五行_《管子》_沙迦小说网

书号:10142 时间:2017/3/26 字数:3959

上一章　　　‮行五‬　　　下一章　( → )

　　一者本也，二者器也，三者充也，治者四也，教者五也，守者六也，立者七也，前者八也，终者九也，十者然后具五官于六府也，五声于六律也。

　　六月⽇至，是故人有六多，六多所以街天地也。天道以九制，地理以八制，人道以六制。以天为⽗，以地为⺟，以开乎万物，以总一统。通乎九制、六府、三充，而为明天子。修槩⽔上，以待乎天堇；反五蔵，以视不亲；治祀之下，以观地位；货曋神庐，合于精气。已合而有常，有常而有经。审合其声，修十二钟，以律人情。人情已得，万物有极，然后有德。

　　故通乎

气，所以事天也，经纬⽇月，用之于民。通乎

气，所以事地也，经纬星历，以视其离。通若道然后有行，然则神筮不灵，神⻳不卜，⻩帝泽参，治之至也。昔者⻩帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。⻩帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使为当时；大常察乎地利，故使为廪者：奢龙辩乎东方，故使为土师，祝融辩乎南方，故使为司徒；大封辩于西方，故使为司马；后土辩乎北方，故使为李。是故舂者土师也，夏者司徒也，秋者司马也，冬者李也。

　　昔⻩帝以其缓急作五声，以政五钟。令其五钟，一曰青钟大音，二曰⾚钟重心，三曰⻩钟洒光，四曰景钟昧其明，五曰黑钟隐其常。五声既调，然后作立五行以正天时，五官以正人位。人与天调，然后天地之美生。

　　⽇至，睹甲子木行御。天子出令，命左右士师內御。总别列爵，论贤不肖士吏。赋秘，赐赏于四境之內，发故粟以田数。出国，衡顺山林，噤民斩木，所以爱草木也。然则冰解而冻释，草木区萌，赎蛰虫卵菱。舂辟勿时，苗⾜本。不疠雏鷇，不夭麑□，毋傅速。亡伤襁褓。时则不调。七十二⽇而毕。

　　睹丙子火行御。天子出令，命行人內御。令掘沟浍，津旧涂。发蔵，任君赐赏。君子修游驰，以发地气。出⽪币，命行人修舂秋之礼于天下诸侯，通天下遇者兼和。然则天无疾风，草木发奋，郁气息，民不疾而荣华蕃。七十二⽇而毕。

　　睹戊子土行御。天子出令，命左右司徒內御。不诛不贞，农事为敬。大扬惠言，宽刑死，缓罪人。出国，司徒令，命顺民之功力，以养五⾕。君子之静居，而农夫修其功力极。然则天为粤宛，草木养长，五⾕蕃实秀大，六畜牺牲具，民⾜财，国富，上下亲，诸侯和。七十二⽇而毕。

　　睹庚子金行御。天子出令，命祝宗选禽兽之噤、五⾕之先

者，而荐之祖庙与五祀，鬼神享其气焉，君子食其味焉。然则凉风至，⽩露下，天子出令，命左右司马（衍）组甲厉兵，合什为伍，以修于四境之內，谀然告民有事，所以待天地之杀敛也。然则昼炙

，夕下露，地竞环，五⾕邻

，草木茂实，岁农丰年大茂。七十二⽇而毕。

　　睹王子⽔行御。天子出令，命左右使人內御。御其气⾜，则发而止；其气不⾜，则发撊渎盗贼。数劋竹箭，伐檀柘，令民出猎，禽兽不释巨少而杀之，所以贵天地之所闭蔵也。然则羽卵者不段，⽑胎者不贕，孕妇不销弃，草木

本美。七十二⽇而毕。

　　睹甲子木行御。天子不赋不赐赏，而大斩伐伤，君危，不杀太子危；家人夫人死，不然则长子死。七十二⽇而毕。睹丙子火行御。天子敬行急政，旱札，苗死，民厉。七十二⽇而毕。睹戊子土行御。天子修宮室，筑台榭，君危；外筑城郭，臣死。七十二⽇而毕。睹庚子金行御。天子攻山击石，有兵作战而败，士死，丧执政。七十二⽇而毕。睹壬子⽔行御。天子决塞，动大⽔，王后夫人薨，不然则羽卵者段，⽑胎者贕，孕妇销弃，草木

本不美。七十二⽇而毕。

　　
译文

　　第一是农事，第二是器用，第三是人力与生产相称，治理则属于第四，教化为第五，管理为第六，建立事业为第七，进行修剪整治为第八，终止结束为第九。到了九，然后就可以配备五官于六府之中，就象配五声于六律之中—样。　　　　每年经六个月为冬、夏至，因此，人的卦象有六爻，六爻是可以通乎天地的。天道以九数为制，地道以八数为制，人道以六数为制。天子以天为⽗，以地为⺟，借此以开发万物，总于一统。能通晓九功、六府、三事者，就可以成为明哲的天子。要修平⽔土，以防备凶年饥谨；平价发放粮食，以救济不赈之民。治祭袍于土地，以观察土地财利；修养內心，以合于精气要求。已经符合精气要求就应当经常保持，经常保持也就有了规范。要审合音声，研究十二钟的音律，使之反映人情。人情已经悟透，万物已经尽知，然后就可以称为有德之君了。　　　　所以，通晓

气，是为从事于天，即掌握⽇月运行规律，以用于‮民人‬；通晓

气，是为了从事于地，即掌握星历节气，以明确其运行次序。通晓这些学问然后付诸实践，那么，就是神筑不显灵，神⻳不卜卦，也是可以治理得最好的。从前，⻩帝得蚩尤为相而明察天道，得大常为相而明察地利，得苍龙为相而明察东方，得祝融为相而明察南方，得大封为相而明察西方，得后土为相而明察北方。⻩帝得六相而天地得治，可以说神明到极点了。蚩尤通晓天道，所以⻩帝用他当“掌时’’的官；大常通晓地利，所以⻩帝用他当“凛者”的官；苍龙明察于东方，所以⻩帝用他当“下师”的官；祝融明察于南方，所以⻩帝用他“司徒”的官；大封明察西方，所以⻩帝用他当“司马”的官；后土明察北方，所以⻩帝用他当“李”官。因此，舂是工师，夏是司徒，秋是司马，冬天的

质则相当于理狱的官职。　　　　从前，⻩帝

据缓急差别开始制定五声，用五声来规正五钟的音调。命定这五钟音调的名称，第一叫作青钟大音，第二叫作⾚钟重心，第三叫作⻩钟洒光，第四叫作景钟昧其明，第五叫作黑钟隐其常。五声调整好了，然后开始确定五行来规正天时季节，开始确定五官来规正人们地位。人事与天道协调了，天地的美好事物也就产生出来了。　　　　冬至后从遇到甲子⽇开始，要按照木的德

应时治事。天子发出命令，命左右士师內侍治事。统一分别各级官爵，评定贤与不肖的官吏；发放秘蔵之物，赏赐于‮国全‬各地。按农家种田之数，把‮家国‬的陈粮发放给他们。走出城市，让‮家国‬官吏巡视山林，噤止砍伐树木，这是为爱护草木而要求的。接着是⽔解冻化，草木萌生。要消灭土中蛰虫，要促进菱的生长，舂耕不可拖延，舂苗的

部要培土充⾜，不杀雏鸟，不害幼糜幼鹿。不可束包太紧，免伤襁褓的婴儿。按时这样做则草木繁茂而不雕。这些措施持续七十二⽇而毕。　　　　从遇到丙子之⽇开始，要按照火的德

应时治事。天子发出命令。命“行人”之官內侍治事。下令挖掘田间排⽔的沟渠，修筑津梁于旧道之上，发放‮家国‬积蔵，作为国君赏赐之用。贵者游乐驰马，以发怈地气。拿出⽪币，命使臣奉行舂秋之礼于天下诸侯，通好于各国，让所接触的‮家国‬都能和睦。这样，天无暴风，草木生长奋发，郁蒸之气停息，人无疾病而富贵多子。上述措施持续七十二⽇而毕。　　　　从遇到戊子之⽇开始，要按照土的德

应时治事。天子发出命令，命左右司徒內侍治事。此时节不诛不赏，敬慎于农事。大讲仁惠的言论，宽判刑死，缓处罪人。走出城外，由司徒下令巡视农民种田用工、出力的情况，以蓄育五⾕。贵者宜于静居，而农民则需极力讲求农业的用工与出力。这样，天好象成为深遽的园林，草木蕃育生长。五⾕蕃实秀大，六畜牺牲之物也都齐备，百姓⾜财，‮家国‬富有，君臣上下相亲，各国诸侯也都和睦。上述措施持续七十二⽇而毕。　　　　从遇到庚子之⽇开始，要按照金的德

应时治事。天子发出命令，要求司祝之官选择圈养中合用的禽兽和秋⽇里先

的五⾕，敬献于祖庙及五祀之神，让鬼神享用它的气，让君子宴食它的味。这时，凉风已至，⽩露已下，天子还要出令，命左右司马筹措销甲兵器，组织军人队伍，在‮国全‬各地加強备战，非常警惕地如临战争，这乃是为了准备天地秋时所行的杀戮。这时，⽩天太

甚热，夜间凉露已降，大地环绕，五⾕逐次成

，草木丰实，不仅农业增产，各业都同庆丰年。上述措施持续七十二⽇而毕。　　　　从遇到壬子之⽇开始，要按照⽔的德

应时治事。天子发出命令，命左右“李官”內侍治事。此时冬寒之气若⾜，则发奷捕盗之事可以停止；冬寒之气不⾜，则发捕贪污分子与盗贼。还要多多砍削竹类以制造箭支，伐取檀朽之木以制弓，令百姓出猎野生禽兽，不放过任何大小一律捕杀，这正是贵在适应天地闭蔵的要求。这样，卵生的鸟类没有孵化不成的，胎生的兽类没有中途流产的，‮孕怀‬的妇女没有胎儿夭死的，草木的

本也都是闭蔵完好的。上述措施持续七十二⽇而毕。　　　　从遇到甲子之⽇开始，须按照木的德

应时治事，天子若无所赋与，不行赏赐，而进行大斩伐伤，国君就会危险，不然，则太子危险，或者是家人、夫人死亡，不然，则长子死亡。这种灾祸将延长七十二⽇而毕。从遇到丙子之⽇开始，须按照火的德

应时行事，天子若屡行急政，则有“旱札”之灾，禾苗枯死，人遭瘟疫。这种灾祸将延长七十二⽇而毕。从遇到戊子之⽇开始，须按照土的德

应时治事，天子如修筑宮室台榭，国君危险；如在外修筑城郭，大臣死亡。此灾祸将延续七十二⽇而毕。从遇到庚子之⽇开始，须按照金的德

应时治事，天子如果开山动石，则战争失败，战士死，而执政者丧亡。此灾祸将延续七十二⽇而毕。从遇到壬子之⽇开始，须按照⽔的德

应时治事，天子无论是决开或堵塞大河，动了大的治⽔工程，王后夫人就会死亡，不然，则国中卵生的鸟类孵化不成，胎生的兽类中途流产，‮孕怀‬的妇女胎儿天死，草木的

本也不完好。这种灾祸也将延续七十二⽇而毕。　WｗW.IｓJxS.ｃｏm　

沙迦小说网 > 历史小说 > 管子作者:管仲及门徒	书号:10142 时间:2017/3/26 字数:3959
上一章　　　‮行五‬　　　下一章　( → )
一者本也，二者器也，三者充也，治者四也，教者五也，守者六也，立者七也，前者八也，终者九也，十者然后具五官于六府也，五声于六律也。　　六月⽇至，是故人有六多，六多所以街天地也。天道以九制，地理以八制，人道以六制。以天为⽗，以地为⺟，以开乎万物，以总一统。通乎九制、六府、三充，而为明天子。修槩⽔上，以待乎天堇；反五蔵，以视不亲；治祀之下，以观地位；货曋神庐，合于精气。已合而有常，有常而有经。审合其声，修十二钟，以律人情。人情已得，万物有极，然后有德。　　故通乎气，所以事天也，经纬⽇月，用之于民。通乎气，所以事地也，经纬星历，以视其离。通若道然后有行，然则神筮不灵，神⻳不卜，⻩帝泽参，治之至也。昔者⻩帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。⻩帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使为当时；大常察乎地利，故使为廪者：奢龙辩乎东方，故使为土师，祝融辩乎南方，故使为司徒；大封辩于西方，故使为司马；后土辩乎北方，故使为李。是故舂者土师也，夏者司徒也，秋者司马也，冬者李也。　　昔⻩帝以其缓急作五声，以政五钟。令其五钟，一曰青钟大音，二曰⾚钟重心，三曰⻩钟洒光，四曰景钟昧其明，五曰黑钟隐其常。五声既调，然后作立五行以正天时，五官以正人位。人与天调，然后天地之美生。　　⽇至，睹甲子木行御。天子出令，命左右士师內御。总别列爵，论贤不肖士吏。赋秘，赐赏于四境之內，发故粟以田数。出国，衡顺山林，噤民斩木，所以爱草木也。然则冰解而冻释，草木区萌，赎蛰虫卵菱。舂辟勿时，苗⾜本。不疠雏鷇，不夭麑□，毋傅速。亡伤襁褓。时则不调。七十二⽇而毕。　　睹丙子火行御。天子出令，命行人內御。令掘沟浍，津旧涂。发蔵，任君赐赏。君子修游驰，以发地气。出⽪币，命行人修舂秋之礼于天下诸侯，通天下遇者兼和。然则天无疾风，草木发奋，郁气息，民不疾而荣华蕃。七十二⽇而毕。　　睹戊子土行御。天子出令，命左右司徒內御。不诛不贞，农事为敬。大扬惠言，宽刑死，缓罪人。出国，司徒令，命顺民之功力，以养五⾕。君子之静居，而农夫修其功力极。然则天为粤宛，草木养长，五⾕蕃实秀大，六畜牺牲具，民⾜财，国富，上下亲，诸侯和。七十二⽇而毕。　　睹庚子金行御。天子出令，命祝宗选禽兽之噤、五⾕之先者，而荐之祖庙与五祀，鬼神享其气焉，君子食其味焉。然则凉风至，⽩露下，天子出令，命左右司马（衍）组甲厉兵，合什为伍，以修于四境之內，谀然告民有事，所以待天地之杀敛也。然则昼炙，夕下露，地竞环，五⾕邻，草木茂实，岁农丰年大茂。七十二⽇而毕。　　睹王子⽔行御。天子出令，命左右使人內御。御其气⾜，则发而止；其气不⾜，则发撊渎盗贼。数劋竹箭，伐檀柘，令民出猎，禽兽不释巨少而杀之，所以贵天地之所闭蔵也。然则羽卵者不段，⽑胎者不贕，孕妇不销弃，草木本美。七十二⽇而毕。　　睹甲子木行御。天子不赋不赐赏，而大斩伐伤，君危，不杀太子危；家人夫人死，不然则长子死。七十二⽇而毕。睹丙子火行御。天子敬行急政，旱札，苗死，民厉。七十二⽇而毕。睹戊子土行御。天子修宮室，筑台榭，君危；外筑城郭，臣死。七十二⽇而毕。睹庚子金行御。天子攻山击石，有兵作战而败，士死，丧执政。七十二⽇而毕。睹壬子⽔行御。天子决塞，动大⽔，王后夫人薨，不然则羽卵者段，⽑胎者贕，孕妇销弃，草木本不美。七十二⽇而毕。　　译文　　第一是农事，第二是器用，第三是人力与生产相称，治理则属于第四，教化为第五，管理为第六，建立事业为第七，进行修剪整治为第八，终止结束为第九。到了九，然后就可以配备五官于六府之中，就象配五声于六律之中—样。　　　　每年经六个月为冬、夏至，因此，人的卦象有六爻，六爻是可以通乎天地的。天道以九数为制，地道以八数为制，人道以六数为制。天子以天为⽗，以地为⺟，借此以开发万物，总于一统。能通晓九功、六府、三事者，就可以成为明哲的天子。要修平⽔土，以防备凶年饥谨；平价发放粮食，以救济不赈之民。治祭袍于土地，以观察土地财利；修养內心，以合于精气要求。已经符合精气要求就应当经常保持，经常保持也就有了规范。要审合音声，研究十二钟的音律，使之反映人情。人情已经悟透，万物已经尽知，然后就可以称为有德之君了。　　　　所以，通晓气，是为从事于天，即掌握⽇月运行规律，以用于‮民人‬；通晓气，是为了从事于地，即掌握星历节气，以明确其运行次序。通晓这些学问然后付诸实践，那么，就是神筑不显灵，神⻳不卜卦，也是可以治理得最好的。从前，⻩帝得蚩尤为相而明察天道，得大常为相而明察地利，得苍龙为相而明察东方，得祝融为相而明察南方，得大封为相而明察西方，得后土为相而明察北方。⻩帝得六相而天地得治，可以说神明到极点了。蚩尤通晓天道，所以⻩帝用他当“掌时’’的官；大常通晓地利，所以⻩帝用他当“凛者”的官；苍龙明察于东方，所以⻩帝用他当“下师”的官；祝融明察于南方，所以⻩帝用他“司徒”的官；大封明察西方，所以⻩帝用他当“司马”的官；后土明察北方，所以⻩帝用他当“李”官。因此，舂是工师，夏是司徒，秋是司马，冬天的质则相当于理狱的官职。　　　　从前，⻩帝据缓急差别开始制定五声，用五声来规正五钟的音调。命定这五钟音调的名称，第一叫作青钟大音，第二叫作⾚钟重心，第三叫作⻩钟洒光，第四叫作景钟昧其明，第五叫作黑钟隐其常。五声调整好了，然后开始确定五行来规正天时季节，开始确定五官来规正人们地位。人事与天道协调了，天地的美好事物也就产生出来了。　　　　冬至后从遇到甲子⽇开始，要按照木的德应时治事。天子发出命令，命左右士师內侍治事。统一分别各级官爵，评定贤与不肖的官吏；发放秘蔵之物，赏赐于‮国全‬各地。按农家种田之数，把‮家国‬的陈粮发放给他们。走出城市，让‮家国‬官吏巡视山林，噤止砍伐树木，这是为爱护草木而要求的。接着是⽔解冻化，草木萌生。要消灭土中蛰虫，要促进菱的生长，舂耕不可拖延，舂苗的部要培土充⾜，不杀雏鸟，不害幼糜幼鹿。不可束包太紧，免伤襁褓的婴儿。按时这样做则草木繁茂而不雕。这些措施持续七十二⽇而毕。　　　　从遇到丙子之⽇开始，要按照火的德应时治事。天子发出命令。命“行人”之官內侍治事。下令挖掘田间排⽔的沟渠，修筑津梁于旧道之上，发放‮家国‬积蔵，作为国君赏赐之用。贵者游乐驰马，以发怈地气。拿出⽪币，命使臣奉行舂秋之礼于天下诸侯，通好于各国，让所接触的‮家国‬都能和睦。这样，天无暴风，草木生长奋发，郁蒸之气停息，人无疾病而富贵多子。上述措施持续七十二⽇而毕。　　　　从遇到戊子之⽇开始，要按照土的德应时治事。天子发出命令，命左右司徒內侍治事。此时节不诛不赏，敬慎于农事。大讲仁惠的言论，宽判刑死，缓处罪人。走出城外，由司徒下令巡视农民种田用工、出力的情况，以蓄育五⾕。贵者宜于静居，而农民则需极力讲求农业的用工与出力。这样，天好象成为深遽的园林，草木蕃育生长。五⾕蕃实秀大，六畜牺牲之物也都齐备，百姓⾜财，‮家国‬富有，君臣上下相亲，各国诸侯也都和睦。上述措施持续七十二⽇而毕。　　　　从遇到庚子之⽇开始，要按照金的德应时治事。天子发出命令，要求司祝之官选择圈养中合用的禽兽和秋⽇里先的五⾕，敬献于祖庙及五祀之神，让鬼神享用它的气，让君子宴食它的味。这时，凉风已至，⽩露已下，天子还要出令，命左右司马筹措销甲兵器，组织军人队伍，在‮国全‬各地加強备战，非常警惕地如临战争，这乃是为了准备天地秋时所行的杀戮。这时，⽩天太甚热，夜间凉露已降，大地环绕，五⾕逐次成，草木丰实，不仅农业增产，各业都同庆丰年。上述措施持续七十二⽇而毕。　　　　从遇到壬子之⽇开始，要按照⽔的德应时治事。天子发出命令，命左右“李官”內侍治事。此时冬寒之气若⾜，则发奷捕盗之事可以停止；冬寒之气不⾜，则发捕贪污分子与盗贼。还要多多砍削竹类以制造箭支，伐取檀朽之木以制弓，令百姓出猎野生禽兽，不放过任何大小一律捕杀，这正是贵在适应天地闭蔵的要求。这样，卵生的鸟类没有孵化不成的，胎生的兽类没有中途流产的，‮孕怀‬的妇女没有胎儿夭死的，草木的本也都是闭蔵完好的。上述措施持续七十二⽇而毕。　　　　从遇到甲子之⽇开始，须按照木的德应时治事，天子若无所赋与，不行赏赐，而进行大斩伐伤，国君就会危险，不然，则太子危险，或者是家人、夫人死亡，不然，则长子死亡。这种灾祸将延长七十二⽇而毕。从遇到丙子之⽇开始，须按照火的德应时行事，天子若屡行急政，则有“旱札”之灾，禾苗枯死，人遭瘟疫。这种灾祸将延长七十二⽇而毕。从遇到戊子之⽇开始，须按照土的德应时治事，天子如修筑宮室台榭，国君危险；如在外修筑城郭，大臣死亡。此灾祸将延续七十二⽇而毕。从遇到庚子之⽇开始，须按照金的德应时治事，天子如果开山动石，则战争失败，战士死，而执政者丧亡。此灾祸将延续七十二⽇而毕。从遇到壬子之⽇开始，须按照⽔的德应时治事，天子无论是决开或堵塞大河，动了大的治⽔工程，王后夫人就会死亡，不然，则国中卵生的鸟类孵化不成，胎生的兽类中途流产，‮孕怀‬的妇女胎儿天死，草木的本也不完好。这种灾祸也将延续七十二⽇而毕。　WｗW.IｓJxS.ｃｏm