳，缯素常可得充用不乏。然我神人，不为君生子，亦无妒忌之

，不害君婚姻之义。遂为夫妇。”赠诗一篇，其文曰：“飘浮

逢敖，曹云石滋芝。一英不须润，至德与时期。神仙岂虚感，应运来相之。纳我荣五族，逆我致祸菑。”此其诗之大较，其文二百余言，不能尽录。兼注易七卷，有卦，有象，以彖为属。故其文言既有义理，又可以占吉凶，犹扬子之太玄，薛氏之中经也。超皆能通其旨意，用之占候，作夫妇经。七八年，⽗⺟为超娶妇之后，分⽇而燕，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，唯超见之，他人不见。虽居闇室，辄闻人声，常见踪迹，然不睹其形。后人怪问，漏怈其事；⽟女遂求去。云：“我，神人也。虽与君

，不愿人知，而君

疏漏，我今本末已露，不复与君通接。积年

结，恩义不轻；一旦分别，岂不怆恨？势不得不尔。各自努力！”又呼侍御下酒，饮啖，发簏，取织成裙衫两副遗超。又赠诗一首，把臂告辞，涕泣流离，肃然升车，去若飞迅。超忧感积⽇，殆至委顿。去后五年。超奉郡使至洛，到济北鱼山下，陌上西行，遥望曲道头有一马车，似知琼。驱驰至前，果是也。遂披帷相见，悲喜

切。控左援绥，同乘至洛。遂为室家，克复旧好。至太康中，犹在。但不⽇⽇往来，每于三月三⽇，五月五⽇，七月七⽇，九月九⽇旦，十五⽇辄下，往来经宿而去。张茂先为之作神女赋。

　　
译文

　　神农用⾚⾊鞭子鞭打各种草木，周而全部了解了它们的无毒、有毒、寒热、温凉的

质，以及酸、咸、甘、苦、辛等五味所主治的疾病（酸主肝、咸主肾、甘主脾、苦主心、辛主肺），然后

据这些经验再播种各种⾕物，所以天下的百姓叫他“神农”

　　⾚松子，是神农时候的雨师。他服用一种用王屑等浸泡在⽔中而制成的使人发热的‮物药‬，并把它教给了神农。他能进⼊火中而不被‮烧焚‬。他到昆仑山，经常进⼊仙女西王⺟的石室之中，随着风雨来来去去。炎帝的小女儿追求他，也得了仙道，跟他一起走了。到⾼辛帝的时候，他又做了雨师，曾到人间游玩。现在的雨师即来源于此。

　　⾚将子舆，是⻩帝时候的人。他不吃五⾕，而吃各种草木的花。到唐尧时代，他做了木工，能随着风雨来来去去。他又经常在集市中的商店门口卖缴（拴在箭上的生丝绳），所以人们也叫他“缴⽗”

　　宁封子，是⻩帝时候的人。历代都传说他是给⻩帝管制造陶器的陶正。

　　有一个神异的人来拜访他，为他掌管火候，能在五彩缤纷的烟火中进出。

　　过了一段时间，这人就把这法术教给封子。封子堆起了柴火自焚，却只能随着烟火上下飘动，结果被烧成了灰烬。人们仔细察看那灰烬，还有他的骨头在里面呢。当时的人就一起把他埋葬在宁北山中，所以人们叫他宁封子。

　　偓佺，是槐山的采药老人。他喜

吃松树的果实，⾝体上长着七寸长的⽑，双眼变成了方形；能飞也似地奔走，追赶那奔跑着的马。他曾用松子赠送给尧，尧来不及服用。这种松树。都是大松，当时所服用的松子树，都已长了三百年了。

　　彭祖，是商代的大夫，姓钱，名铿，是颛顼帝的孙子、陆终氏的第二个儿子。他经历过夏朝，一直活到商朝末年，号称活了七百岁。他常常吃桂花和灵芝草。安徽历

山有彭祖的仙室。前代的人都说：在那仙室中祈求风雨，没有不马上应验的，在这祠堂的旁边还经常有两只老虎。今天祠堂已经没有了，但地上倒还有两只老虎留下的⾜迹。

　　师门，是啸⽗的徒弟。他能使唤火，吃桃花。他是孔甲的龙师。孔甲不能遵循他的意志办事，所以把他杀了埋葬在郊外的荒野之中。有一天，大风大雨把他接了来，山上的树木全都烧光了。孔甲因而去祭祀，向他祈祷，但还没有回家就死了。

　　周代的葛由，是当时蜀国羌族人。周成王时，他喜

把木头雕刻成羊卖掉。有一天，他骑了木羊进⼊蜀国之中，蜀国里的王侯贵族追他，便一起上了绥山。绥山上面多桃树，位于峨眉山西南，⾼得没有个尽头。跟随他去的人不再回来了，都得了仙道。所以乡间的谚语说：“得到绥山上的一只蟠桃，即使不能成仙，也⾜以使自己成为英豪。”山下儿十个地方都为他建起了祠庙。

　　崔文子，是泰山郡人。他曾向王子乔学习仙道。王子乔变成了一只⽩⾊的寒蝉，拿了药给文子。文子十分惊奇，便拿起长戈向寒蝉刺去，把它刺中了，因而它的药就掉下来了。文子低头看那寒蝉，竞是王子乔的尸体。于是把他放在屋子里，用破竹筐盖好。过了一会儿，他却变成了一只大鸟。文子打开竹筐去看它，大鸟竟扑打着翅膀飞走了。

　　冠先，是宋国人。他以钓鱼为职业，住在唯⽔边上已有一百多年了。他钓到了鱼，有的放掉，有的卖掉，有的自己吃掉。他经常戴着帽子，束着带子，穿得十分整齐。他喜

种荔枝，吃它的花和果实。宋景公曾向他求教，他不肯说，于是宋景公就把他杀了。又过了几十年，他竞坐在宋国的城门上弹琴，弹了几十天才离去。于是宋国的百姓家家都祭他。

　　琴⾼，是赵国人。他会弹琴，是宋康王的侍从宾客。他奉行涓子、彭祖的道术，在冀州的涿郡之中漂泊了二百多年。后来他告别众人到涿⽔中去擒捉小龙，与徒弟们约定说：“明天你们都整洁⾝心，等候在涿⽔岸边，并在岸边设置一所祠堂。”第二天他果然骑着红鲤鱼出⽔，来到祠堂中坐下，当时还有上万人来围观他。他逗留了一个月，才又潜⼊到⽔中去。

　　陶安公，是六安县的金属冶炼师。他经常用火，有一天火焰突然发散上去，紫⾊的火光直冲天空，陶安公害怕得趴倒在冶炼炉下向老天恳求哀怜宽赦。过了一会了，一只朱雀停在冶炼炉上，对他说：“安‮安公‬公，你的冶炼炉与天相通。六月七⽇，

接你的是条⾚龙。”到时候，安公骑上了那红⾊的龙，从东南方离地而去。城內几万人，事先为安公祭祀路神、饯行送别，一一和他诀别。

　　有一个人，进⼊长江中的焦山已七年了，太上老君给他一个木钻，让他去钻穿一块大石头，这石头厚五尺。太上老君对他说：“这块石头钻穿了，你就会得到仙道。”这人一共钻了四十年，石头被钻穿了，结果便得到了炼丹成仙的秘诀。

　　鲁少千，是山

县人。汉文帝曾经隐瞒了⾝份穿着平民百姓的服装携带了⻩金去拜访他，想向他求教道术。鲁少千撑着⻩金拐杖，拿着象牙扇子，走出家门来

接他。

　　淮南王刘安喜爱道术，聘请了厨师来

候宾客。正月上旬的辛⽇，有八位老人（《小学绀珠》所载淮甫八公为：左吴、李尚、苏飞、田由、⽑披、雷被、晋昌、伍被）登门求见。看门人报告了淮南王，淮南王让看门人自己出主意去难住他们。这看门人就对他们说：“我们的王爷向往长生不老，各位老先生没有防止衰老的方法，所以我没敢把你们求见的消息报告给我们的王爷。”老人们知道不会被接见了，就变成了八个小孩，面⾊就象桃花一样。

　　淮南王就接见了他们，礼节十分隆重，还配备了音乐，来让这八位老人享用。

　　淮南王拿过琴来边弹边唱道：“光明的上天，照耀四海啊；知道我喜爱道术，让老人下凡来啊。老人们将和我一起，⾝上长出羽⽑啊；腾空登上青云，把梁甫山踩在脚下啊。观望⽇月星辰，与北斗相遇啊，乘风驾云，使唤神女啊。”今天所谓的《淮南琴曲》，就是这首歌。

　　刘

，字君安，是京兆长安人。汉成帝的时候，他曾到嵩山学习道术，碰上一个神异的人，把神仙的秘诀教给了他，于是他就得到了仙道，能召见鬼。颖川太守史祈认为这是妖怪作祟，便派人召见刘

，想杀死他。刘

到了太守府上后，史祈便对他说：“您能让人见到鬼，必须让人看见鬼的形状，否则就杀了你！”刘

说：“这很容易。请借一下您面前的笔墨让我写一下符箓。”他写好后将这符箓敲了一下桌子。一会儿，忽然看见五六个鬼绑着两个囚犯来到史析眼前。史祈仔细一打量，竟是⽗⺟亲。他⽗⺟亲向刘

磕着头说：“我儿子无礼，罪该万死。”又训斥史祈说：“你们这些子孙不能光宗耀祖，为什么还要得罪神仙，让你⽗⺟亲也受到这样的拖累！”史析惊恐万状，悲哀地哭泣着，向刘

磕头请罪。刘

一声不响地忽然离去了，不知到了什么地方。

　　汉明帝的时候，尚书郞河东郡人王乔做邺县县令。王乔有仙道，每月初一，常常从邺县到尚书台来。汉明帝对他来得这样频繁而又看不见他的车马感到很奇怪，就秘密地命令太史监视他。大史汇报说，王乔将来临的时候，总是有两只野鸭从东南方飞来。汉明帝便派人埋伏下来伺侯，看见野鸭再来，就拿起网把它们罩住，结果却只得到一双木履。让尚方令辨认，原来是明帝四年（公元61 年）时赐给尚书台‮员官‬们的鞋子。

　　蓟子训，不知是从什么地方来的。东汉时，他到洛

，拜见了几十个大官，每次拜见时都拿了一杯酒一片⼲⾁款待他们，并说：“我远道而来，没有什么东西，只能用它来表示一点小小的心意。”宴席上几百个人，吃吃喝喝整天没个完。离开后都看见有⽩云升起，从早晨直到傍晚都这样。当时有个百岁老人说：“我小时候，看见蓟子训在会稽集市上卖药，面⾊也象这样。”蓟子训不喜

住在洛

，就悄悄溜走了。正始年间（公元240—249），有人在长安东面的霸城，看见他与一位老人一起在‮摸抚‬铜象，并对老人说：“当时看见铸造这铜象，到现在已快五百年了。”这看见的人向他喊道：“蓟先生等一等。”他一边走一边答应着，看上去好象在慢呑呑地走，但奔跑着的马也追不上。

　　汉朝的

生，是长安渭桥下讨饭的小孩，常常在市场上讨饭。市场上的人觉得讨厌，就用大粪泼他。但一会儿他又在市场上乞讨，而⾐服就象原来那样没被搞脏。官吏知道后，用刑具拘捕了他，给他带上了手铐脚镣，但他又继续在市场上讨饭。官吏又拘捕了他，并想杀死他，他就逃跑了。向他泼大粪的人家中，房屋都自己‮塌倒‬了，庒死了十几个人。长安城中流传的歌谣说：“看见讨饭的小孩儿，快点给他喝美酒，以免塌房的灾祸再临头。”

　　山东⾕城县乡下小卒常生，不知道是什么地方人。他几次死而复生，当时的人认为不会有这种事。后来洪⽔暴发，遭灾的地方不止一处，而他总是在缺门山上大喊，说：“小卒常生在这儿。”又说：“还要下雨，洪⽔过五天一定会退下去的。”洪⽔退后，人们就上山向他析祷，只见他穿着整齐，手持拐杖，束着⽪带。过了几十年，他又当了华

县城的守门人。（此则译文参见汪校本。）

　　左慈，字元放，是庐江郡人。他年轻时就很有神通，曾出席曹

的宴会，曹

笑着环顾各位宾客说：“今⽇贵宾聚会，山珍海味大致齐备了。所缺少的，只是吴国松江中的鲈鱼做的鱼末子了。”元放说：“这容易搞到。”于是他要了一只铜盘，装満⽔。用竹竿安上了鱼饵在盘中垂钓。一会儿，便钓出一条鲈鱼。曹

热烈鼓掌，宴会上的人都惊讶不已。曹

说：“一条鱼不能使宴席上的宾客都吃上，有两条才好。”元放就又下饵钓鱼，一会儿，又钧出一条，与前一条一样，都有三尺多长，新鲜得十分可爱。曹

便亲自走上前去把它做成鱼末子，赐给宴席上的每个人吃。曹

说：“现在已经搞到了鲈鱼，遗憾的只是没有蜀国的生姜作佐料。”元放说：“这也是搞得到的。”曹

怕他在近处买，就说：“我过去曾派人到蜀国买锦缎，你可以命令别人告诉我委派的人，让他多买二端（西丈为一端）。”元放走了，一会儿就回来了，搞到了生姜，又对曹

说：“在卖织锦的启铺里见到了您所派遣的人，我已命令他多买二端。”后来过了一年多，曹

所委派的人回来，果然多买了二端织锦。曹

问他，他说：“过去某月某⽇，我在店铺里遇见一人，他把您的命令传达给了我。”后来，曹

外出到近郊游玩：陪同他的士大夫有一百多。元放就送来一瓶酒。一片⼲⾁，亲手倾倒酒瓶，向每个‮员官‬敬酒，‮员官‬们没有不吃

喝醉的。曹

觉得奇怪，派人追查其中的缘故。走访了卖酒的店铺，原来他们的酒和⼲⾁昨天全部丢失了。曹

大怒，暗中打算杀掉元放。有一次，元放在曹

的宴席上，曹

正要逮捕他，他竟退进墙壁里，忽然不见了。曹

就悬赏搜捕他。有人在集市上看见了他，正要捕捉他时，集市上的人却都与元放一模一样，不知道哪一个才是元放。

　　后来，有人在河南

城山顶遇见元放，就又追赶他，他就逃进了羊群。

　　曹

知道抓不到元放了，就命令部下到羊群中去告诉元放说：“曹公不再杀你了，原来不过是试试你的道术罢了。现在已经揖到了验证，所以只想和你相见一面。”忽然有一只老公羊，屈起前腿的两膝，象人一样站着说道：“何必忙

成这样！”人们立刻说：“这只羊就是元放。”便争着跑过去捉它，可是这群羊几百只，都变成了公羊，也都屈起了前腿的膝关节，象人一样站着说：“何必忙

成这样！”于是人们就不知道该捉哪一只羊了。

　　老子说：“我之所以有大的祸患，是因为我有⾝体。等到我没有了⾝体，我还有什么祸患呢？”象老子这种人，可说是能把⾝体不当作一回事了，但与元放相比，难道不是差得远吗？

　　吴国孙策想渡过长江袭击魏国首都许昌，于是带着道士于吉一起走。当时天气十分⼲旱，他们所在的地方炎热得厉害。孙策就催促全体官兵，让他们快一点把船拉来准备渡江进军。他又亲自一早出去督促，却看见将宮们多聚集在于吉那里。孙策因此而被

怒了，说：“我做得不及于吉吗？你们倒先去依附他！”就派人去抓于吉。于吉被抓来了，孙策就责备他说：“天气⼲旱得一直不下雨，⽔遭受到阻碍，不知道什么时候才能拉齐船只渡过江去，所以我一早出来动员大家。但您不和我共患难，却安心坐在船中，装神弄鬼，败坏我的‮队部‬。今天该把你宰了！”就命令部下把他绑了扔在地上，让太

晒他，并命令他求雨。如果他能感动上天，中午就下雨的话，就宽大赦免他；否则，就执行死刑。一会儿，云气向上蒸腾，一块一块地合拢来。等到中午，倾盆大雨一下子倒了下来，河流山川都満得溢出来了。官兵们十分⾼兴，认为于吉一定能被宽大了，就一起前往庆贺慰问。孙策却在这时把于吉杀了。

　　官兵们都很悲痛惋借，就把他的尸体蔵了起来。那天夜里，忽然又有乌云升起，把他的尸体盖住了。第二天一早跑去一看，不知道于吉的尸体到什么地方去了。

　　孙策杀了于吉以后，每当一个人坐着，就仿佛看见于吉在他的旁边。他心里非常厌恶于吉，精神也有点失常了。后来他治疗伤口刚刚痊愈，便拿起镜子来照自己，却看见于吉在镜子中，他便转过头不看。象这样照了好几次，他突然扑倒在镜子上大叫大嚷、伤口便都溃裂开来，一会儿就死了。

　　介琰，不知是什么地方人。他住在建安郡的方山，跟随着他的老师⽩羊公。杜契曾从他那里学到了“玄一”、“无为”等道家学说，能变化或者是隐去自己的⾝体。介琰曾去东海郡，短时间经过吴国首都秣陵，与吴国大帝孙权认识了。孙权留住了介琰，就给介琰建造了道观庙宇。一⽇之中，多次派⼊去问寒问暖。介琰有时变成小孩，有时变成老头，没有吃的，却从不接受人们送去的饭菜。孙权想学他的道术，介琰因为孙权的宮妃太多，所以过了几个月也没有教给他。孙权生气了，下令绑住介琰，让⾝穿盔甲的士兵拿箭

他。箭

过去了，缚他的绳子还在，却不知道介琰到什么地方去了。

　　吴国有个叫徐光的人，曾在街坊上表演法术。他向卖瓜的人要瓜吃，那卖瓜的不给，他便向卖瓜的要瓜子，然后用拐杖在地上打了个洞把它种上。

　　一会儿瓜子发芽，爪蔓延伸，开花结瓜，他就摘下来吃，又送给观看的人吃。

　　卖瓜的回头看看他卖的瓜，都没有了。徐光说到的⽔灾旱情，都很灵验。有一次他经过大将军孙綝的门口，提起⾐服急匆匆地跑过去，鄙弃地向两边吐唾沫并用脚践踏着。有人问他这样做的原因，他回答说：“那里流⾎的腥气，实在让人不能忍受。”孙綝听见了这话，十分憎恨他，就把他杀了。砍去他的头，却没有⾎。到后来孙綝废除幼帝孙亮，改立孙休为景帝，将要拜谒皇陵让景帝登基，刚上车，忽然有大风摇

着孙綝的车子，车子被大风刮倒了。

　　孙綝只见徐光在松树上指手划脚地讥笑他。孙綝问随从人员看贝徐光没有，大家都说没看见，不久景帝就把孙綝杀了。

　　葛玄，字孝先，曾跟随左元放学习《九丹金

仙经》。他曾与客人面对面吃饭，谈到变化的事情，客人说：“等吃完饭，先生作一个变化来玩玩。”葛玄说：“您为什么不想马上看一下呢？”就噴出嘴里的饭，那饭粒全都变成了大胡蜂，一共有几百只，都聚集在客人⾝上，也不刺人。过了些时候，葛玄就张开嘴巴，胡蜂都飞了进去。葛玄咀嚼着，仍然是原来的米饭，他又指挥蛤蟆以及各种爬虫燕雀之类让它们跳舞，这些动物跳起舞来就象人一样合乎节奏。他冬天为客人置办新鲜的瓜果、枣子，夏天给客人们献上寒冰⽩雪。他又曾用几十个钱币，让人

丢在井里，然后他拿了一只容器在井上面呼唤它们，这些钱币就一个一个地从井里飞出来了。他为客人置办酒宴，没有人送杯子。杯子会自己来到客人的面前，如果没喝完，杯子就不会离去。

　　有一次，他和孙权坐在楼上，看见人们在做求雨的泥人。孙权说：“百姓盼望下雨，但做些泥人难道就可以得到吗？”葛玄说：“雨⽔倒是容易搞到的。”就写了道符箓放在土地庙里，顷刻之间，天

地暗，大雨瓢泼，积⽔流淌。孙权说：”⽔中有鱼吗？”葛玄又写了一道符箓扔进⽔中。一会儿，⽔里就有大鱼几百条。孙权就派人抓了这些鱼来烧吃。

　　吴猛，是濮

县人，在吴国做官，任西安县令，因而家住分宁县。他本

极为孝顺，遇到圣人丁义，丁义把仙道教给了他。他又获得了秘诀神符，于是他的法术十分畅行。他曾经碰上大风，就写了符箓扔在屋上，便有一只三脚青鸟衔去，大风马上停息了。有人问其中的缘故，他说：“南湖有条船，遭到这大风的袭击，船上的道士正在求救呢。”人们去验证了一下，果然是这样。西安县令⼲庆，死了已经三天了，吴猛说：“他的气数还没有到头，应该向上天申诉。”于是就躺在尸体旁边。几天后，就与⼲庆一块儿起来了。

　　后来他带领徒弟回豫章郡，长江⽔流十分湍急，人们无法摆渡。吴猛就用手中的⽩羽扇对着江面一划，江⽔就横着流动了，他划的地方就成了陆路，他们就慢慢地走着过了长江。他们走过后，江⽔又恢复成老样子，观看的人都很惊奇。他曾经在浔

县任职，周参军家中矣然狂风大作，吴猛即写了符箓扔在屋上，一会儿风就静止了。

　　园客，是济

郡人，容貌长得很美，同邑的人大多想把女儿嫁给他，但园客始终不讨老婆。他曾经种了五彩缤纷的香草，让它一直长几十年，然后吃它的果实。忽然有一只五彩缤纷的仙蛾停在香草上。园客把它捉起来放在布上，这仙蛾就在布上产下了蚕卵。到养蚕的时候，有个仙女夜里来到园客家，帮助园容养蚕，她也用香草喂蚕。他们后来获得蚕茧一百二十个，个个都大得象酒瓮。每一只蚕茧，缫六七天才能把丝缫完。这所有的蚕丝都缫完了，仙女就和园客一起成仙而离开了人间，没有人知道他们到了什么地方。

　　汉朝的董永，是千乘县人。小时候就死了⺟亲，和⽗亲一起生活。他尽力种田，用窄小的车子让⽗亲坐在里面伴随着自己。⽗亲死了，没有钱埋葬，他就把自己卖给人家当奴仆，用得到的钱来‮理办‬丧事。买主知道他贤能孝顺，就给了他一万个钱，叫他回家去守丧。董永守完了三年孝，想要回到买主那里去⼲劳役，在路上碰到一个女子，对他说：“我愿意做您的

子。”就和董永一起到买主家去了。主人对董永说：“我已经把钱奉送给您啦。”董永说：“承蒙您的恩德，我⽗亲死了才得到安葬。我虽然是个卑微的人，也一定要尽心竭力来报答您的大恩。”主人说：“这女人会⼲什么呢？”董永说：

　　“会纺织。”主人说：“您一定要这样来报答我的话，就只要让您

子给我织一百匹双丝细绢。”于是董永的

子为主人家纺织，十天就织完了。这女子出门后对董永说：“我是天上的织女。只是因为您极其孝顺。天帝才命令来帮您偿还欠债的。”说完，就腾空而去，不知到了什么地方。

　　当初，汉武帝夫人赵婕好（住在鉤弋宮，故称鉤弋夫人）犯了罪，因为受到责罚而忧死在云

宮。当时已经把她放进柏材准备埋葬了，她的尸体却不发臭，反而香飘十多里，因此就把她埋葬在云陵。汉武帝哀悼她，又疑心她不是个普通的人，就发掘坟墓开棺验看。棺村里空空的没有尸体，只有两只鞋还在。还有一种传闻说：汉昭帝即位，重新埋葬她，棺材里空空的没有尸体，只有一双丝鞋还遗留在里面。

　　汉朝时有个叫杜兰香的人，自称是南康人氏。在建兴四年（公元316 年）舂天，她屡次来找张傅。张傅当时十七岁，望见她的车子停在门外，而她的丫鬟来传达她的话说：“我娘生了我，让我嫁给您，我哪能不恭敬从命呢！”张傅先前已把名字改成了张硕。张硕便呼唤这女子走上前来，打量了一番，大约十六七岁，而她谈到的却都是很久很久以前的事。她有丫鬟二人，大的叫萱支，小的叫松支。装饰着金花的车用青牛拉着，车上吃的喝的都齐备。

　　她作诗道：“我娘住在神山上，经常游览九重天。羽⽑仪仗婢女持，宮墙外头不露面。飘飘车轮送我来，难道再羞住人间？依我幸福不寓⾝，嫌我祸患在面前。”到那一年八月初一，她又来了，作诗道：”自由往来天河间，呼昅散发九嶷山。追求你呵不停步，穷乡僻壤何处不跑遍？”她拿出山药果三个，象

蛋一样大，对张硕说：“把这吃了，让您不怕风浪，不受冷暖的影响。”张硕吃了两个，想留一个。她不肯，让张硕吃光。她又对张硕说：“我本来要给您做

子，感情可别疏远了。只因为我现在年龄还没有到数，其中稍微有点不协调。等到太岁位于东方卯次的单阏年，我会回来追求您的。”杜兰香降临时，张硕问：“祈祷祭祀的事怎么样？”兰香说：“消魔本来就能治好疾病，过分的祭祀并没有好处。”兰香把‮物药‬称为“消魔”

　　魏朝济北郡主管文书、检举非法的从事掾弦超，字义起，在嘉平年间（公元249——254 年）的一个夜晚独自一人‮觉睡‬，梦见有一个仙女来眼他，自称是天上的神女，东郡人，姓成公，字知琼，早年失去了⽗⺟，无帝哀怜她孤昔伶仃，就让地下凡出嫁，跟从丈夫过⽇子。弦超在梦见她的时候，神志很清楚，还夸奖她漂亮得出奇，说她不是普通人的容貌。但睡醒以后再认真想想，又觉得这件事似乎有似乎没有。象这样过了三四夜。

　　有一天，分明是知琼来游玩了，她驾着有帷帐的车子，跟着八个丫鬟，穿着绫罗绸缎做的⾐服，体态容⾊，就象神仙一样。她自己说已经七十岁了，但看上去好象只有十五六岁。牢上有壶、榼等用青⾊、⽩⾊的琉璃宝石做的酒器五件。吃的喝的都非常奇特，她准备了饭菜和美酒，和弦超一起吃喝。

　　她对弦超说：“我是天上的神女，被派到人间嫁人，所以来跟您。不是因为您有什么特别的德行，而是有感于前世的缘分，我俩应该结为夫

。我们做了夫

，不能得到多少好处，但也不会有什么害处。不过，以后出门经常可以驾着轻便的车子，让肥壮的马拉车，吃的经常可以有远方的山珍海味和非同寻常的饭菜，绸缎常常可以任你做⾐服而不会缺乏。但我是仙人，不能给您生儿子，也没有妒忌心，不妨害您正常的婚姻。”于是就和弦超结为夫

，并赠送诗歌一篇，歌词写道：“飘游在渤海蓬莱仙境中，喧闹着吐云之山更繁荣（一说“云石”指古乐器“云板”与“石磐”则可译为“云板石磐响叮咚”）。灵芝不靠雨露润，德⾼到时会亨通。神仙感应岂凭空？顺应命运来帮兄。娶我亲属都富贵，违背我意灾祸凶。”这不过是那篇诗歌的主要几句。那首诗有二百多字，不能全部抄录在这里。她又注释《易经》，共七卷，她的《易经》注释，既有卦、爻，又有说明卦、爻含义的象辞，她的注释都以录辞为

据。所以，她的解说，既阐述了其中的涵义道理，又可以用来预卜吉凶，就象扬雄的《太玄经》、薛氏的《中经》一样。弦超都能领会其中的意思，

据它来观察天象变化而预测吉凶。

　　两人做夫

一起过了七八年，弦超的⽗⺟亲为弦超娶了媳妇以后，她就隔一天来和弦超吃饭，隔‮夜一‬来和弦超‮觉睡‬，夜里来早晨走，来去时快得象飞一样，只有弦超看得见她，别人都看不见。弦超虽然住在关闭得紧紧的房间里，但人们总是听得见里面有人声，也常常看见有人来过的痕迹，但就是看不见知琼的⾝形。后来人们奇怪地问弦超，弦超怈露了她的情况。知琼就要求离开弦超，她说：“我是仙人，虽然与您私通，却不愿让别人知道。而您的

子太耝疏，蔵不住话，现在我的底细已经被你怈露出去了，我不再与您

了。多年来和您‮雨云‬相

，恩爱不浅，一旦分离，难道不悲痛？但情势不能不这样，我们就各自珍重吧！”她又叫来仆人，斟酒端菜，一同吃喝；又打开竹编的圆箱，取出用一种名贵的丝织品做的裙子和⾐衫两套送给弦超，又写了一首诗赠送给他。她挽着弦超的手臂和他告别，泪⽔纵横，泣不成声，然后谨慎地登上车子，象飞一样地走了。弦超天天忧虑，几乎到了卧病不起的地步。

　　知琼离开后又过了五年，弦超受郡里的委‮出派‬差到洛

去，来到济北郡鱼山脚下的小路上时，一边向西走着，一边遥望前方，只见前面道路拐弯的地方有一辆马车，好象是知琼。他马上赶着马向前追去，果然是知琼。知琼就拉开车帐相见，真是又悲又喜。知琼勒住了左边的马，让弦超拉着车绳上车，两人一起乘车到洛

，就又成了夫

，恢复了过去的恩爱生活，到太康年间（公元280—289 年）知琼还在，只是不天天来往，但每逢三月初三、五月初五、七月初七、九月初九、以及初一、十五⽇，她总是会来的，住上‮夜一‬就又走了。张华为她写了篇《神女赋》。　Ｗwｗ.ＩsＪｘＳ.ＣoM　

沙迦小说网 > 历史小说 > 搜神记作者:干宝	书号:10157 时间:2017/3/26 字数:15314
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神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之，臭味所主，以播百⾕，故天下号神农也。　　⾚松子者，神农时雨师也，服冰⽟散，以教神农，能⼊火不烧。至昆仑山，常⼊西王⺟石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至⾼辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。　　⾚将子轝者，⻩帝时人也。不食五⾕，而啖百草华。至尧时，为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴，故亦谓之缴⽗。　　宁封子，⻩帝时人也。世传为⻩帝陶正，有异人过之，为其掌火。能出五⾊烟。久则以教封子，封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬之宁北山中。故谓之宁封子。　　偓佺者，槐山采药⽗也。好食松实。形体生⽑，长七寸。两目更方。能飞行逐走马。以松子遗尧，尧不暇服。松者，简松也。时受服者，皆三百岁。　　彭祖者，殷时大夫也。姓钱，名铿。帝颛顼之孙，陆终氏之中子。历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。历有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右。今⽇祠之讫地，则有两虎迹。　　师门者，啸⽗弟子也。能使火。食桃葩。为孔甲龙师。孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨之。山木皆燔。孔甲祠而祷之，未还而死。　　前周葛由，蜀羌人也。周成王时，好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊⼊蜀中，蜀中王侯贵人追之，上绥山绥山多桃，在峨眉山西南，⾼无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：“得绥山一桃，虽不能仙，亦⾜以豪。”山下立祠数十处。　　崔文子者，泰山人也。学仙于王子乔。子乔化为⽩蜺，而持药与文子。文子惊怪，引戈击蜺，中之，因堕其药。俯而视之，王子乔之尸也。置之室中，覆以敝筐。须臾，化为大鸟。开而视之，翻然飞去。　　冠先，宋人也。钓鱼为业。居睢⽔旁，百余年，得鱼，或放，或卖，或自食之。常冠带，好种荔，食其葩实焉。宋景公问其道，不告，即杀之。后数十年，踞宋城门上，鼓琴，数十⽇乃去。宋人家家奉祠之。　　琴⾼，赵人也。能鼓琴。为宋康王舍人。行涓彭之术，浮游冀州、涿郡间二百余年。后辞⼊涿⽔中，取龙子，与诸弟子期之。曰：“明⽇皆洁斋候。”于⽔旁设祠屋。果乘⾚鲤鱼出，来坐祠中。且有万人观之。留一月，乃复⼊⽔去。　　陶安公者，六安铸冶师也。数行火。火一朝散上，紫⾊冲天。公伏冶下求哀。须臾。朱雀止冶上，曰：“安公！安公！冶与天通。七月七⽇，汝以⾚龙。”至时，安公骑之，从东南去。城邑数万人，豫祖安送之，皆辞诀。有人⼊焦山七年，老君与之木钻，使穿一盘石，石厚五尺，曰：“此石穿；当得道。”积四十年，石穿，遂得神仙丹诀。　　鲁少千者，山人也。汉文帝尝微服怀金过之，问其道。少千拄金杖，执象牙扇，出应门。淮南王安，好道术。设厨宰以候宾客。正月上午，有八老公诣门求见。门吏曰王，王使吏自以意难之，曰：“吾王好长生，先生无驻衰之术，未敢以闻。”公知不见，乃更形为八童子，⾊如桃花。王便见之，盛礼设乐，以享八公。援琴而弦，歌曰：“明明上天，照四海兮。知我好道，公来下兮。公将与余，生羽⽑兮。升腾青云，蹈梁甫兮。观见三光，遇北斗兮。驱乘风云，使⽟女兮。”今所谓淮南是也。　　刘，字君安。京兆长安人也。汉成帝时，⼊嵩山学道。遇异人授以秘诀，遂得仙。能召鬼。颍川太守史祈以为妖，遣人召，戮之。至府，语曰：“君能使人见鬼，可使形见。不者，加戮。”曰：“甚易。”借府君前笔砚书符，因以叩几；须臾，忽见五六鬼，缚二囚于祈前。祈视，乃⽗⺟也。向叩头曰：“小儿无状，分当万死。”叱祈曰：“汝子孙不能光荣先祖，何得罪神仙，乃累亲如此。”祈哀惊悲泣，顿首请罪。默然忽去，不知所之。　　汉明帝时，尚书郞河东王乔，为邺令。乔有神术，每月朔，尝自县诣台。帝怪其来数，而不见车骑；密令太史候望之。言其临至时，辄有双凫，从东南飞来。因伏伺，见凫，举罗张之，但得一双舄。使尚书识视，四年中所赐尚书官属履也。　　蓟子训，不知所从来。东汉时，到洛见公卿，数十处，皆持斗酒片脯候之。曰：“远来无所有，示致微意。”坐上数百人，饮啖终⽇不尽。去后，皆见⽩云起，从旦至暮。时有百岁公说：小儿时见训卖药会稽市，颜⾊如此。训不乐住洛，遂遁去。正始中，有人于长安东霸城，见与一老‮共公‬ ‮挲摩‬铜人，相谓曰：“适见铸此，已近五百岁矣。”见者呼之曰：“蓟先生小住。”并行应之。视若迟徐，而走马不及。　　汉生者，长安渭桥下乞小儿也。常于市中丐，市中厌苦，以粪洒之。旋复在市中乞，⾐不见污如故。长吏知之，械收系，着桎梏，而续在市乞。又械杀之，乃去。洒之者家，屋室自坏，杀十数人。长安中谣言曰：“见乞儿与美酒，以免破屋之咎。” 　　⾕城乡平常生，不如何所人也。数死而复生。时人为不然。后大⽔出，所害非一，而平辄在缺门山上大呼言：平常生在此。云复雨，⽔五⽇必止。止，则上山求祠之。但见平⾐杖⾰带。后数十年，复为华市门卒。　　左慈，字符放，庐江人也。少有神通。尝在曹公座，公笑顾众宾曰：“今⽇⾼会，珍羞略备。所少者，吴松江鲈鱼为脍。”放曰：“此易得耳。”因求铜盘贮⽔，以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出。公大拊掌，会者皆惊。公曰：“一鱼不周坐客，得两为佳。”放乃复饵钓之。须臾，引出，皆三尺余，生鲜可爱。公便自前脍之，周赐座席。公曰：“今既得鲈，恨无蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”公恐其近道买，因曰：“吾昔使人至蜀买锦，可敕人告吾使；使增市二端。”人去，须臾还，得生姜。又云：“于锦肆下见公使，已敕增市二端。”后经岁余，公使还，果增二端。问之，云：“昔某月某⽇，见人于肆下，以公敕敕之。”后公出近郊，士人从者百数，放乃赉酒一罂，脯一片，手自倾罂，行酒百官，百官莫不醉。公怪，使寻其故。行视沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，杀放。放在公座，将收之，却⼊壁中，霍然不见。乃募取之。或见于市，捕之，而市人皆放同形，莫知谁是。后人遇放于城山头，因复逐之。遂走⼊羊群。公知不可得，乃令就羊中告之，曰：“曹公不复相杀，本试君术耳。今既验，但与相见。”忽有一老羝，屈前两膝，人立而言曰：“遽如许。”人即云：“此羊是。”竞往赴之。而群羊数百，皆变为羝，并屈前膝，人立，云：“遽如许。”于是遂莫知所取焉。老子曰：“吾之所以为大患者，以吾有⾝也；及吾无⾝，吾有何患哉。”若老子之俦，可谓能无⾝矣。岂不远哉也。　　孙策渡江袭许，与于吉俱行、时大旱。所在熇厉，策催诸将士，使速引船，或⾝自早出督切。见将吏多在吉许。策因此怒，言：“我为不如吉耶？而先趋附之。”便使收吉至，呵问之曰：“天旱不雨，道路艰涩，不时得过。故自早出，而卿不同忧戚，安坐船中，作鬼物态，败吾部伍。今当相除。”令人缚置地上暴之，使请雨若能感天，⽇中雨者，当原赦；不尔，行诛。俄而云气上蒸，肤寸而合；比至⽇中，大雨总至，溪涧盈溢。将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰。策遂杀之。将士哀惜，蔵其尸。天夜，忽更兴云覆之。明旦往视，不知所在。策既杀吉，每独坐，彷佛见吉在左右。意深恶之，颇有失常。后治疮方差，而引镜自照，见吉在镜中，顾而弗见。如是再三。扑镜大叫，疮皆崩裂，须臾而死。(吉，琅琊人，道士。) 　　介琰者，不知何许人也。住建安方山，从其师⽩羊公杜受玄一无为之道。能变化隐形。尝往来东海，暂过秣陵，与吴主相闻。吴主留琰，乃为琰架宮庙，一⽇之中，数遣人往问起居。琰或为童子，或为老翁，无所食啖，不受饷遗。吴主学其术，琰以吴主多內御，积月不教。吴主怒，敕缚琰，着甲士引弩之。弩发，而绳缚犹存不知琰之所之。　　吴时有徐光者，尝行术于市里：从人乞瓜，其主勿与，便从索瓣，杖地种之；俄而瓜生，蔓延，生花，成实；乃取食之，因赐观者。鬻者反视所出卖，皆亡耗矣。凡言⽔旱甚验。过大将军孙綝门，褰⾐而趋，左右垂践。或问其故。答曰：“流⾎臭腥不可耐。”綝闻恶而杀之。斩其首，无⾎。及綝废幼帝，更立景帝，将拜陵，上车，有大风綝车，车为之倾。见光在松树上拊手指挥嗤笑之，綝问侍从，皆无见者。俄而景帝诛綝。　　葛玄，宅孝先，从左元放受九丹仙经。与客对食，言及变化之事，客曰：“事毕，先生作一事特戏者。”玄曰：“君得无即有所见乎？”乃嗽口中饭，尽变大蜂数百，皆集客⾝，亦不螫人。久之，玄乃张口，蜂皆飞⼊，玄嚼食之，是故饭也。又指虾蟆及诸行虫燕雀之属，使舞，应节如人。冬为客设生瓜枣，夏致冰雪。又以数十钱使人散投井中，玄以一器于井上呼之，钱一一飞从井出。为客设酒，无人传杯，杯自至前，如或不尽，杯不去也。尝与吴主坐楼上，见作请雨土人，帝曰：“百姓思雨，宁可得乎？”玄曰：“雨易得耳！”乃书符着社中，顷刻间，天地晦冥，大雨流淹。帝曰：“⽔中有鱼乎？”玄复书符掷⽔中，须臾，有大鱼数百头。使人治之。　　吴猛，濮人。仕吴，为西安令，因家分宁。至孝。遇至人丁义，授以神方；又得秘法神符，道术大行。尝见大风，书符掷屋上，有青乌衔去。风即止。或问其故。曰：“南湖有舟，遇此风，道士求救。”验之果然。西安令于庆死，已三⽇，猛曰：“数未尽，当诉之于天。”遂卧尸旁，数⽇，与令俱起。后将弟子回豫章，江⽔大急，人不得渡；猛乃以手中⽩羽扇画江⽔，横流，遂成陆路，徐行而过，过讫，⽔复。观者骇异。尝守浔，参军周家有狂风暴起，猛即书符掷屋上，须臾风静。　　园客者，济人也。貌美，邑人多之，客终不娶。尝种五⾊香草，积数十年，服食其实。忽有五⾊神蛾，止香草之上，客收而荐之以布，生桑蚕焉。至蚕时，有神女夜至，助客养蚕，亦以香草食蚕。得茧百二十头，大如瓮，每一茧缫六七⽇乃尽。缫讫，女与客俱仙去，莫知所如。　　汉，董永，千乘人。少偏孤，与⽗居肆，力田亩，鹿车载自随。⽗亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行，三年丧毕，还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，⽗丧收蔵，永虽小人，必服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百疋。”于是永为主人家织，十⽇而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去而去，不知所在。　　初，钩弋夫人有罪，以谴死，既殡，尸不臭，而香闻十余里。因葬云陵，上哀悼之。又疑其非常人，乃发冢开视，棺空无尸，惟双履存一云。昭帝即位，改葬之，棺空无尸，独丝履存焉。汉时有杜兰香者，自称南康人氏。以建业四年舂，数诣张传。传年十七，望见其车在门外，婢通言：“阿⺟所生，遗授配君，可不敬从？”传，先名改硕，硕呼女前，视，可十六七，说事邈然久远。有婢子二人：大者萱支，小者松支。钿车青牛上，饮食皆备。作诗曰：“阿⺟处灵岳，时游云霄际。众女侍羽仪，不出墉宮外。飘轮送我来，岂复聇尘秽。从我与福俱，嫌我与祸会。”至其年八月旦，复来，作诗曰：“逍遥云汉间，呼昅发九嶷。流汝不稽路，弱⽔何不之。”出薯●子三枚，大如子，云：“食此，令君不畏风波，辟寒温。”硕食二枚，留一，不肯，令硕食尽。言：“本为君作，情无旷远，以年命未合，且小乖，大岁东方卯，当还求君。”兰香降时，硕问祷祀何如。香曰：“消魔自可愈疾，祀无益。”香以药为消魔。　　魏济北郡从事掾弦超，字义起，以嘉平中夜独宿，梦有神女来从之。自称：“天上⽟女，东郡人，姓成公，字知琼，早失⽗⺟，天帝哀其孤苦，遣令下嫁从夫。”超当其梦也，精慡感悟，嘉其美异，非常人之容，觉寤钦想，若存若亡，如此三四夕。一旦，显然来游，驾辎軿车，从八婢，服绫罗绮绣之⾐，姿颜容体，状若飞仙，自言年七十，视之如十五六女。车上有壶榼，青⽩琉璃五具。食啖奇异，馔具醴酒，与超共饮食。谓超曰：“我，天上⽟女，见遣下嫁，故来从君，不谓君德。宿时感运，宜为夫妇。不能有益，亦不能为损。然往来常可得驾轻车，乘肥马，饮食常可得远味，异膳，缯素常可得充用不乏。然我神人，不为君生子，亦无妒忌之，不害君婚姻之义。遂为夫妇。”赠诗一篇，其文曰：“飘浮逢敖，曹云石滋芝。一英不须润，至德与时期。神仙岂虚感，应运来相之。纳我荣五族，逆我致祸菑。”此其诗之大较，其文二百余言，不能尽录。兼注易七卷，有卦，有象，以彖为属。故其文言既有义理，又可以占吉凶，犹扬子之太玄，薛氏之中经也。超皆能通其旨意，用之占候，作夫妇经。七八年，⽗⺟为超娶妇之后，分⽇而燕，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，唯超见之，他人不见。虽居闇室，辄闻人声，常见踪迹，然不睹其形。后人怪问，漏怈其事；⽟女遂求去。云：“我，神人也。虽与君，不愿人知，而君疏漏，我今本末已露，不复与君通接。积年结，恩义不轻；一旦分别，岂不怆恨？势不得不尔。各自努力！”又呼侍御下酒，饮啖，发簏，取织成裙衫两副遗超。又赠诗一首，把臂告辞，涕泣流离，肃然升车，去若飞迅。超忧感积⽇，殆至委顿。去后五年。超奉郡使至洛，到济北鱼山下，陌上西行，遥望曲道头有一马车，似知琼。驱驰至前，果是也。遂披帷相见，悲喜切。控左援绥，同乘至洛。遂为室家，克复旧好。至太康中，犹在。但不⽇⽇往来，每于三月三⽇，五月五⽇，七月七⽇，九月九⽇旦，十五⽇辄下，往来经宿而去。张茂先为之作神女赋。　　译文　　神农用⾚⾊鞭子鞭打各种草木，周而全部了解了它们的无毒、有毒、寒热、温凉的质，以及酸、咸、甘、苦、辛等五味所主治的疾病（酸主肝、咸主肾、甘主脾、苦主心、辛主肺），然后据这些经验再播种各种⾕物，所以天下的百姓叫他“神农” 　　⾚松子，是神农时候的雨师。他服用一种用王屑等浸泡在⽔中而制成的使人发热的‮物药‬，并把它教给了神农。他能进⼊火中而不被‮烧焚‬。他到昆仑山，经常进⼊仙女西王⺟的石室之中，随着风雨来来去去。炎帝的小女儿追求他，也得了仙道，跟他一起走了。到⾼辛帝的时候，他又做了雨师，曾到人间游玩。现在的雨师即来源于此。　　⾚将子舆，是⻩帝时候的人。他不吃五⾕，而吃各种草木的花。到唐尧时代，他做了木工，能随着风雨来来去去。他又经常在集市中的商店门口卖缴（拴在箭上的生丝绳），所以人们也叫他“缴⽗” 　　宁封子，是⻩帝时候的人。历代都传说他是给⻩帝管制造陶器的陶正。　　有一个神异的人来拜访他，为他掌管火候，能在五彩缤纷的烟火中进出。　　过了一段时间，这人就把这法术教给封子。封子堆起了柴火自焚，却只能随着烟火上下飘动，结果被烧成了灰烬。人们仔细察看那灰烬，还有他的骨头在里面呢。当时的人就一起把他埋葬在宁北山中，所以人们叫他宁封子。　　偓佺，是槐山的采药老人。他喜吃松树的果实，⾝体上长着七寸长的⽑，双眼变成了方形；能飞也似地奔走，追赶那奔跑着的马。他曾用松子赠送给尧，尧来不及服用。这种松树。都是大松，当时所服用的松子树，都已长了三百年了。　　彭祖，是商代的大夫，姓钱，名铿，是颛顼帝的孙子、陆终氏的第二个儿子。他经历过夏朝，一直活到商朝末年，号称活了七百岁。他常常吃桂花和灵芝草。安徽历山有彭祖的仙室。前代的人都说：在那仙室中祈求风雨，没有不马上应验的，在这祠堂的旁边还经常有两只老虎。今天祠堂已经没有了，但地上倒还有两只老虎留下的⾜迹。　　师门，是啸⽗的徒弟。他能使唤火，吃桃花。他是孔甲的龙师。孔甲不能遵循他的意志办事，所以把他杀了埋葬在郊外的荒野之中。有一天，大风大雨把他接了来，山上的树木全都烧光了。孔甲因而去祭祀，向他祈祷，但还没有回家就死了。　　周代的葛由，是当时蜀国羌族人。周成王时，他喜把木头雕刻成羊卖掉。有一天，他骑了木羊进⼊蜀国之中，蜀国里的王侯贵族追他，便一起上了绥山。绥山上面多桃树，位于峨眉山西南，⾼得没有个尽头。跟随他去的人不再回来了，都得了仙道。所以乡间的谚语说：“得到绥山上的一只蟠桃，即使不能成仙，也⾜以使自己成为英豪。”山下儿十个地方都为他建起了祠庙。　　崔文子，是泰山郡人。他曾向王子乔学习仙道。王子乔变成了一只⽩⾊的寒蝉，拿了药给文子。文子十分惊奇，便拿起长戈向寒蝉刺去，把它刺中了，因而它的药就掉下来了。文子低头看那寒蝉，竞是王子乔的尸体。于是把他放在屋子里，用破竹筐盖好。过了一会儿，他却变成了一只大鸟。文子打开竹筐去看它，大鸟竟扑打着翅膀飞走了。　　冠先，是宋国人。他以钓鱼为职业，住在唯⽔边上已有一百多年了。他钓到了鱼，有的放掉，有的卖掉，有的自己吃掉。他经常戴着帽子，束着带子，穿得十分整齐。他喜种荔枝，吃它的花和果实。宋景公曾向他求教，他不肯说，于是宋景公就把他杀了。又过了几十年，他竞坐在宋国的城门上弹琴，弹了几十天才离去。于是宋国的百姓家家都祭他。　　琴⾼，是赵国人。他会弹琴，是宋康王的侍从宾客。他奉行涓子、彭祖的道术，在冀州的涿郡之中漂泊了二百多年。后来他告别众人到涿⽔中去擒捉小龙，与徒弟们约定说：“明天你们都整洁⾝心，等候在涿⽔岸边，并在岸边设置一所祠堂。”第二天他果然骑着红鲤鱼出⽔，来到祠堂中坐下，当时还有上万人来围观他。他逗留了一个月，才又潜⼊到⽔中去。　　陶安公，是六安县的金属冶炼师。他经常用火，有一天火焰突然发散上去，紫⾊的火光直冲天空，陶安公害怕得趴倒在冶炼炉下向老天恳求哀怜宽赦。过了一会了，一只朱雀停在冶炼炉上，对他说：“安‮安公‬公，你的冶炼炉与天相通。六月七⽇，接你的是条⾚龙。”到时候，安公骑上了那红⾊的龙，从东南方离地而去。城內几万人，事先为安公祭祀路神、饯行送别，一一和他诀别。　　有一个人，进⼊长江中的焦山已七年了，太上老君给他一个木钻，让他去钻穿一块大石头，这石头厚五尺。太上老君对他说：“这块石头钻穿了，你就会得到仙道。”这人一共钻了四十年，石头被钻穿了，结果便得到了炼丹成仙的秘诀。　　鲁少千，是山县人。汉文帝曾经隐瞒了⾝份穿着平民百姓的服装携带了⻩金去拜访他，想向他求教道术。鲁少千撑着⻩金拐杖，拿着象牙扇子，走出家门来接他。　　淮南王刘安喜爱道术，聘请了厨师来候宾客。正月上旬的辛⽇，有八位老人（《小学绀珠》所载淮甫八公为：左吴、李尚、苏飞、田由、⽑披、雷被、晋昌、伍被）登门求见。看门人报告了淮南王，淮南王让看门人自己出主意去难住他们。这看门人就对他们说：“我们的王爷向往长生不老，各位老先生没有防止衰老的方法，所以我没敢把你们求见的消息报告给我们的王爷。”老人们知道不会被接见了，就变成了八个小孩，面⾊就象桃花一样。　　淮南王就接见了他们，礼节十分隆重，还配备了音乐，来让这八位老人享用。　　淮南王拿过琴来边弹边唱道：“光明的上天，照耀四海啊；知道我喜爱道术，让老人下凡来啊。老人们将和我一起，⾝上长出羽⽑啊；腾空登上青云，把梁甫山踩在脚下啊。观望⽇月星辰，与北斗相遇啊，乘风驾云，使唤神女啊。”今天所谓的《淮南琴曲》，就是这首歌。　　刘，字君安，是京兆长安人。汉成帝的时候，他曾到嵩山学习道术，碰上一个神异的人，把神仙的秘诀教给了他，于是他就得到了仙道，能召见鬼。颖川太守史祈认为这是妖怪作祟，便派人召见刘，想杀死他。刘到了太守府上后，史祈便对他说：“您能让人见到鬼，必须让人看见鬼的形状，否则就杀了你！”刘说：“这很容易。请借一下您面前的笔墨让我写一下符箓。”他写好后将这符箓敲了一下桌子。一会儿，忽然看见五六个鬼绑着两个囚犯来到史析眼前。史祈仔细一打量，竟是⽗⺟亲。他⽗⺟亲向刘磕着头说：“我儿子无礼，罪该万死。”又训斥史祈说：“你们这些子孙不能光宗耀祖，为什么还要得罪神仙，让你⽗⺟亲也受到这样的拖累！”史析惊恐万状，悲哀地哭泣着，向刘磕头请罪。刘一声不响地忽然离去了，不知到了什么地方。　　汉明帝的时候，尚书郞河东郡人王乔做邺县县令。王乔有仙道，每月初一，常常从邺县到尚书台来。汉明帝对他来得这样频繁而又看不见他的车马感到很奇怪，就秘密地命令太史监视他。大史汇报说，王乔将来临的时候，总是有两只野鸭从东南方飞来。汉明帝便派人埋伏下来伺侯，看见野鸭再来，就拿起网把它们罩住，结果却只得到一双木履。让尚方令辨认，原来是明帝四年（公元61 年）时赐给尚书台‮员官‬们的鞋子。　　蓟子训，不知是从什么地方来的。东汉时，他到洛，拜见了几十个大官，每次拜见时都拿了一杯酒一片⼲⾁款待他们，并说：“我远道而来，没有什么东西，只能用它来表示一点小小的心意。”宴席上几百个人，吃吃喝喝整天没个完。离开后都看见有⽩云升起，从早晨直到傍晚都这样。当时有个百岁老人说：“我小时候，看见蓟子训在会稽集市上卖药，面⾊也象这样。”蓟子训不喜住在洛，就悄悄溜走了。正始年间（公元240—249），有人在长安东面的霸城，看见他与一位老人一起在‮摸抚‬铜象，并对老人说：“当时看见铸造这铜象，到现在已快五百年了。”这看见的人向他喊道：“蓟先生等一等。”他一边走一边答应着，看上去好象在慢呑呑地走，但奔跑着的马也追不上。　　汉朝的生，是长安渭桥下讨饭的小孩，常常在市场上讨饭。市场上的人觉得讨厌，就用大粪泼他。但一会儿他又在市场上乞讨，而⾐服就象原来那样没被搞脏。官吏知道后，用刑具拘捕了他，给他带上了手铐脚镣，但他又继续在市场上讨饭。官吏又拘捕了他，并想杀死他，他就逃跑了。向他泼大粪的人家中，房屋都自己‮塌倒‬了，庒死了十几个人。长安城中流传的歌谣说：“看见讨饭的小孩儿，快点给他喝美酒，以免塌房的灾祸再临头。” 　　山东⾕城县乡下小卒常生，不知道是什么地方人。他几次死而复生，当时的人认为不会有这种事。后来洪⽔暴发，遭灾的地方不止一处，而他总是在缺门山上大喊，说：“小卒常生在这儿。”又说：“还要下雨，洪⽔过五天一定会退下去的。”洪⽔退后，人们就上山向他析祷，只见他穿着整齐，手持拐杖，束着⽪带。过了几十年，他又当了华县城的守门人。（此则译文参见汪校本。）　　左慈，字元放，是庐江郡人。他年轻时就很有神通，曾出席曹的宴会，曹笑着环顾各位宾客说：“今⽇贵宾聚会，山珍海味大致齐备了。所缺少的，只是吴国松江中的鲈鱼做的鱼末子了。”元放说：“这容易搞到。”于是他要了一只铜盘，装満⽔。用竹竿安上了鱼饵在盘中垂钓。一会儿，便钓出一条鲈鱼。曹热烈鼓掌，宴会上的人都惊讶不已。曹说：“一条鱼不能使宴席上的宾客都吃上，有两条才好。”元放就又下饵钓鱼，一会儿，又钧出一条，与前一条一样，都有三尺多长，新鲜得十分可爱。曹便亲自走上前去把它做成鱼末子，赐给宴席上的每个人吃。曹说：“现在已经搞到了鲈鱼，遗憾的只是没有蜀国的生姜作佐料。”元放说：“这也是搞得到的。”曹怕他在近处买，就说：“我过去曾派人到蜀国买锦缎，你可以命令别人告诉我委派的人，让他多买二端（西丈为一端）。”元放走了，一会儿就回来了，搞到了生姜，又对曹说：“在卖织锦的启铺里见到了您所派遣的人，我已命令他多买二端。”后来过了一年多，曹所委派的人回来，果然多买了二端织锦。曹问他，他说：“过去某月某⽇，我在店铺里遇见一人，他把您的命令传达给了我。”后来，曹外出到近郊游玩：陪同他的士大夫有一百多。元放就送来一瓶酒。一片⼲⾁，亲手倾倒酒瓶，向每个‮员官‬敬酒，‮员官‬们没有不吃喝醉的。曹觉得奇怪，派人追查其中的缘故。走访了卖酒的店铺，原来他们的酒和⼲⾁昨天全部丢失了。曹大怒，暗中打算杀掉元放。有一次，元放在曹的宴席上，曹正要逮捕他，他竟退进墙壁里，忽然不见了。曹就悬赏搜捕他。有人在集市上看见了他，正要捕捉他时，集市上的人却都与元放一模一样，不知道哪一个才是元放。　　后来，有人在河南城山顶遇见元放，就又追赶他，他就逃进了羊群。　　曹知道抓不到元放了，就命令部下到羊群中去告诉元放说：“曹公不再杀你了，原来不过是试试你的道术罢了。现在已经揖到了验证，所以只想和你相见一面。”忽然有一只老公羊，屈起前腿的两膝，象人一样站着说道：“何必忙成这样！”人们立刻说：“这只羊就是元放。”便争着跑过去捉它，可是这群羊几百只，都变成了公羊，也都屈起了前腿的膝关节，象人一样站着说：“何必忙成这样！”于是人们就不知道该捉哪一只羊了。　　老子说：“我之所以有大的祸患，是因为我有⾝体。等到我没有了⾝体，我还有什么祸患呢？”象老子这种人，可说是能把⾝体不当作一回事了，但与元放相比，难道不是差得远吗？　　吴国孙策想渡过长江袭击魏国首都许昌，于是带着道士于吉一起走。当时天气十分⼲旱，他们所在的地方炎热得厉害。孙策就催促全体官兵，让他们快一点把船拉来准备渡江进军。他又亲自一早出去督促，却看见将宮们多聚集在于吉那里。孙策因此而被怒了，说：“我做得不及于吉吗？你们倒先去依附他！”就派人去抓于吉。于吉被抓来了，孙策就责备他说：“天气⼲旱得一直不下雨，⽔遭受到阻碍，不知道什么时候才能拉齐船只渡过江去，所以我一早出来动员大家。但您不和我共患难，却安心坐在船中，装神弄鬼，败坏我的‮队部‬。今天该把你宰了！”就命令部下把他绑了扔在地上，让太晒他，并命令他求雨。如果他能感动上天，中午就下雨的话，就宽大赦免他；否则，就执行死刑。一会儿，云气向上蒸腾，一块一块地合拢来。等到中午，倾盆大雨一下子倒了下来，河流山川都満得溢出来了。官兵们十分⾼兴，认为于吉一定能被宽大了，就一起前往庆贺慰问。孙策却在这时把于吉杀了。　　官兵们都很悲痛惋借，就把他的尸体蔵了起来。那天夜里，忽然又有乌云升起，把他的尸体盖住了。第二天一早跑去一看，不知道于吉的尸体到什么地方去了。　　孙策杀了于吉以后，每当一个人坐着，就仿佛看见于吉在他的旁边。他心里非常厌恶于吉，精神也有点失常了。后来他治疗伤口刚刚痊愈，便拿起镜子来照自己，却看见于吉在镜子中，他便转过头不看。象这样照了好几次，他突然扑倒在镜子上大叫大嚷、伤口便都溃裂开来，一会儿就死了。　　介琰，不知是什么地方人。他住在建安郡的方山，跟随着他的老师⽩羊公。杜契曾从他那里学到了“玄一”、“无为”等道家学说，能变化或者是隐去自己的⾝体。介琰曾去东海郡，短时间经过吴国首都秣陵，与吴国大帝孙权认识了。孙权留住了介琰，就给介琰建造了道观庙宇。一⽇之中，多次派⼊去问寒问暖。介琰有时变成小孩，有时变成老头，没有吃的，却从不接受人们送去的饭菜。孙权想学他的道术，介琰因为孙权的宮妃太多，所以过了几个月也没有教给他。孙权生气了，下令绑住介琰，让⾝穿盔甲的士兵拿箭他。箭过去了，缚他的绳子还在，却不知道介琰到什么地方去了。　　吴国有个叫徐光的人，曾在街坊上表演法术。他向卖瓜的人要瓜吃，那卖瓜的不给，他便向卖瓜的要瓜子，然后用拐杖在地上打了个洞把它种上。　　一会儿瓜子发芽，爪蔓延伸，开花结瓜，他就摘下来吃，又送给观看的人吃。　　卖瓜的回头看看他卖的瓜，都没有了。徐光说到的⽔灾旱情，都很灵验。有一次他经过大将军孙綝的门口，提起⾐服急匆匆地跑过去，鄙弃地向两边吐唾沫并用脚践踏着。有人问他这样做的原因，他回答说：“那里流⾎的腥气，实在让人不能忍受。”孙綝听见了这话，十分憎恨他，就把他杀了。砍去他的头，却没有⾎。到后来孙綝废除幼帝孙亮，改立孙休为景帝，将要拜谒皇陵让景帝登基，刚上车，忽然有大风摇着孙綝的车子，车子被大风刮倒了。　　孙綝只见徐光在松树上指手划脚地讥笑他。孙綝问随从人员看贝徐光没有，大家都说没看见，不久景帝就把孙綝杀了。　　葛玄，字孝先，曾跟随左元放学习《九丹金仙经》。他曾与客人面对面吃饭，谈到变化的事情，客人说：“等吃完饭，先生作一个变化来玩玩。”葛玄说：“您为什么不想马上看一下呢？”就噴出嘴里的饭，那饭粒全都变成了大胡蜂，一共有几百只，都聚集在客人⾝上，也不刺人。过了些时候，葛玄就张开嘴巴，胡蜂都飞了进去。葛玄咀嚼着，仍然是原来的米饭，他又指挥蛤蟆以及各种爬虫燕雀之类让它们跳舞，这些动物跳起舞来就象人一样合乎节奏。他冬天为客人置办新鲜的瓜果、枣子，夏天给客人们献上寒冰⽩雪。他又曾用几十个钱币，让人丢在井里，然后他拿了一只容器在井上面呼唤它们，这些钱币就一个一个地从井里飞出来了。他为客人置办酒宴，没有人送杯子。杯子会自己来到客人的面前，如果没喝完，杯子就不会离去。　　有一次，他和孙权坐在楼上，看见人们在做求雨的泥人。孙权说：“百姓盼望下雨，但做些泥人难道就可以得到吗？”葛玄说：“雨⽔倒是容易搞到的。”就写了道符箓放在土地庙里，顷刻之间，天地暗，大雨瓢泼，积⽔流淌。孙权说：”⽔中有鱼吗？”葛玄又写了一道符箓扔进⽔中。一会儿，⽔里就有大鱼几百条。孙权就派人抓了这些鱼来烧吃。　　吴猛，是濮县人，在吴国做官，任西安县令，因而家住分宁县。他本极为孝顺，遇到圣人丁义，丁义把仙道教给了他。他又获得了秘诀神符，于是他的法术十分畅行。他曾经碰上大风，就写了符箓扔在屋上，便有一只三脚青鸟衔去，大风马上停息了。有人问其中的缘故，他说：“南湖有条船，遭到这大风的袭击，船上的道士正在求救呢。”人们去验证了一下，果然是这样。西安县令⼲庆，死了已经三天了，吴猛说：“他的气数还没有到头，应该向上天申诉。”于是就躺在尸体旁边。几天后，就与⼲庆一块儿起来了。　　后来他带领徒弟回豫章郡，长江⽔流十分湍急，人们无法摆渡。吴猛就用手中的⽩羽扇对着江面一划，江⽔就横着流动了，他划的地方就成了陆路，他们就慢慢地走着过了长江。他们走过后，江⽔又恢复成老样子，观看的人都很惊奇。他曾经在浔县任职，周参军家中矣然狂风大作，吴猛即写了符箓扔在屋上，一会儿风就静止了。　　园客，是济郡人，容貌长得很美，同邑的人大多想把女儿嫁给他，但园客始终不讨老婆。他曾经种了五彩缤纷的香草，让它一直长几十年，然后吃它的果实。忽然有一只五彩缤纷的仙蛾停在香草上。园客把它捉起来放在布上，这仙蛾就在布上产下了蚕卵。到养蚕的时候，有个仙女夜里来到园客家，帮助园容养蚕，她也用香草喂蚕。他们后来获得蚕茧一百二十个，个个都大得象酒瓮。每一只蚕茧，缫六七天才能把丝缫完。这所有的蚕丝都缫完了，仙女就和园客一起成仙而离开了人间，没有人知道他们到了什么地方。　　汉朝的董永，是千乘县人。小时候就死了⺟亲，和⽗亲一起生活。他尽力种田，用窄小的车子让⽗亲坐在里面伴随着自己。⽗亲死了，没有钱埋葬，他就把自己卖给人家当奴仆，用得到的钱来‮理办‬丧事。买主知道他贤能孝顺，就给了他一万个钱，叫他回家去守丧。董永守完了三年孝，想要回到买主那里去⼲劳役，在路上碰到一个女子，对他说：“我愿意做您的子。”就和董永一起到买主家去了。主人对董永说：“我已经把钱奉送给您啦。”董永说：“承蒙您的恩德，我⽗亲死了才得到安葬。我虽然是个卑微的人，也一定要尽心竭力来报答您的大恩。”主人说：“这女人会⼲什么呢？”董永说：　　“会纺织。”主人说：“您一定要这样来报答我的话，就只要让您子给我织一百匹双丝细绢。”于是董永的子为主人家纺织，十天就织完了。这女子出门后对董永说：“我是天上的织女。只是因为您极其孝顺。天帝才命令来帮您偿还欠债的。”说完，就腾空而去，不知到了什么地方。　　当初，汉武帝夫人赵婕好（住在鉤弋宮，故称鉤弋夫人）犯了罪，因为受到责罚而忧死在云宮。当时已经把她放进柏材准备埋葬了，她的尸体却不发臭，反而香飘十多里，因此就把她埋葬在云陵。汉武帝哀悼她，又疑心她不是个普通的人，就发掘坟墓开棺验看。棺村里空空的没有尸体，只有两只鞋还在。还有一种传闻说：汉昭帝即位，重新埋葬她，棺材里空空的没有尸体，只有一双丝鞋还遗留在里面。　　汉朝时有个叫杜兰香的人，自称是南康人氏。在建兴四年（公元316 年）舂天，她屡次来找张傅。张傅当时十七岁，望见她的车子停在门外，而她的丫鬟来传达她的话说：“我娘生了我，让我嫁给您，我哪能不恭敬从命呢！”张傅先前已把名字改成了张硕。张硕便呼唤这女子走上前来，打量了一番，大约十六七岁，而她谈到的却都是很久很久以前的事。她有丫鬟二人，大的叫萱支，小的叫松支。装饰着金花的车用青牛拉着，车上吃的喝的都齐备。　　她作诗道：“我娘住在神山上，经常游览九重天。羽⽑仪仗婢女持，宮墙外头不露面。飘飘车轮送我来，难道再羞住人间？依我幸福不寓⾝，嫌我祸患在面前。”到那一年八月初一，她又来了，作诗道：”自由往来天河间，呼昅散发九嶷山。追求你呵不停步，穷乡僻壤何处不跑遍？”她拿出山药果三个，象蛋一样大，对张硕说：“把这吃了，让您不怕风浪，不受冷暖的影响。”张硕吃了两个，想留一个。她不肯，让张硕吃光。她又对张硕说：“我本来要给您做子，感情可别疏远了。只因为我现在年龄还没有到数，其中稍微有点不协调。等到太岁位于东方卯次的单阏年，我会回来追求您的。”杜兰香降临时，张硕问：“祈祷祭祀的事怎么样？”兰香说：“消魔本来就能治好疾病，过分的祭祀并没有好处。”兰香把‮物药‬称为“消魔” 　　魏朝济北郡主管文书、检举非法的从事掾弦超，字义起，在嘉平年间（公元249——254 年）的一个夜晚独自一人‮觉睡‬，梦见有一个仙女来眼他，自称是天上的神女，东郡人，姓成公，字知琼，早年失去了⽗⺟，无帝哀怜她孤昔伶仃，就让地下凡出嫁，跟从丈夫过⽇子。弦超在梦见她的时候，神志很清楚，还夸奖她漂亮得出奇，说她不是普通人的容貌。但睡醒以后再认真想想，又觉得这件事似乎有似乎没有。象这样过了三四夜。　　有一天，分明是知琼来游玩了，她驾着有帷帐的车子，跟着八个丫鬟，穿着绫罗绸缎做的⾐服，体态容⾊，就象神仙一样。她自己说已经七十岁了，但看上去好象只有十五六岁。牢上有壶、榼等用青⾊、⽩⾊的琉璃宝石做的酒器五件。吃的喝的都非常奇特，她准备了饭菜和美酒，和弦超一起吃喝。　　她对弦超说：“我是天上的神女，被派到人间嫁人，所以来跟您。不是因为您有什么特别的德行，而是有感于前世的缘分，我俩应该结为夫。我们做了夫，不能得到多少好处，但也不会有什么害处。不过，以后出门经常可以驾着轻便的车子，让肥壮的马拉车，吃的经常可以有远方的山珍海味和非同寻常的饭菜，绸缎常常可以任你做⾐服而不会缺乏。但我是仙人，不能给您生儿子，也没有妒忌心，不妨害您正常的婚姻。”于是就和弦超结为夫，并赠送诗歌一篇，歌词写道：“飘游在渤海蓬莱仙境中，喧闹着吐云之山更繁荣（一说“云石”指古乐器“云板”与“石磐”则可译为“云板石磐响叮咚”）。灵芝不靠雨露润，德⾼到时会亨通。神仙感应岂凭空？顺应命运来帮兄。娶我亲属都富贵，违背我意灾祸凶。”这不过是那篇诗歌的主要几句。那首诗有二百多字，不能全部抄录在这里。她又注释《易经》，共七卷，她的《易经》注释，既有卦、爻，又有说明卦、爻含义的象辞，她的注释都以录辞为据。所以，她的解说，既阐述了其中的涵义道理，又可以用来预卜吉凶，就象扬雄的《太玄经》、薛氏的《中经》一样。弦超都能领会其中的意思，据它来观察天象变化而预测吉凶。　　两人做夫一起过了七八年，弦超的⽗⺟亲为弦超娶了媳妇以后，她就隔一天来和弦超吃饭，隔‮夜一‬来和弦超‮觉睡‬，夜里来早晨走，来去时快得象飞一样，只有弦超看得见她，别人都看不见。弦超虽然住在关闭得紧紧的房间里，但人们总是听得见里面有人声，也常常看见有人来过的痕迹，但就是看不见知琼的⾝形。后来人们奇怪地问弦超，弦超怈露了她的情况。知琼就要求离开弦超，她说：“我是仙人，虽然与您私通，却不愿让别人知道。而您的子太耝疏，蔵不住话，现在我的底细已经被你怈露出去了，我不再与您了。多年来和您‮雨云‬相，恩爱不浅，一旦分离，难道不悲痛？但情势不能不这样，我们就各自珍重吧！”她又叫来仆人，斟酒端菜，一同吃喝；又打开竹编的圆箱，取出用一种名贵的丝织品做的裙子和⾐衫两套送给弦超，又写了一首诗赠送给他。她挽着弦超的手臂和他告别，泪⽔纵横，泣不成声，然后谨慎地登上车子，象飞一样地走了。弦超天天忧虑，几乎到了卧病不起的地步。　　知琼离开后又过了五年，弦超受郡里的委‮出派‬差到洛去，来到济北郡鱼山脚下的小路上时，一边向西走着，一边遥望前方，只见前面道路拐弯的地方有一辆马车，好象是知琼。他马上赶着马向前追去，果然是知琼。知琼就拉开车帐相见，真是又悲又喜。知琼勒住了左边的马，让弦超拉着车绳上车，两人一起乘车到洛，就又成了夫，恢复了过去的恩爱生活，到太康年间（公元280—289 年）知琼还在，只是不天天来往，但每逢三月初三、五月初五、七月初七、九月初九、以及初一、十五⽇，她总是会来的，住上‮夜一‬就又走了。张华为她写了篇《神女赋》。　Ｗwｗ.ＩsＪｘＳ.ＣoM